陵川縣民俗文化介紹
 | 磚雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它以磚為基本材料，雕以各種圖案，具有濃郁的民族風(fēng)格。山西磚雕的歷史悠久，早在金代便已取得了極其輝煌的成就。尤其清中期以后，富甲一方的晉商開(kāi)始大規(guī)模地修建氣勢(shì)宏大的宅院，在磚雕裝飾方面不惜工本，極為講究。該時(shí)期的磚雕不僅工藝純熟、精到，構(gòu)圖飽滿、繁復(fù)，題材廣泛、多樣，技師更是綜合運(yùn)用了圓雕、浮雕、線刻、透雕等工藝手法，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)民居對(duì)美的追求。陵川書(shū)鼓磚雕散見(jiàn)于……[詳細(xì)] |
 | 布貼畫(huà)原名宮廷補(bǔ)繡，俗稱(chēng)布貼畫(huà)，又叫布堆畫(huà)、布貼花、布摞花、撥花等，最初是一種古老的刺繡技藝，由各種不同色彩、不同質(zhì)地、不同形狀的布?jí)K按一定的構(gòu)圖拼接而成。陵川布貼畫(huà)在民間流傳已久，明清時(shí)期多為家庭婦女做針線活時(shí)用在腰兜、鞋子、衣帽、日用品等上面的裝飾，造型多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、吉祥圖案等，隨著時(shí)代的推移，經(jīng)過(guò)傳承人的改良和創(chuàng)新，逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在以布為原料單獨(dú)構(gòu)圖的民間美術(shù)，其題材也變得豐富多彩，主要有歷史名……[詳細(xì)] |
 | 陵川剪紙藝術(shù)歷史悠久，其最本質(zhì)的特征是寫(xiě)實(shí)和變形的統(tǒng)一，它是人們?cè)趯?duì)自然認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，融入主觀情感，經(jīng)過(guò)以心造型，以理造型，以美造型的創(chuàng)制過(guò)程而產(chǎn)生。陵川剪紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的同時(shí)，又吸收了國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、銅鉻畫(huà)、布貼等表現(xiàn)手法，以戲曲人物和佛教文化為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，代表作品有《戲曲人物系列》、《月華》、《蘭閨雅集圖》、《山鬼》、《醉仙圖》、《四季花鳥(niǎo)》、《梅蘭竹菊》《中華盛世》、《醉荷》、《母愛(ài)……[詳細(xì)] |
 | 中醫(yī)正骨系診治損傷專(zhuān)科，是古代醫(yī)學(xué)“十三科”之一，也稱(chēng)骨傷科或骨科。陵川韓氏正骨術(shù)有據(jù)可考的歷史已有200余年，目前唯一的傳承人韓高舉，師承于岳父王文公。王氏系晚清生人，祖籍陵川縣附城鎮(zhèn)峰西村，一生治病救人，樂(lè)善好施，接濟(jì)鄉(xiāng)鄰，人送綽號(hào)“大善人”。王氏師承西河底鎮(zhèn)馮山村馮得孩，馮氏醫(yī)術(shù)高明，人稱(chēng)“及時(shí)雨”，當(dāng)時(shí)與上黨戲王趙清海（勤孩）齊名，民間有“唱戲的是勤孩，正骨的是得孩，補(bǔ)鍋的是良孩，小偷王是……[詳細(xì)] |
| 扎紙龍、舞紙龍是一種漢族傳統(tǒng)民俗，陵川縣平城鎮(zhèn)每年十月初一舉行隆重的龍燈會(huì)儀式，一方面感謝神龍保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時(shí)還能驅(qū)鬼辟邪，保佑一方平安。平城龍一雌一雄，成對(duì)出現(xiàn)。舞龍時(shí)雙龍?jiān)谇�，后面的提燈�?duì)伍浩浩蕩蕩，非常壯觀。平城紙龍以竹篾制骨架，用宣紙（后用牛油紙）做龍頭、龍身、龍尾，其中龍頭的制作難度最大，由口含龍珠的嘴部、前額、后腦、角、手柄等部分組成，龍身和龍尾所蒙裱的紙上繪有龍的鱗片，鱗……[詳細(xì)] |
