陽泉市十大民俗文化
1、平定武迓鼓 
平定位于太行山右中段，地處沖要，素為兵家必爭之地，東鄰河北井陘、平山，西連（晉中）壽陽，南毗（晉中）昔陽，北接陽泉市郊區(qū)、盂縣；面積1353平方公里，人口32萬。境內(nèi)青石成山，黃土為丘，舊石器時代已有先人聚居生息。夏至秦歸屬頻變，漢初至宋置縣，金、元、明、清為州，雍正初升為直隸州，民國改縣，1983年劃屬陽泉市轄。傳統(tǒng)的武迓鼓是由二十一人演奏成套各具名目的古典鑼鼓曲牌，同時，進行套路眾多的舞蹈（�；兀┖完嚪ㄑ葑儯笳餍缘乇憩F(xiàn)《朱仝上梁山》、《趙匡胤下河?xùn)|》、《李自成進京》等劇情的民間樂舞。演員身著古代武社火服飾，背插單*旗，胸挽八寶繩花，每有女角，正額及兩頰各畫一朵“梅花”圖案，頭飾及臉譜，與戲曲略同；表演時，“帥”位中央操鼓擊節(jié)指揮，鼓之蹈之，環(huán)之繞之，或輕緩從容，或昂揚激越；表演風(fēng)格英武……[詳細]
2、陽泉彩色面塑
陽泉彩色面塑俗稱“捏面人”，最早是一種街頭民間工藝，用糯米粉和白面加彩后，捏成各種小型人物，一般用于嫁娶禮品、壽辰生日、饋贈親友、祈禱祭奠和殯葬供品等方面。彩色面塑作為民間美術(shù)之一，用料簡單，設(shè)色隨心所欲，古樸而絢麗。其制作的原因是以傳統(tǒng)的民間年節(jié)事項和民俗理念為前題，選用日常使用的面，依照祖輩傳下來的“樣”，捏制成型，不注重色彩的過度，用艷麗的色調(diào)突出某一個部位或加飾重點部位，使用鮮艷明快的對比或夸張的細部處理，使所捏制的作品各不相同。彩色面塑在造型上沒有一定的規(guī)矩，藝人們就地取材，按照傳統(tǒng)的做法對耳、眉、眼、鼻進行單獨處理并用面色線加工，色面便于加工，極富立體效果。彩色面塑工藝品以民間故事、神話傳說、古裝戲劇人物為題材，主要作品有“十二生肖”、“八仙過�！�、“天女散花”、“騎鱗送子”、“……[詳細]
3、平定婚俗
平定位于山西中部東側(cè)，太行山西麓，田少土薄，民風(fēng)淳厚儉約，自古有耕讀傳家的良好風(fēng)尚。平定婚俗沿襲古代婚嫁六禮，是一種極具地方特色的文化現(xiàn)象，光緒版《平定州志》載：“婚姻為人倫之始，儀禮有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮，朱子家禮略去問名、納吉、則止四禮，平定更略沿舊俗而已。”千百年的歷史發(fā)展中，平定婚俗與當?shù)氐拿耖g音樂、歌舞、文學(xué)藝術(shù)、手工技藝以及社會信仰、倫理道德觀念融為一體，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為當?shù)匕傩站裆畹闹匾獦酥局�。平定境�?nèi)的婚俗過去一般按議婚、下帖、下財禮、請期（擇定婚期）、迎親、謝婚六道程序進行，其中，每道程序都有許多講究和約定俗成的規(guī)矩，共四十多項禮儀。婚禮程序大致上分為提親、議婚、訂婚階段（相親、換帖、訂婚、下彩、擇吉），慶典、迎娶階段（準備儀式、迎親儀式、啟……[詳細]
