靈石縣十大民俗文化
我國傳統(tǒng)泥塑佛像雕刻技藝已有兩千多年的歷史，魏晉以后，特別是隨著道觀、佛寺、廟堂的興起，泥塑工藝有了較為快速的發(fā)展、完善，至今不衰。靈石縣靜升鎮(zhèn)蘇溪村位于太岳、呂梁山麓腹地，當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的土質(zhì)、石材等原料，為泥塑技藝提供了豐富的原材料。靈石泥塑工藝復(fù)雜，大致要經(jīng)過以下步驟：1、原材料準(zhǔn)備；2、炮制防腐、防蟲、防裂液體；3、干柏木加工、浸泡；4、制作膠泥；5、噴灑蟲膠，上麥尖泥，涂防裂液；6、待干透后，在麥尖泥坯上噴蟲膠，再上麥斗泥，涂防裂液；7、待干透后，在麥斗泥坯上噴蟲膠，再上草紙泥，涂防裂液；8、待干透后，在草紙泥坯上噴蟲膠，再上棉花泥，涂防裂液；9、待干透后，開始修整，打磨，用木制刮刀將整個泥像坯刮白土稀泥，刮完后涂防裂液待干；10、用砂布或粗棉布打磨，然后用單宣紙貼裹，待干后，用砑子……[詳細(xì)]
摸骨正脊術(shù)是通過觸摸人體骨骼位置與形態(tài)變化結(jié)合經(jīng)絡(luò)、氣血、臟腑學(xué)說來確定人體是否健康，以及發(fā)病部位、病情輕重等，進(jìn)而確定實施手法和推測治愈程度，并以正骨理筋手法加以治療。靈石郭氏摸骨正脊術(shù)在汲取古今先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用摸骨方式，從檢查診斷、臨床施治到固效輔療，形成自成一體的整脊矯正體系，具有安全、舒適、高效等特點。郭氏摸骨正脊術(shù)主要是通過脊柱的“四柱理論”，把脊椎與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系系于一脈，將脊椎的臨床生物力學(xué)與杠桿原理、重力原理融為一體，通過運(yùn)用推、扳、擠、壓、旋轉(zhuǎn)、移動等特定手法，治療各種脊椎疾病，并運(yùn)用健身、食療、藥療三位一體的固效療法，達(dá)到維護(hù)和修復(fù)病癥不再復(fù)治的目的。摸骨正脊全憑雙手，不依靠CT、X、MRI二精確診斷間盤突出、狹窄、增生，而且復(fù)位時也僅用雙手，從不使用介入或輔助工具……[詳細(xì)]
王家大院地處靈石縣城東十二公里處的全國歷史文化名鎮(zhèn)——靜升鎮(zhèn)，靜升鎮(zhèn)有全國重點文物保護(hù)單位四處，歷史文化氛圍極濃。王家大院的磚雕、木雕、石雕題材豐富、技法嫻熟，大量采用了世俗觀念認(rèn)可的各種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術(shù)形式，在文人、畫家、雕刻藝人的共同參與下，將花鳥魚蟲、山石水舟、典故傳說、戲曲人物或雕于磚、或刻于石、或鏤于木，體現(xiàn)了清代建筑裝飾的風(fēng)格，將儒、道、佛思想與漢族傳統(tǒng)民俗文化融為一體。木雕圖案構(gòu)成形式復(fù)雜多樣，表現(xiàn)手法雖靈活多變，但在圖案的構(gòu)成形式上仍然呈現(xiàn)出一些規(guī)律性的特點，即圖案的連續(xù)美、對稱美、均衡美。磚雕遠(yuǎn)近均可觀賞，具有完整的效果，采用陰刻、淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕等手法，刻畫龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內(nèi)容為主。石雕主要以雕……[詳細(xì)]
4、常青雙人高蹺
起源于民族圖騰崇拜，漢魏時期稱“蹺技”，宋代叫“踏橋”，清代稱“高蹺”。靈石常青雙人高蹺是清末民初山東聊城移民到常青落戶傳入并盛行，由民間的節(jié)慶、聚會時人們自娛自樂逐漸演變而成。此表演項目為6人一組，4人腳踩高蹺，其中2人肩扛2.2米長的橫桿，1人腳踏橫桿中間懸于空中，中間又一踩高蹺者雙手緊護(hù)上面表演者的雙腿，其他2人分別在地面對表演者實施保護(hù)。表演者隨著古樸的韻律、明快的節(jié)奏在行進(jìn)中邊走邊舞，步子變換為走八字。既有文藝表演的藝術(shù)特點和風(fēng)格，又有雜技表演的難度和驚險。常青雙人高蹺表演時講求團(tuán)隊協(xié)作和整體配合效果，表演特色詼諧幽默、妙趣橫生，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏�，是人們聚會、社火等活動中，一種主要的民間文藝表演形式�！�[詳細(xì)]
5、傅山拳
