陵川縣十大民俗文化
1、爛柯山的傳說 
關(guān)于“爛柯”故事和爛柯山，我國許多地方歷史上也都見到過，例如浙江衢州、廣東肇慶、四川達縣、陜西洛川、河南新安和山西武鄉(xiāng)等等。爛柯的故事在長期流傳過程中，除了“觀棋爛柯”這一共性外，因為各地的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、地方語言等的不同而有一定的地域差異。陵川棋子山爛柯的傳說在陵川縣境內(nèi)流傳已久，分布區(qū)域包括古郊、六泉、潞城三鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）交界處的棋子山及潞城鎮(zhèn)部分鄉(xiāng)村。由老百姓世世代代口傳心授流傳至今，特別是在棋子山腳下的葦水村，是全村人集體傳承下來的，幾乎人人都知道這個傳說和傳說中的人物。清雍正版《山西通志•山川》、經(jīng)典文獻《尚書•洪范》、《史記》、清武彭齡的《箕山履跡考》、清光緒版《陵川縣志》中都有關(guān)于箕子山及箕子隱居陵川謀棋的記載。相關(guān)作品有《民間故事集成》（198……[詳細]
2、山西民居磚雕
磚雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它以磚為基本材料，雕以各種圖案，具有濃郁的民族風(fēng)格。山西磚雕的歷史悠久，早在金代便已取得了極其輝煌的成就。尤其清中期以后，富甲一方的晉商開始大規(guī)模地修建氣勢宏大的宅院，在磚雕裝飾方面不惜工本，極為講究。該時期的磚雕不僅工藝純熟、精到，構(gòu)圖飽滿、繁復(fù)，題材廣泛、多樣，技師更是綜合運用了圓雕、浮雕、線刻、透雕等工藝手法，充分反映了中國傳統(tǒng)民居對美的追求。陵川書鼓磚雕散見于陵川縣全境的古式民居以及廟宇、道觀等建筑上，以潞城鎮(zhèn)較為集中，且保存完好。這些磚雕圖案多位于房屋挑檐下墀頭的上方。書鼓磚雕反映的人物和內(nèi)容多來源于當(dāng)?shù)胤浅Ｅd盛的陵川鼓書的傳統(tǒng)書目，圖案以鼓書說唱中的主樂器扁鼓作為主形象，以其他的人物情節(jié)圖案作為輔形象，內(nèi)容豐富，題材廣泛，含有各種吉祥寓意，表達各種美……[詳細]
3、陵川剪紙
陵川剪紙藝術(shù)歷史悠久，其最本質(zhì)的特征是寫實和變形的統(tǒng)一，它是人們在對自然認識的基礎(chǔ)上，融入主觀情感，經(jīng)過以心造型，以理造型，以美造型的創(chuàng)制過程而產(chǎn)生。陵川剪紙在繼承傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的同時，又吸收了國畫、版畫、銅鉻畫、布貼等表現(xiàn)手法，以戲曲人物和佛教文化為主要創(chuàng)作題材，代表作品有《戲曲人物系列》、《月華》、《蘭閨雅集圖》、《山鬼》、《醉仙圖》、《四季花鳥》、《梅蘭竹菊》《中華盛世》、《醉荷》、《母愛》、《千手觀音》、《清明上河圖》等。陵川剪紙造型簡潔夸張，線條疏密得當(dāng)。它以概括的方式來處理自然物象，保留最本質(zhì)的東西，使得畫面有變化，不致單調(diào)貧乏。其次是以點、線、面作為基本表現(xiàn)形式，要求畫面線條、板塊組合講究色彩對比效果，做到實處不死板，虛處不空洞，顯出一種節(jié)奏感、韻律感�！�[詳細]