“平定黑釉刻花陶瓷制作技藝”是第四批國家級非遺保護項目平定黑釉刻花陶瓷采用冠莊高嶺粘土經(jīng)陳腐、除鐵、配料、研磨、蒸空、練泥等幾十道工序制坯,在坯胎未干前以刀代筆刻花,一氣呵成。線條俏麗流暢,形象生動概括。平定黑釉刻花陶瓷采用黑白兩色為主要表現(xiàn)手段,經(jīng)過特殊燒造和窯變而成,作品具有融材質(zhì)美、裝飾技巧美、形象簡潔美、造型古樸美于一身的藝術(shù)特點。另外,平定刻花瓷迄今仍保留著包括棕釉、白釉、黃釉、仿哥開片釉、窯變釉、剪紙漏花加彩和木葉窯變釉等絕活�！�[詳細]
平定地處太行山西麓，自古為通衢大道之咽塞，商務(wù)貿(mào)業(yè)相對比較發(fā)達，有“文獻名邦”之美譽。在長期社會發(fā)展過程中，宴請成為人們社交、文化交流、商務(wù)、禮儀必不可少的手段，久而久之，形成了當?shù)鬲毺氐娘嬍澄幕Ｆ蕉ā叭讼痹从谒谓饡r期，后經(jīng)過食客、商賈、文人的開拓、積累，明永樂年間基本上成熟定型，清初，“三八席”已形成工序流程完整、烹調(diào)方法復(fù)雜多變等特點，并逐漸成為人們宴請賓客、訪問親友、婚喪祭祀等民俗活動中必不可少的內(nèi)容。平定“三八席”共設(shè)24道菜，包括8個小碟、前4大碗、帶8小碗、后4大碗湯，跟八小碗米飯，冷熱、葷素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜順序極為考究，預(yù)先擺四碟干果四碟鮮果，供客人閑聊時開胃，通常不算在正式的“三八”席之內(nèi)，開席后，先上四菜四肉8個冷盤作為下酒菜，其中，素菜“瓜干”，肉菜“燜”……[詳細]
6、迓鼓
迓鼓分花迓鼓（文迓鼓）、武迓鼓、丑迓鼓等。原為北宋的軍中歌舞�！独m(xù)墨客揮犀》卷七記載：“王子醇初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍士為迓鼓戲，數(shù)年間遂盛行于世”。據(jù)史載，熙州之役的參戰(zhàn)將士多為河?xùn)|籍，今山西大部屬當時河?xùn)|路，固是迓鼓傳入最早地區(qū)之一。陽泉一帶的武迓鼓為成套鑼鼓樂伴奏下走陳的舞蹈，有上三路、下三路之分；原與廟會、迎神儀仗隊及民間祭祀密切相關(guān)。鼓隊編列21人，分別持鼓、鈸、云鑼、小镲，邊舞邊奏，鼓點雄渾，舞姿古樸，陳法圖案變化巧妙。武迓鼓主要流行于平定縣東南部。由武迓鼓派生出的丑迓鼓，曾流行于平定城關(guān)一帶，民國年間尚有演出，今已失傳。文迓鼓為說唱歌舞型舞蹈，早期的表演中有花旦、丑角，吸收了花鼓戲及秧歌中的說白與歌唱，一目一曲，以舞、說、唱為序反復(fù)使用，近似鑼鼓說唱又別于鑼鼓說唱，……[詳細]
7、陽泉盤合
陽泉盤合是一種大型團花類剪紙藝術(shù)，在晉中、陽泉、昔陽、和順等地頗為普及，尤其是婚事中，作為一種寓意極深的期盼、祝福和美化居室的裝飾物，深受人們喜愛。盤合多選用紅色紙張進行剪制，有剪、刻、撕、燒等手法，又分陰陽，具體而言，有單、疊、拼、點、勾、襯、染等形式。題材無特定要求，有花鳥、魚蟲、人物、山水等。節(jié)慶、婚俗中剪的最多的作品有《連年有魚》、《鴛鴦戲水》、《喜鵲登梅》、《二龍戲珠》、《孔雀回頭看牡丹》、《麒麟送子》、《八仙過海》、《老鼠娶親》、《龍鳳呈祥》、《十二生肖》等。盤合剪紙作品以象征、隱喻、諧音等手法，表達了民眾祈福納吉的心理，如民間說法中，魚為吉祥物，多從諧音而來，用蓮花和游魚，合為連年有魚，以圖吉利；“蛇盤免”在言語中是“常年富”的意思，所以家家戶戶過年的窗花上都能看到這幅圖案，意……[詳細]
