曲沃縣十大民俗文化
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1、華佗廟會
華佗神醫(yī)廟會又稱華佗醫(yī)圣廟會，以祭神靈，求祛病痛之方，求知事之知，求吉祥平安之術(shù)為主要內(nèi)容。華佗廟位于曲沃縣城東北20公里處的方城村，距今約有五百余年的歷史，至今香火從未間斷，清康熙中后期尤為繁盛，每逢廟會，上香求藥者接踵而至，輻射四鄰各縣，遠(yuǎn)至河南周口。廟會以東大廟（華佗殿）為主會場，殿中設(shè)有華佗神像、香桌、香爐、灶臺、簽筒、簽薄、簽子等物，簽簿分為內(nèi)科、外科、問事三種，求方人在公值（管理廟會的負(fù)責(zé)人）的引導(dǎo)下，凈面、焚香、跪拜、述情、許愿、抽簽、求方，以達(dá)到自身愿望。簽薄上記有上百種民間偏方，所用藥物大多數(shù)是民間常見的中草藥，還有制藥的方法，藥引和所用之物等等，這些中草藥看似平淡，但常常起到了意想不到的效果，因此，廟內(nèi)至今香火旺盛，看病還愿者絡(luò)繹不絕。華佗神醫(yī)廟會以正月十五和九月初一為正……[詳細(xì)]
2、娘娘廟會
曲沃縣封王堡古趙莊娘娘廟會是神誕日祭祀活動的產(chǎn)物，基本形式有傳統(tǒng)拜祭、民俗表演、燒香許愿、還愿等。古趙莊位于曲沃縣城西北20公里處，現(xiàn)與封王堡合并為一村。相傳此地為春秋時趙文子（即趙武、趙孟、趙氏孤兒）的食邑，又傳因程嬰在此藏匿趙氏遺孤而得名。后土圣母廟建在古趙莊北側(cè)，汾河岸邊。民眾篤信“后土娘娘”能保一方平安，繁衍子孫后代，幾百年來，廟中香客不斷。古趙莊傳統(tǒng)廟會以行善助善，祝福平安為宗旨，活動區(qū)域包括后土圣母廟、送子娘娘廟、玉皇大地廟、歷山老母廟、火神廟幾部分。每年農(nóng)歷三月二十日，香會組織者首先清理周邊道路和障礙物，打掃廟內(nèi)衛(wèi)生、香棱祭桌擺放整齊，大門、小門掛上對聯(lián)、燈籠、塔建戲臺等。二十日子時，全體人員開始祭拜各路神像，搶燒第一柱香。各香會到廟會地點(diǎn)首先要在廟宇門外焚香叩拜，稱之為報(bào)號，……[詳細(xì)]
3、青銅鑄造技藝
晉都青銅鑄造技藝是指流傳在古晉國都城（山西曲沃）及其周邊地區(qū)的傳統(tǒng)金屬制作工藝。晉都青銅鑄造主要工藝流程如下：1、塑型。根據(jù)參照物或設(shè)計(jì)作品要求，先用黃泥進(jìn)行雕塑，精雕細(xì)刻后制成玻璃鋼模具，進(jìn)而再制成硅膠模型，接著向硅膠范內(nèi)注蠟，然后對蠟型進(jìn)行修飾；2、制范。用60%—83%的細(xì)沙，17%—40%的鋁礬土做母范、內(nèi)范和外范。在鑄造器件時，將成品的鑄件置于外范上預(yù)先做好的內(nèi)孔，澆鑄后即成一體；3、澆鑄。在地上掘一土坑，把內(nèi)范倒置于坑內(nèi)，然后再把外范分塊附在內(nèi)范上，用草泥糊好接縫。在外范底部要裝一個鍥行澆口，使銅液由澆口注入內(nèi)外范間的空腔，待銅液完全冷卻，打碎外范，取下鑄件；4、磨礪。對不光潔處進(jìn)行打磨，沙眼處進(jìn)行填補(bǔ)，不通達(dá)處進(jìn)行疏理，不規(guī)矩處進(jìn)行修正；5、著色、拋光，對鑄件先進(jìn)行拋光處理，然……[詳細(xì)]
4、任莊扇鼓儺戲
