廣靈縣十大民俗文化
1、楊家將說唱 
楊家將民間說唱主要流傳在我省廣靈縣中部的山區(qū)丘陵地區(qū)。長期的邊塞爭端，兩千年民族雜居的歷史，使當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)古代戰(zhàn)爭的說唱流傳至今。楊家將說唱以歷史事件為依托，版本源于北宋與遼并存時期楊家將抗遼抗西夏的故事，以歷代居住在遼、金、元屬地的漢族與兄弟民族百姓口耳相傳的楊家保國抗敵的事為主要內(nèi)容，滲透著民眾懲惡揚善、崇忠仇0的審美觀念。楊家將說唱的主要內(nèi)容可分為上中下三部分：上篇主要說唱楊繼業(yè)、佘賽花二人的故事，兼及楊家兒郎抗擊契丹的內(nèi)容，包括金沙灘血戰(zhàn)，穆桂英現(xiàn)身戰(zhàn)場；中篇以楊六郎、楊宗保父子與穆桂英的故事為主；下篇以楊文廣聯(lián)合呼家將征西、征南故事為主干，以楊家女性為陪襯，牽及楊家將六、七、八、九代的內(nèi)容，最后以佘老太君遵旨率全族西遷至西寧結(jié)束。楊家將說唱站在客觀的立場上來敘述戰(zhàn)爭的由來及人物的命運，……[詳細]
2、廣靈剪紙
作為中國民間剪紙三大流派之一的廣靈剪紙，以其獨特的風(fēng)格、艷麗的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派，奠定了剪紙行業(yè)的至尊地位，被譽為“中華民間藝術(shù)一絕”。 廣靈剪紙當(dāng)?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農(nóng)民藝術(shù)家之手，作品取材于戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農(nóng)村現(xiàn)實生活的描繪等。這些作品色彩絢麗，構(gòu)圖飽滿，造型生動，纖巧里顯純樸，渾厚中透細膩，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)?shù)厝四旯?jié)時把它貼在紙窗上，通過戶外陽光的照射，更加玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。內(nèi)容豐富，工藝精細，色彩艷麗，有濃厚的生活氣息和地方特色。廣靈剪紙圖樣繁多，有人物、植物、動物以及表現(xiàn)生活、象征吉祥幸福的圖案，諸如《紅樓夢》、《水滸》、《西游記》、《楊……[詳細]
楊家將說唱是流傳于山西省廣靈縣東部與河北省蔚縣鄰接地區(qū)的一部超長的民間敘事藝術(shù)作品，它以宏大的篇幅，起伏跌宕的格調(diào)，生動傳神的表演，暢敘了北宋抗遼名將楊繼業(yè)一家祖孫九代及其家眷忠勇報國、- 安民的英雄業(yè)績和民族氣節(jié)。楊家將說唱文本篇幅巨大，保留了古代說唱藝術(shù)口頭講述和韻文演唱相間表演的特點，可謂有說有唱，聲情并茂。內(nèi)容主要分為上中下三部分：上篇主要說唱楊繼業(yè)、佘賽花二人的故事，兼及楊家兒郎抗擊契丹的內(nèi)容，包括金沙灘血戰(zhàn)，穆桂英現(xiàn)身戰(zhàn)場；中篇以楊六郎、楊宗保父子與穆桂英的故事為主；下篇以楊文廣聯(lián)合呼家將征西、征南故事為主干，以楊家女性為陪襯，牽及楊家將六、七、八、九代的內(nèi)容，最后以佘老太君遵旨率全族西遷至西寧結(jié)束。敘事內(nèi)容基本上包容了千余年來戲曲、話本、小說、演義、評書等有關(guān)楊家將的大體故事及……[詳細]
4、廣靈染色剪紙
廣靈縣位于山西省東北部，素有“塞上明珠”之美稱。廣靈剪紙以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法，獨樹一幟，被譽為“中華民間藝術(shù)一絕”。廣靈剪紙源遠流長，可上溯至“周成王剪桐封虞”的故事。成王把桐葉剪成“圭”形贈給弟弟叔虞，并封他為唐王。這個桐葉“圭”就是最早出現(xiàn)在山西的“剪紙”，距今已有3000多年的歷史。據(jù)專家考證，廣靈剪紙初唐時已具雛形，到明代形成獨特的風(fēng)格，并沿襲至今。廣靈剪紙技法主要為刀刻染色，其與眾不同之處在于要經(jīng)過設(shè)計圖樣、熏、刻、剪、染多道工序；表現(xiàn)形式上，有陽刻、陰刻、折疊、染色、套色、洗色、單 分。剪紙作品巧奪天工，內(nèi)容豐富，取材廣泛，品種繁多有，十二生肖、花鳥魚蟲、戲劇臉譜、神話傳說、現(xiàn)代人物、自然風(fēng)貌、旅游景觀、勞動生活場景等。近年來，廣靈縣文……[詳細]
5、廣靈秧歌
廣靈秧歌是流傳于廣靈、渾源、靈丘、陽高以及河北淶源、蔚縣、易縣等地的民間小劇種。該劇種劇目豐富多彩，音樂優(yōu)美流暢，唱腔高亢激越、鏗鏘跌宕，板式變化自如，表演質(zhì)樸風(fēng)趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，因此深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏�。廣靈秧歌是在民歌、小曲的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈、技藝、武術(shù)等廣場藝術(shù)而逐步形成的。該劇種的發(fā)展成熟雖無確切的史料記載，但以廣靈縣殷家莊戲臺上保留的清道光六年（1826）“羅家疃元霄班演出《打經(jīng)堂》、《殺山》”之舞臺題壁為依據(jù)，可以推斷廣靈秧歌至少在清道光年間已發(fā)展成熟，并登上戲曲舞臺。廣靈秧歌唱腔包括訓(xùn)調(diào)19個、小曲3個、各種板式8種。文武場樂器與其他劇種大致相同。傳統(tǒng)代表劇目有《烈女傳》、《三賢》、《合鳳裙》、《花亭》、《送枕頭》、《打瓦罐》、《殺狗》等100多個，其唱腔高亢跌宕，音樂優(yōu)美……[詳細]
內(nèi)畫是中國特有的一種藝術(shù)形式，鼻煙壺是內(nèi)畫的主要載體，它的產(chǎn)生起源于清康熙年間，到嘉慶時期內(nèi)畫鼻煙壺就已經(jīng)發(fā)展成為一門藝術(shù)，至今已有200多年的歷史了。民國期間，廣靈商人張文正將內(nèi)畫技藝從京城帶回故鄉(xiāng)，經(jīng)過長期鉆研，逐漸形成了畫風(fēng)細膩、構(gòu)圖雅致、線條流暢、意境高雅、設(shè)色古香的藝術(shù)特色，傳承至今。內(nèi)畫在海內(nèi)外被譽為“鬼斧神工”、“中國一絕”，與外畫相比，它的創(chuàng)作更需要高超的技藝。首先，作畫順序相反。內(nèi)壁反著書畫，外壁才能顯現(xiàn)正面圖形；其次，壺口小限制了書畫的操作，內(nèi)壁繪畫時不容易看到筆的位置，所以內(nèi)畫不但要有扎實的外畫基礎(chǔ)，還要經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練才能完成一件好的作品。正因為內(nèi)畫創(chuàng)作的不易，故而當(dāng)一件精品創(chuàng)作完成后，才愈顯珍貴。廣靈內(nèi)畫用筆上有寫意、工筆；用色上有水墨、重彩；題材上有傳統(tǒng)山水、人物、……[詳細]