8、黃瓜干制作技藝
平定黃瓜干屬干菜類，主要產(chǎn)于平定縣后溝、河頭兩村，它以黃瓜為原料，用無煙煤火爐烘烤而成，因色鮮、味香、質(zhì)脆“三絕”而揚名，是平定的三寶之一。據(jù)《平定縣志》記載：“黃瓜干于明洪武年間開始生產(chǎn)，清乾隆后逐漸盛行。產(chǎn)品除供本地外，少量銷往京津等地，還是地方官吏歲歲敬獻封建皇室的貢品，故有‘龍筋’之稱……”制作黃瓜干的原料并不是一般的黃瓜，而是當?shù)孛耖g百姓長期培育出來的一種特殊品種。這種黃瓜栽培有多道工序，播種前，種子要用煤渣粉加水浸泡、發(fā)芽；瓜蔓伸長后，須用玉米皮搓的軟繩捆在瓜架上；在瓜田管理上還要做到“天旱不誤鋤田，雨澇不誤澆園”，采摘的黃瓜必須是45厘米至54厘米之間為宜。在加工黃瓜干的過程中，必須嚴格操作。加工時，先用一種特制的工具削去黃瓜外皮，然后順長分為四條，放在架桿上，用爐火烘烤，溫度……[詳細]
“跑馬排春”是流行于平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)下董寨村的一種極富地方特色的民間社火形式，相傳，“跑馬排”起源于唐朝，原本是當時駐扎在娘子關(guān)的唐軍信史傳遞信息的方式，后來隨著時代的變遷逐步演變成一種民俗娛樂活動，一直流傳至今。下董寨村的春節(jié)活動保留了關(guān)隘地區(qū)以民間信仰為特點的習(xí)俗文化，多以祭祀祖先、除舊布新、迎喜接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，從每年的臘月二十三開始準備，二月二活動全部結(jié)束。主要表現(xiàn)形式有報燈官、過大年、接官印、跑馬排、耍社火、元宵夜、唱尾聲、演戲酬神等環(huán)節(jié)，而最有特色的民俗活動當屬正月十五、十六舉辦的“跑馬排”。屆時，下董寨村村民身穿古裝，牽著自家飼養(yǎng)的馬，聚集在一條長100米，寬約4米的古巷中循環(huán)奔跑。馬上不裝馬鞍，騎馬的人雙腿緊夾馬身，雙手平舉，飛奔而過。人們專門在古巷道上撒下許多灰渣，馬……[詳細]
10、盂縣趙氏孤兒傳說
趙氏孤兒傳說-盂縣《史記》載，公元前597年，晉景公聽信權(quán)臣屠岸賈讒言，致使趙氏家族300余口滿門抄斬，義士程嬰和公孫杵臼將趙盾之孫趙武救出，策馬逃入千里之外的深山（今盂縣藏山）藏匿15年之久。當?shù)匕傩諡楸Ｖ伊贾�，送水送飯，程嬰帶著趙氏孤兒習(xí)文練武，把一個嬰兒撫養(yǎng)成英俊少年，直至趙家冤屈得以昭雪。藏山，以藏匿趙氏孤兒而得名。藏山景區(qū)的藏孤洞、報恩祠、育孤園等景點及附近的大圍、荒鞍嶺、寶劍溝、落箭山等村名、山名都是當年程嬰攜孤遠逃追殺、救孤育孤的證據(jù)。趙氏孤兒的故事逐漸被后人傳成神話，把趙武祀奉為“藏山大王”，以盂縣藏山為中心及周邊的河北省、太原市等地現(xiàn)存供奉趙武的大王廟134處，其中，盂縣108處，盂縣和陽曲縣的大王廟均為國保文物。2004年元月龔書鐸等國內(nèi)百余位資深史學(xué)家出席了在京召開的……[詳細]