傅山拳，原名朝陽拳，系反清義士傅山先生所創(chuàng)，流傳于靈石縣城、兩渡村、夏門村一帶。據(jù)《靈石縣志》、《何氏家譜》記載，清初傅山在靈石縣介廟、石膏山寺廟隱居，傳道、講學(xué)、行醫(yī)，兼授武藝，期間曾受聘兩渡村名門望族何家。何氏子女學(xué)文習(xí)武，并珍藏《傅拳圖》手抄本留于后人。從此，傅山拳流傳于靈石，至今已有300多年的歷史。傅山拳以道家氣功之吐納導(dǎo)引，醫(yī)家之經(jīng)絡(luò)走向，結(jié)合易筋經(jīng)、八段綿、紫微八卦等武術(shù)精華編創(chuàng)而成，今流傳有傅山太極拳81式，太極劍51式。傅山拳法的整個套路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、動作起承轉(zhuǎn)折、自然順道、輕靈柔活、沉著穩(wěn)健。動作剛勁且柔，以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)，攻守自如，架勢有高有低，動作有快有慢，高低呼應(yīng)，快慢相間，先文后武（即先慢后快），文起武收。演練時，要求虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩垂肘，提肛圓襠，進(jìn)退穩(wěn)……[詳細(xì)]
6、靜升抬閣
抬閣又稱擡閣，舊時民間迎神賽會中的一種游藝項目。在木制的四方形小閣里有兩三個人扮飾戲曲故事中的人物，由別人抬著- 。靈石抬閣流傳于山西省靈石縣靜升村，與古代社祭活動緊密聯(lián)系，明清時期由當(dāng)?shù)鼗鹦菚M織活動，傳承至今。抬閣和顛閣是靜升社火的壓軸節(jié)目，兩閣抬起顛著走，節(jié)奏有別。一張大型方桌之上，配以特制景物，豎以鐵構(gòu)支架，撐起兩名或三名化妝了的窈窕淑女，鐵支架基部壓坐數(shù)名兒童，組成一組戲劇人物，或《三姐下凡》，或《白蛇傳》……猶如空中舞臺。為降重心，桌下又壓重物，這空中舞臺總重在一噸上下。長長的杉木抬桿與短桿配合，由八名壯漢抬起顛行，步調(diào)一致，顛簸幅度甚大。抬閣、顛閣需幾組藝人輪換。大換班時，保護(hù)人員用頂端月牙形撐桿支于舞女臂腋之下，以防扭傷。主要劇目有《白蛇傳》、《三姐下凡》、《打金枝》等，每臺……[詳細(xì)]
7、獨(dú)龍桿
靜升獨(dú)龍桿是一種漢族民間舞蹈，歷史悠久，至今已130余年。獨(dú)龍桿最初是為驅(qū)邪而做的原始表演，后來逐漸演變成具有戲劇性的漢族民間表演藝術(shù)，目前是傳統(tǒng)社火活動項目，表達(dá)了靈石地區(qū)勞動人民辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。獨(dú)龍桿為紅綢裹纏的丈余長的杉木桿（今用竹竿代替）。演出時，由兩名藝人抬起，桿中端坐一演員，多為丑角，下有數(shù)名配角伴行。伴奏以戲樂為主，節(jié)奏明快，表演詼諧、幽默。在音樂聲中，隨節(jié)奏上下顛動，抬桿藝人根據(jù)指揮和觀眾需要或前進(jìn)，或后退，主角在表演過程中適時與觀眾互動，引人注目。表演內(nèi)容有《濟(jì)公》、《唐知縣審誥命》、《七品芝麻官》等。獨(dú)龍桿表演帶有雜技性質(zhì)，表演當(dāng)中，平衡是整個表演的關(guān)鍵，要求抬桿藝人與騎桿演員密切配合，主角需具有極高的表演技巧方能端坐于桿中。在演出中，演員不必循規(guī)蹈矩，需機(jī)……[詳細(xì)]
靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城之東，東傍綿山，西臨汾水，國家AAA級景區(qū)王家大院坐落于其中，縱橫交錯的九溝十八巷及五里長街構(gòu)成了其獨(dú)特的民居建筑藝術(shù)，它是晉商文化的重要發(fā)源地之一，也是歷史悠久的民間傳統(tǒng)文藝鎮(zhèn)。龍是中華民族的象征，靜升民間獨(dú)龍桿歷史悠久，至今已盛行130余年。獨(dú)龍桿很早以前是為驅(qū)邪而做的原始表演，后來逐漸演變成具有戲劇性的民間表演，目前是傳統(tǒng)社火活動項目。獨(dú)龍桿用一根長約5米的木桿，兩人抬兩端，一人坐中間，抬桿的人隨著民間吹打樂的旋律，踩著鼓點一步一顛，坐在桿上的演員隨著木桿起伏做各種表演。獨(dú)龍桿的主要作品有《七品芝麻官》等。獨(dú)龍桿講求整體配合效果，表演特色詼諧有趣，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏�。表演者在渲染氣氛的同時還可達(dá)到鍛煉健身的目的�！�[詳細(xì)]
9、大禹治水傳說
志高任重禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶），后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時1為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國第一個王朝------夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創(chuàng)建者。堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水�！�[詳細(xì)]