在桂北灌陽地區(qū)，每年農(nóng)歷二月初八，人們都要去縣城趕集，購買新一年所需要的農(nóng)具及部分小家具。這一天，趕集歸來的大人們還不忘給家里的小孩帶上一些小玩具，其中最普遍的就是“叫叫”，一種類似于喇叭的木質(zhì)口哨，外表被商販染成鮮艷的顏色。在上個(gè)世紀(jì)80年代初，這種“叫叫”只要幾分或一毛錢一個(gè)，二月八那天，街頭的小孩幾乎人手一個(gè)吹著玩，這邊響罷那邊又響，街上煞是熱鬧。而如今的灌陽，二月八已經(jīng)難覓這種傳統(tǒng)“叫叫”，取而代之的是塑料制的小喇叭了。

不知從什么時(shí)候起，二月八被灌陽當(dāng)?shù)卣�府冠名為“農(nóng)具節(jié)”。記憶里，老家灌陽二月八其實(shí)就叫二月八，不過確實(shí)是跟農(nóng)具有關(guān)，所以有關(guān)部門稱之為農(nóng)具節(jié)也很貼切。為了拉動(dòng)旅游，提升知名度，當(dāng)?shù)卣�府這幾年將二月八打造成了旅游節(jié)，還不惜重金請(qǐng)來了一些明星助陣。

據(jù)說，灌陽“二月八”農(nóng)具節(jié)最早始于唐代的廟會(huì)，距今已有一千多年的歷史。相傳農(nóng)歷二月初八是唐代桂北一帶一位高僧的生辰，據(jù)《佛學(xué)大詞典》記載，這位高僧名為無量壽佛，俗名周寶，法名全真，號(hào)宗慧，生于郴州程水(今屬湖南資興市)。據(jù)《湘山志》說，壽佛“法臘百有六十六歲”（166歲），唐咸通八年(867年)二月十日?qǐng)A寂于廣西全州湘山凈土院。因其為中國歷史上有記載的最長壽者，因此人們尊稱“壽佛”。又因無量壽佛是梵文Amitayus（阿彌多庚斯）的意譯，即阿彌陀佛，所以人們也習(xí)慣地稱其為“無量壽佛”。據(jù)傳壽佛圓寂后常顯靈于湘南（今桂北一帶），因此每年農(nóng)歷二月初八壽佛生辰這天，各地善男信女喜歡齊聚寺廟朝拜，形成了“二月初八朝壽佛”的民俗。而始建于唐代的灌陽云臺(tái)寺，也是湘桂十余鄰縣數(shù)百萬各族同胞信奉無量壽佛的朝拜勝地。于是，每逢此日，附近各縣的人們紛紛涌進(jìn)灌陽朝拜，可謂熱鬧非凡，形成盛大的“二月八”廟會(huì)。起初各地的民眾只是相約農(nóng)歷二月初八到灌陽縣城趕廟會(huì)，并借此機(jī)會(huì)進(jìn)行各種農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品的交易。但隨著參加“二月八”廟會(huì)的商人越來越多，農(nóng)具生意也越發(fā)興旺，趕廟會(huì)逐漸演變成了農(nóng)具及農(nóng)副產(chǎn)品交易會(huì)，農(nóng)具節(jié)也因此形成，并于清朝達(dá)到頂峰，形成了灌陽縣一道獨(dú)有風(fēng)景。

如今，歷史上與湘山寺齊名的灌陽云臺(tái)寺已經(jīng)消失，但具有一千年歷史的“二月八”文化卻深深地扎根在灌陽百姓中了�，F(xiàn)在的二月八，宗教的意義已經(jīng)不大，反倒是農(nóng)耕文化扎根最深。近年來，在灌陽縣當(dāng)?shù)卣�府的大力推�?dòng)下，“二月八”農(nóng)具節(jié)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，參與人數(shù)逐年遞增。據(jù)悉，參與人數(shù)最多時(shí)，全縣二十九萬居民中有近十萬人從四面八方趕到縣城共慶佳節(jié)，農(nóng)具節(jié)已超越春節(jié)，成為當(dāng)?shù)氐谝淮蠊?jié)日。