盂縣十大民俗文化
盂縣河燈節(jié)是一種起源于河神崇拜的古老民俗祭祀活動(dòng)，主要流傳于盂縣沿滹沱河流域的上游莊里與下游大崔家莊兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的10多個(gè)村莊，以梁家寨鄉(xiāng)大崔家莊村的河燈節(jié)最為典型。盂縣河燈節(jié)歷史悠久，據(jù)《崔氏族譜》記載，崔氏先人崔佰容從山西大同懷仁于南宋末年（1725年）遷來(lái)滹沱河邊定居。由于河水經(jīng)常泛濫，水禍無(wú)窮，民眾為求人身平安和莊稼豐收，遂在河邊修建了河神廟，祭求河神，祈望佑護(hù)，廟幾經(jīng)沖刷終未保留下來(lái)，而祭拜河神的習(xí)俗卻延續(xù)至今。盂縣河燈節(jié)的活動(dòng)時(shí)間為農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，屆時(shí)，家家戶戶自發(fā)地傳油、傳棉花、傳柴、做貢獻(xiàn)、燒香。待冰川融化，河川初開，夜幕降臨之際，人們敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，成群結(jié)隊(duì)，集中到村旁岸邊七畝大的巨石“望河梁”上，祭拜河神。當(dāng)?shù)厝藗餮裕窕鹪酵S收在望，旺火照到那里，那里就不受霜凍，……[詳細(xì)]
2、盂縣牛斗虎
“牛斗虎”是一種模擬動(dòng)物形體、習(xí)性的傳統(tǒng)舞蹈，流行于盂縣北部、東部和中部地區(qū)，其中，尤以秀水鎮(zhèn)南白村的“牛斗虎”最具代表性。相傳這種民間舞蹈起源于當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊?間傳說(shuō)。牛斗虎以�；�(zhēng)斗為內(nèi)容，形象地刻畫了老虎的兇猛威武，又頌揚(yáng)了老牛忠厚倔犟，不畏- ，英勇保護(hù)小主人的獻(xiàn)身精神。整個(gè)舞蹈由2人扮演牛，2人扮演虎，1人扮演人熊，另外還有樂手5人。牛皮與虎皮均以布制成，披于演員身上表演。伴奏由大鼓、大鑼、大镲演奏鑼鼓點(diǎn)“霸王戰(zhàn)”。在打擊樂的伴奏下，牛、虎在步伐、身段、手勢(shì)的套路下進(jìn)行撲打抵斗的表演�！芭！贝碚x、忠厚、堅(jiān)毅的精神崇拜，“虎”代表- 、兇險(xiǎn)的反面角色，兩者在“人熊”的引誘下互不相讓，不屈不撓，撕戰(zhàn)到底。最后，牛的正義戰(zhàn)勝了虎的- 。“牛斗虎”因其步伐、動(dòng)作的規(guī)范化，服裝、道具的形象……[詳細(xì)]
3、盂縣民歌
盂縣民歌，也叫小曲、小調(diào)調(diào)，是一種反映盂縣人民生產(chǎn)、生活的表演藝術(shù)形式。盂縣民歌在全縣均有分布，按流派可分為西部、北部、東部和中部民歌。西部主要流傳區(qū)域在東梁、西潘等地；北部為上社、梁家寨、下社等地；東部在牛村、仙人、北下莊等；中部為路家村、南婁、孫家莊等村鎮(zhèn)，其中,又以西部、北部和東部流傳最廣，這些地區(qū)由于交通不便，居住分散而娛樂活動(dòng)較少，唱小曲便成為當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠�。盂縣民歌的旋律高亢嘹亮、悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，多以下行為主；調(diào)式運(yùn)用上，以商調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式為主；歌詞內(nèi)容上，含蓄質(zhì)樸、生動(dòng)感人、韻轍規(guī)整；節(jié)奏以2/4、4/4節(jié)拍較多，并有民歌中少見的3/4、3/8拍；曲式結(jié)構(gòu)上，以二個(gè)樂句和四個(gè)樂句為基本曲式結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用“呀呼嗨”、“啊呀呀”、“哩格兒棱”等襯字。盂縣民歌的體裁大……[詳細(xì)]
趙氏孤兒傳說(shuō)-盂縣《史記》載，公元前597年，晉景公聽信權(quán)臣屠岸賈讒言，致使趙氏家族300余口滿門抄斬，義士程嬰和公孫杵臼將趙盾之孫趙武救出，策馬逃入千里之外的深山（今盂縣藏山）藏匿15年之久。當(dāng)?shù)匕傩諡楸Ｖ伊贾�，送水送飯，程嬰帶著趙氏孤兒習(xí)文練武，把一個(gè)嬰兒撫養(yǎng)成英俊少年，直至趙家冤屈得以昭雪。藏山，以藏匿趙氏孤兒而得名。藏山景區(qū)的藏孤洞、報(bào)恩祠、育孤園等景點(diǎn)及附近的大圍、荒鞍嶺、寶劍溝、落箭山等村名、山名都是當(dāng)年程嬰攜孤遠(yuǎn)逃追殺、救孤育孤的證據(jù)。趙氏孤兒的故事逐漸被后人傳成神話，把趙武祀奉為“藏山大王”，以盂縣藏山為中心及周邊的河北省、太原市等地現(xiàn)存供奉趙武的大王廟134處，其中，盂縣108處，盂縣和陽(yáng)曲縣的大王廟均為國(guó)保文物。2004年元月龔書鐸等國(guó)內(nèi)百余位資深史學(xué)家出席了在京召開的……[詳細(xì)]