任莊扇鼓儺戲是山西省曲沃縣任莊村民“遵行儺禮，禳瘟逐疫，祈福祛災(zāi)”，于每年仲春進(jìn)行的一項(xiàng)古老的漢族民俗祭祀表演活動。《扇鼓神譜》發(fā)現(xiàn)于1986年。這是儺戲傳承史上的一個重大事件。經(jīng)鑒定，該神譜為宣統(tǒng)元年許文炳手抄本，現(xiàn)珍藏于山西省任莊村許世旺家中。原件長17.5厘米、寬18.5厘米，單頁雙折、麻紙無格、紙稔裝訂、毛筆豎寫。手抄原本現(xiàn)存21頁、42面，約8000余字，詳細(xì)記錄了12折儺戲的演唱內(nèi)容，封面書寫“扇鼓神譜”四字，扉頁豎寫“遵行儺禮，禳瘟逐疫”八字。中國戲劇家協(xié)會藝術(shù)研究室主任曲六乙審定后說：“這是一份全國獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，是一件無價(jià)之寶，要竭盡全力搶救”。作為一種漢族民間藝術(shù)，任莊扇鼓儺戲的表演，依《通雅》：“儺神凡十二，皆使之追惡兇�！比 逗鬂h書·禮儀志》十二神驅(qū)鬼之義，以十二……[詳細(xì)]
5、曲沃花葫蘆
葫蘆工藝在我國淵源流長，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。曲沃縣北曲鎮(zhèn)下塢村四季分明，土地肥沃，是種植葫蘆的天然場所，以鄭月巴先生為代表的鄭氏后人依靠得天獨(dú)厚的地利環(huán)境和代代相傳的手工技藝，種植、加工葫蘆，使這一距今已有千余年歷史的傳統(tǒng)手工技藝得以傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。葫蘆工藝按其品種可分為鏤雕葫蘆、燙畫葫蘆、瀝粉葫蘆、壓模葫蘆、浮雕線刻葫蘆、根藝葫蘆、金絲葫蘆七種，鄭家葫蘆運(yùn)用了透雕、浮雕、線刻、燙烙、瀝粉、壓模等技巧，創(chuàng)作了形態(tài)各異的裝飾圖案，如：平安如意、平安富貴、福祿壽禧、晉侯用寶、吉祥圖、鼻煙壺、護(hù)身符、百壽、百禧、神牛、八寶、菩薩、器皿以及五彩繽紛的臉譜、壁掛、奇禽異獸等，特別是根藝葫蘆，文化內(nèi)涵更為豐富，堪稱藝術(shù)精品。鄭家葫蘆既有民間藝術(shù)的稚拙華美，又……[詳細(xì)]
6、吉祥王氏燒傷
曲沃縣曲村鎮(zhèn)吉祥村的王氏燒傷膏藥為祖?zhèn)鹘y(tǒng)秘方，純中藥制劑，有100余年的歷史，創(chuàng)研人系王氏先祖王天豪。王天豪年輕時略懂醫(yī)術(shù)，在治療夫人腿部燙傷期間，將幾個燒傷偏方拼湊到一起，藥劑份量稍有增減，無意間研發(fā)出了治療燒傷的秘藥。王天豪的孫子王生辰天生殘疾，行動不便，不能從事農(nóng)活，故而學(xué)醫(yī)，是村里的衛(wèi)生員，他將爺爺遺留下來治療燒傷的方子整理、抄錄，經(jīng)過反復(fù)琢磨、實(shí)踐，終獲成功。王生辰一生沒有子女，他把妹妹的女兒董偉文過繼給自己，改名為王偉文，并讓其學(xué)醫(yī)，繼承父業(yè)，把吉祥王氏燒傷膏藥及治療方法傳承給了她。王氏燒傷藥膏采用祖?zhèn)髋浞�，藥材選用天然蜂蜜、大黃、黃連、紅花冰片、紫藥、芝麻油等；制作時，將中藥曬干，用碾子搗碎，即為末，然后木鑼篩后，末如面狀；將所有草藥鑼完后，用砂鍋將天然蜂蜜和芝麻油和藥末加少量……[詳細(xì)]