| 平腔秧歌實(shí)為“混場(chǎng)秧歌”，它流行于太行山巔的陵川縣，發(fā)源城西北35里的東溝村，所以也叫“東溝秧歌”。據(jù)1963年版《陵川縣志》記載：平腔秧歌是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，在很早以前每逢春節(jié)、元宵節(jié)，人們且歌且舞、自唱自樂(lè)，于街頭巷尾、家戶院落的一種文藝形式，故又俗稱(chēng)“地不輪”，即平腔秧歌的前身。平腔秧歌原先只在東溝本村演唱，因這里藏煤豐富，開(kāi)有小煤窯，常有不少外地人來(lái)做工，他們于空閑時(shí)間，也愛(ài)學(xué)幾段，久而……[詳細(xì)] |
| 陵川鋼板書(shū)：因說(shuō)書(shū)者手持鋼板演唱而得名。由當(dāng)?shù)亍案砂鍟?shū)”吸收河南“四股弦”音樂(lè)素材演變而成。流行于陵川全境，盛行時(shí)曾流傳澤州、高平、長(zhǎng)治、壺關(guān)以及河南輝縣與陵川相鄰的部分地區(qū)。以演唱中長(zhǎng)篇書(shū)目見(jiàn)長(zhǎng)，也是演唱傳統(tǒng)曲（書(shū)）目數(shù)量較多的曲種。坐場(chǎng)演唱，以唱為主，說(shuō)唱相間。形成年代無(wú)文字記載。相傳，早在清末演唱活動(dòng)就已滲透到百姓們的婚喪等風(fēng)俗習(xí)慣中。一人多角，出進(jìn)人物。清末民初，出現(xiàn)了藝人相約二三人合作演……[詳細(xì)] |
 | 關(guān)于“爛柯”故事和爛柯山，我國(guó)許多地方歷史上也都見(jiàn)到過(guò)，例如浙江衢州、廣東肇慶、四川達(dá)縣、陜西洛川、河南新安和山西武鄉(xiāng)等等。爛柯的故事在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，除了“觀棋爛柯”這一共性外，因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、地方語(yǔ)言等的不同而有一定的地域差異。陵川棋子山爛柯的傳說(shuō)在陵川縣境內(nèi)流傳已久，分布區(qū)域包括古郊、六泉、潞城三鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）交界處的棋子山及潞城鎮(zhèn)部分鄉(xiāng)村。由老百姓世世代代口傳心授流傳至今……[詳細(xì)] |
| 五鬼盤(pán)叉，因表演者扮演小鬼，又因其中的五個(gè)鬼是持叉舞蹈，故名。流傳于陵川縣趙豁池村。產(chǎn)生年代無(wú)考。據(jù)藝輩相傳，早在清光緒年間就已流傳。多在鬧元宵和鄰村廟會(huì)演出。主要表現(xiàn)小鬼奉閻羅之命，到人間活捉一貫打罵公，刻薄鄰里的劉氏女的故事。劉氏忤悍刁悍，地府凈羅決定折其陽(yáng)壽，令小鬼到陽(yáng)間捉拿歸陰，劉氏四下逃竄躲藏，甚至撒潑抵抗，五鬼回旋盤(pán)繞，以叉與其格斗，終將其挑在叉尖，拿回陰間。此外，演出前素有先跪拜祭叉……[詳細(xì)] |
| 十不隔是一種民間打擊樂(lè)，主要盛行于陵川縣附城南馬村一帶。無(wú)論是趕廟會(huì)，還是重大節(jié)日慶典，十不隔都是當(dāng)?shù)厝罕娨环N最好的慶祝方式。那么，空間什么是十不隔呢？十不隔作為民間打擊樂(lè)的一種，屬于上黨音樂(lè)的有機(jī)組成部分。它是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活當(dāng)中，為表達(dá)自己的喜悅心情而創(chuàng)作的，隨著傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)而發(fā)展延續(xù)到今天。據(jù)老藝人口碑相傳，十不隔從唐代起便開(kāi)始在南馬村一帶盛行，流傳至今已經(jīng)有一千多年的歷史了。十不隔這個(gè)……[詳細(xì)] |