中醫(yī)正骨系診治損傷專科，是古代醫(yī)學(xué)“十三科”之一，也稱骨傷科或骨科。陵川韓氏正骨術(shù)有據(jù)可考的歷史已有200余年，目前唯一的傳承人韓高舉，師承于岳父王文公。王氏系晚清生人，祖籍陵川縣附城鎮(zhèn)峰西村，一生治病救人，樂善好施，接濟鄉(xiāng)鄰，人送綽號“大善人”。王氏師承西河底鎮(zhèn)馮山村馮得孩，馮氏醫(yī)術(shù)高明，人稱“及時雨”，當(dāng)時與上黨戲王趙清海（勤孩）齊名，民間有“唱戲的是勤孩，正骨的是得孩，補鍋的是良孩，小偷王是五孩”的說法。馮氏師承晉城白楊泉河李氏（姓名已不可考），人稱“李半仙”，在當(dāng)?shù)孛暫艽蟆Ｔ偻皻v年代久遠，傳承情況已不可考。陵川韓氏正骨術(shù)治療骨傷疾病，徒手整復(fù)，以自制的骨傷藥局部外敷，小夾板繃帶一同固定，適當(dāng)?shù)乃幬飪?nèi)服，經(jīng)治患者自行休養(yǎng)短期內(nèi)就可以恢復(fù)正常。韓高舉將自己多年臨床正骨手法總結(jié)為摸法、……[詳細]
5、陵川布貼畫
布貼畫原名宮廷補繡，俗稱布貼畫，又叫布堆畫、布貼花、布摞花、撥花等，最初是一種古老的刺繡技藝，由各種不同色彩、不同質(zhì)地、不同形狀的布塊按一定的構(gòu)圖拼接而成。陵川布貼畫在民間流傳已久，明清時期多為家庭婦女做針線活時用在腰兜、鞋子、衣帽、日用品等上面的裝飾，造型多為花鳥蟲魚、吉祥圖案等，隨著時代的推移，經(jīng)過傳承人的改良和創(chuàng)新，逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在以布為原料單獨構(gòu)圖的民間美術(shù)，其題材也變得豐富多彩，主要有歷史名畫、戲曲人物、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)景、花鳥魚蟲、動物圖騰、古代侍女、梅蘭竹菊等。布貼畫所用布料數(shù)不等，視畫面復(fù)雜情況，需要用少則數(shù)塊，多達數(shù)萬片的布塊拼接而成。制作過程為全手工制作，無法使用機器進行創(chuàng)作，制作工序復(fù)雜，創(chuàng)作周期較長，作品較少。布塊的裁剪大都憑借創(chuàng)作者的手感和經(jīng)驗，沒有統(tǒng)一的形制。因此，對……[詳細]
6、陵川紙龍制作技藝
扎紙龍、舞紙龍是一種漢族傳統(tǒng)民俗，陵川縣平城鎮(zhèn)每年十月初一舉行隆重的龍燈會儀式，一方面感謝神龍保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時還能驅(qū)鬼辟邪，保佑一方平安。平城龍一雌一雄，成對出現(xiàn)。舞龍時雙龍在前，后面的提燈隊伍浩浩蕩蕩，非常壯觀。平城紙龍以竹篾制骨架，用宣紙（后用牛油紙）做龍頭、龍身、龍尾，其中龍頭的制作難度最大，由口含龍珠的嘴部、前額、后腦、角、手柄等部分組成，龍身和龍尾所蒙裱的紙上繪有龍的鱗片，鱗片上貼有金銀色紙。舞龍正式開始前，經(jīng)過村中德高望重的老者點睛后，龍頭擺動，龍目閃閃發(fā)光，龍鱗熠熠生輝。每次舞龍時約由60余人組成，以獅鼓、大鈸、鑼作打擊樂，以嗩吶等為吹奏樂器。紙龍舞的內(nèi)容和動作有許多種，包括“祥龍獻瑞”、“龍入禹門”、“金龍纏柱”、“游龍戲水”、“龍逛花園”等造型；通常表演結(jié)束后，……[詳細]
7、平腔秧歌
