芮城十大民俗文化
平王中醫(yī)正骨術(shù)流傳于芮城縣陌南鎮(zhèn)平王村，始創(chuàng)者為清代名醫(yī)石林子。石林子，生于1843年，乃清朝后期名醫(yī)，他繼承父親中醫(yī)大學(xué)士石彥秀的衣缽，以整骨、接骨而聞名一時。其子石養(yǎng)子以中醫(yī)正骨為主，創(chuàng)立了自己的一套診斷、治療及藥物助療的完整手法，成為當(dāng)時一絕，并將其輔助藥物命名為“展筋丹”和“接骨丹”。平王中醫(yī)正骨流傳至今已逾百年，發(fā)展至四代傳人，獨特的手法配以秘制“展筋丹”、“接骨丹”等藥物輔助，療效確切，治俞率高，特別是對頑疾更有它獨特的效果。平王中醫(yī)骨科在診斷及治療方面的基本內(nèi)容有：1、診斷，采取望、聞、摸、切四種檢查手段，便可判斷患者傷情癥。2、治療，以推、拿、捏、捺四種手法進(jìn)行正骨復(fù)位，外揉“展筋丹”以舒筋活血，消腫止痛。3、康復(fù)，外敷“接骨丹”促進(jìn)愈合，并用紙片及繃帶固定。平王中醫(yī)正骨術(shù)承……[詳細(xì)]
2、永樂桃木雕刻技藝 
芮城縣永樂鎮(zhèn)桃木雕刻技藝源于道教，后傳于民間，以家族作坊發(fā)展流傳至今。芮城縣位于九曲黃河秦、晉、豫三省交界處，永樂鎮(zhèn)（原永樂宮舊址）“呂公祠”在縣城西南20公里處，當(dāng)?shù)厝撕V信道教仙長呂洞賓故里出產(chǎn)的桃木吉祥物最有靈氣，所以世代居于此地的李氏家族（傳說呂洞賓俗家姓李）將桃木手工雕刻技藝?yán)^承并發(fā)展至今。永樂桃木吉祥物傳統(tǒng)手工雕刻技藝在木料的選材上，取呂祖故里優(yōu)質(zhì)桃木，工序大致分為采伐、下料、水泡、秘料烘干、分類選料、設(shè)計做柸、繪圖、雕刻、打磨拋光、檢驗、朱砂油浸、開光加持等二十多個步驟，主要制作工具有刻刀、木錘、木銼、砂紙等，桃木制品分為十二系列，依次為法印、令牌、桃符、寶劍、神像、神牌、拐杖、木梳、生肖、文房四寶、名人字畫、壽牌。手工制成的桃木吉祥物造型美觀大方、精巧別致，深受民眾喜愛。中國民……[詳細(xì)]
3、芮城布藝
芮城傳統(tǒng)布扎藝術(shù)流傳于陌南鎮(zhèn)一帶，是以絲綢、棉布為主料，用絲線或小布料裝飾而成，多做成小動物形狀為衣服裝飾，或制成青年男女的定情信物。芮城布扎起源無考，當(dāng)?shù)亓鱾鲀煞N說法：一是傳言布扎麒麟是其最早形態(tài)，后逐漸發(fā)展至“四靈”（龍、鳳、龜、麒麟）和其他動物；二與人生禮俗緊密聯(lián)系，民眾出于審美的需求，在剛出生小孩的頭布、肚兜上點綴飾品，后來隨著飾物品種的增加，逐漸形成了民間布扎藝術(shù)。芮城布扎藝術(shù)工藝較為繁瑣，大致可以分為以下步驟：1、選料，精選高檔純棉布或精品絲綢作為面料，填充物選用優(yōu)質(zhì)蓬松棉。2、裁剪，先將設(shè)計好的模型拓印到面料上，再用剪刀加下。3、縫合，將裁好的面料及里布縫合。4、填充，將蓬松棉填充進(jìn)已縫好的布料中，要求填充充實平整，縫合填充口。5、裝飾，裁剪裝飾物及上膠。6、組裝，將裝飾物粘接……[詳細(xì)]
芮城中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)是尉氏先祖在繼承呂仙（呂洞賓）古法診病的基礎(chǔ)上，以九峰洞賓“內(nèi)經(jīng)圖”、“修真圖”為先導(dǎo)，依據(jù)“呂祖藥簽”、“靈寶畢法”、“脈理奧旨詳解”的原理，演化而形成中醫(yī)養(yǎng)生診療法。芮城中醫(yī)養(yǎng)生診療法包括：1、利用其流傳下來的各種驗方，丹丸治療疾病。2、利用其在丹道方面的知識幫助人們調(diào)養(yǎng)身體，增強體質(zhì)，降低患病機率。3、藥食同源，意念養(yǎng)生，氣功運作藥膳食療，包括四季保健養(yǎng)生藥方、氣功養(yǎng)生法、梳摩療養(yǎng)、針灸刮痧 手法等等，有病調(diào)節(jié)，無病養(yǎng)生。芮城中醫(yī)藥養(yǎng)生理論非常重視天人合一理念，推崇順勢養(yǎng)生，在治療方面采用藥湯與丸藥結(jié)合治療，實現(xiàn)標(biāo)本兼治、祛病強身、消除病苦、益智復(fù)聰、美容養(yǎng)顏的目的�！�[詳細(xì)]
5、芮城木偶戲
杖頭木偶是一種古老的民間手工操縱表演藝術(shù)，芮城當(dāng)?shù)胤Q其為“肘猴”。舊時，芮城“肘猴”班社眾多，清代道光年間，老藝人尚- 創(chuàng)立了杖頭木偶“晉興班”，至今已傳承150余年。上世紀(jì)七八十年代，經(jīng)過黃鷂子、張項有等老一代藝人改良，芮城杖頭木偶更趨成熟和完美。芮城杖頭木偶多用于婚慶喜事、傳統(tǒng)節(jié)日、迎神賽會等民俗活動中，演出場地不受限制。木偶道具有大、中、小三種，分為暗桿木偶與明桿木偶；結(jié)構(gòu)由偶頭、偶肩、偶杖桿三部分組成。木偶人物之寇分為輕帽、硬帽，衣服分外衣、內(nèi)衣（連接杖桿用）；造型細(xì)膩傳神、剛?cè)峒鎮(zhèn)�，著重刻畫人物的性格，無臉譜化。杖頭木偶戲唱腔分蒲劇和線腔（民間則以線腔為主），并且廣泛吸收地方戲曲和優(yōu)秀民歌的曲調(diào)。唱詞平穩(wěn)細(xì)膩，風(fēng)格鮮明，唱、白均為芮城地方語音。主奏樂器為板胡，打擊樂分開場鑼鼓、起板……[詳細(xì)]
6、線腔
線腔，山西省芮城縣地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。線腔戲又稱線譜戲，是山西省古老的傳統(tǒng)戲曲曲種。最早出現(xiàn)于漢、唐，并且有較大發(fā)展，繁盛于宋，距今已有千余年的歷史，是中國戲曲百花園中一朵鮮艷奪目的小花。據(jù)考證，線腔的發(fā)源地為晉南芮城，曾流行于晉、秦、豫接壤的三角地帶。在長期的發(fā)展演變中，受蒲劇、秦腔等劇種影響，線腔博采眾長，風(fēng)格高亢清新，婉轉(zhuǎn)纏綿，極富抒 彩，深受群眾喜愛。2014年11月11日，線腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，芮城縣蒲劇線腔藝術(shù)研究所獲得線腔項目保護(hù)單位資格�！�[詳細(xì)]
7、泥皮畫
泥皮畫是一種以泥為主要材料，拌以一定比例的麥稈、麥殼皮、棉絮、麻繩、頭發(fā)等輔助材料，經(jīng)過加水充分?jǐn)嚢韬�，分不同層次附著在符合要求的硬質(zhì)板材上，再經(jīng)抹平、涼干、起稿、勾線、著色等步驟后而成型的一種傳統(tǒng)畫種。泥皮畫有著濃郁的地域特色和宗教色彩，它是古代工匠復(fù)制或再創(chuàng)珍貴壁畫、巖畫等不可移動藝術(shù)珍品的經(jīng)驗總結(jié)，對社會、宗教、建筑、美術(shù)、文物保護(hù)等諸多方面都有產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)。芮城地處黃土高原，遍地是極具可塑性的黃色黏土，在黏土中摻雜細(xì)麻麥秸后，附著在墻體上，成為一種天然創(chuàng)作壁畫的主要材質(zhì)；另外，黃土高原溝壑縱橫，戰(zhàn)爭較少，當(dāng)?shù)乇Ａ袅舜罅抗沤ㄖ诋�，為泥皮畫的產(chǎn)生、推廣創(chuàng)造了先決條件。泥皮畫進(jìn)行制作時，應(yīng)先取得第一手資料，然后拷貝、勾線、填彩、潤色、作舊和加固封護(hù)。資料有了后，把稿子轉(zhuǎn)移到泥皮上，再……[詳細(xì)]
8、揚高戲
揚高戲是以船工撐篙（木桿）所唱的號子為基調(diào)發(fā)展起來的地方小劇種，主要分布在山、陜、豫交界處以及寧夏、甘肅東部，尤其以芮城沿黃河一帶最為興盛。據(jù)傳，盛唐時期，芮城地方官為盛迎李世民親駕，曾搭臺演“揚篙戲”，太宗看后大為贊賞，并命宮中樂伎司將曲調(diào)記載下來帶回長安，此后，揚篙戲逐漸流傳各地。明、清時期，揚高戲發(fā)展成型，行當(dāng)齊全，唱腔完備，班社林立。據(jù)統(tǒng)計，民國至抗戰(zhàn)時期，僅芮城就有四大揚高戲班，即張仁杰班、佩民班、李江西班和 村的李春榮班，其它地方如解州的趙連成班，襄汾縣安同班和柱子班，河南陜州豬嘴（藝名）班，靈寶亢彥林班和杜彥祥班（即蘇老六班），盧氏有匡玉明班；著名藝人有須生張拉娃（擅演關(guān)公戲）、小生三娃（人稱鐵嗓子）、花臉董牛娃（演“單頭戲”甚多）等。建國后，揚高戲日漸衰落，唯有芮城縣 村張長……[詳細(xì)]