平腔秧歌實為“混場秧歌”，它流行于太行山巔的陵川縣，發(fā)源城西北35里的東溝村，所以也叫“東溝秧歌”。據(jù)1963年版《陵川縣志》記載：平腔秧歌是土生土長的民間藝術(shù)，在很早以前每逢春節(jié)、元宵節(jié)，人們且歌且舞、自唱自樂，于街頭巷尾、家戶院落的一種文藝形式，故又俗稱“地不輪”，即平腔秧歌的前身。平腔秧歌原先只在東溝本村演唱，因這里藏煤豐富，開有小煤窯，常有不少外地人來做工，他們于空閑時間，也愛學(xué)幾段，久而久之，它就被外籍的窯工們帶到全縣各處，甚至更遠的地方。到明末清初，陵川全縣境內(nèi)的近300個業(yè)余秧歌劇團，差不多都會唱幾出平腔秧歌折子戲。后來，不少專業(yè)上黨梆子劇團，也常選一些平腔秧歌折子戲演唱。不過，無論是別村業(yè)余劇團，還是專業(yè)劇團，所唱的平腔秧歌都不及東溝人唱的地道，都沒有東溝人那種濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味……[詳細]
8、陵川鋼板書
陵川鋼板書：因說書者手持鋼板演唱而得名。由當(dāng)?shù)亍案砂鍟蔽蘸幽稀八墓上摇币魳匪夭难葑兌�。流行于陵川全境，盛行時曾流傳澤州、高平、長治、壺關(guān)以及河南輝縣與陵川相鄰的部分地區(qū)。以演唱中長篇書目見長，也是演唱傳統(tǒng)曲（書）目數(shù)量較多的曲種。坐場演唱，以唱為主，說唱相間。形成年代無文字記載。相傳，早在清末演唱活動就已滲透到百姓們的婚喪等風(fēng)俗習(xí)慣中。一人多角，出進人物。清末民初，出現(xiàn)了藝人相約二三人合作演唱的方式。1946年陵川成立盲人宣傳隊，陵川鋼板書成為盲宣隊主要演唱的曲種。演唱的傳統(tǒng)曲（書）目有《包公案》、《劉公案》、《響馬傳》等80余篇。它的音樂唱腔屬單曲體唱腔結(jié)構(gòu)，有[引腔]、[正腔]、[緊腔]、[哭腔]等唱腔。歷史上有名望的演員有劉聚發(fā)，王秀魁等10余名。該曲種音樂資料已收編于《中國曲藝……[詳細]
9、五鬼盤叉
五鬼盤叉，因表演者扮演小鬼，又因其中的五個鬼是持叉舞蹈，故名。流傳于陵川縣趙豁池村。產(chǎn)生年代無考。據(jù)藝輩相傳，早在清光緒年間就已流傳。多在鬧元宵和鄰村廟會演出。主要表現(xiàn)小鬼奉閻羅之命，到人間活捉一貫打罵公，刻薄鄰里的劉氏女的故事。劉氏忤悍刁悍，地府凈羅決定折其陽壽，令小鬼到陽間捉拿歸陰，劉氏四下逃竄躲藏，甚至撒潑抵抗，五鬼回旋盤繞，以叉與其格斗，終將其挑在叉尖，拿回陰間。此外，演出前素有先跪拜祭叉的習(xí)慣。由8名演員表演，分別扮演執(zhí)叉鬼，提牌鬼，土地老和劉氏女。叉皆是一端有三個長鐵齒而另一端有木柄的道具，其中一把稍大，中齒可嵌入柄心，專供挑劉氏腹部用，其余四把叉分別挑劉氏的兩腿和兩臂。有大迓鼓樂伴奏，只舞不唱。具有表演粗獷，紅火，驚奇等特點。特別是五鬼用叉將劉氏挑向空中的舞蹈動作，常給觀眾以驚……[詳細]
10、十不隔
十不隔是一種民間打擊樂，主要盛行于陵川縣附城南馬村一帶。無論是趕廟會，還是重大節(jié)日慶典，十不隔都是當(dāng)?shù)厝罕娨环N最好的慶祝方式。那么，空間什么是十不隔呢？十不隔作為民間打擊樂的一種，屬于上黨音樂的有機組成部分。它是勞動人民在生產(chǎn)生活當(dāng)中，為表達自己的喜悅心情而創(chuàng)作的，隨著傳統(tǒng)的民俗活動而發(fā)展延續(xù)到今天。據(jù)老藝人口碑相傳，十不隔從唐代起便開始在南馬村一帶盛行，流傳至今已經(jīng)有一千多年的歷史了。十不隔這個家伙是很受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎，十不隔的特色就是由慢到緊、由松到快，越打越緊，越打越熱火，越打越熱潮，這就是我們這個家伙的特色。十不隔所在的南馬村位于陵川縣西南部，距離縣城25公里。全村650戶人家，2400多口人，是全縣比較大的行政村，素有陵川南門第一村之稱。南馬村歷史悠久，古老文化源遠流長，這也是十不……[詳細]