曲沃縣四牌樓傳統(tǒng)古會俗稱財(cái)神會，每年七月二十舉行，會期十天。古會始于清朝末年，原為商界的敬財(cái)神會，初時三五年一次，民國后定為每年一次。會期，正大街自南而北搭天棚，并搭5座神樓，5個影戲舞臺。白晝演木偶，晚上演皮影。傍晚，樓臺牌坊花燈齊明，商戶門首懸燈結(jié)彩，交相輝映。黃帝廟、關(guān)帝廟、世子廟、七郎廟、湯王廟等場所都要演劇助興，觀眾摩肩擦踵。曲沃縣四牌樓傳統(tǒng)古會是以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性民間文化活動，主要由商會組織各店鋪祭祀財(cái)神以及香客們祭祀佛、道、儒和民間俗神為主要內(nèi)容。古會由商鋪組成，商會牽頭，各商家店鋪入會攤股。廟會開始時，商會首領(lǐng)備齊一應(yīng)之祭品（全豬、全羊、全雞、時鮮果品、香火紙燭等），親率各財(cái)神會骨干到老爺廟祭祀，凈手焚香上供至祭，然后宣布古廟會開始。屆時，樂昌鎮(zhèn)東關(guān)村承辦各項(xiàng)事宜，……[詳細(xì)]
饸饹面原名“河撈面”，因工藝地道，配方獨(dú)特，用料考究，深受山西民眾青睞。曲沃交里橋饸饹面選用絳山地區(qū)高面筋綠色面粉人工和面，用木樁壓成又細(xì)又圓的面條，在大口鍋里煮熟后撈入冷水中連洗三遍瀝干水后，放入木盤中，灑拌植物油進(jìn)行面層保護(hù)。肉臊子選用生豬肉為原料，配八角、花椒碾制的調(diào)料。首先，對生豬肉進(jìn)行分剔骨后，用高溫去沫煮熟后冷卻。爾后用菜刀切成厚度2毫米，長寬1厘米左右的肉片。然后在大鐵鍋中用豬油配曲沃特有的黑面醬和大蒜進(jìn)行色味糊化。隨即把切好的肉片倒入鍋里，加火進(jìn)行炒制，人工不斷攪拌，再放入調(diào)料和鹽，用高溫物理的方法將肉中的油逼出部分后，然后加入部分煮肉湯，繼續(xù)加火到肉香撲鼻為好。前鍋湯內(nèi)加入鹽和調(diào)料攪勻，始終保持95-100度，把壓制好的面條，配新鮮韭菜、菠菜、大蔥一起放入竹編的笊籬內(nèi)，在鍋……[詳細(xì)]
9、晉都文鑼鼓
晉都文鑼鼓是流行于曲沃縣城北太子灘周邊村莊一帶的民間社火表演藝術(shù)。曲沃為古晉建都之地，民間文化深受宮廷禮樂制度的影響，鑼鼓器樂以典雅、悠揚(yáng)、清新、悅耳見長，故稱“晉都文鑼鼓”。舊時，曲沃鑼鼓表演，大村皆有。民國年間，以西海、蒙城、交里橋、新廟和太子灘等廟會為中心，分東西南北中五大片，其風(fēng)格各有千秋，但均以“文”著稱，與粗獷、豪放、雄渾、激越的威風(fēng)鑼鼓形成了鮮明對比。文鑼鼓一般以八鑼、兩鈸、四鼓、二丁鑼為一班，演奏者身著清代服飾，長袍、馬褂，涼帽殼，鼓手由另一人撐涼傘罩頂，傘邊鑲以珍珠、瑪瑙、鈴鐺、流蘇。1979年以后，鑼鼓表演發(fā)展為百人、幾百人隊(duì)，男女各半，以各種隊(duì)形襯托鑼鼓節(jié)奏，場面壯觀，氣勢浩大；鑼鼓曲牌由[路行]、[慢篩鑼]、[緊篩鑼]、[頭牌]、[貳牌]、[叁牌]、[肆牌]七部分組成……[詳細(xì)]
10、曲沃碗碗腔 
曲沃碗碗腔是流行于山西省曲沃縣一帶的漢族傳統(tǒng)戲劇，屬于皮影戲腔調(diào)，因其主要特色樂器為小銅碗而得名，又因其領(lǐng)奏樂器月琴舊稱“阮咸”，故也被稱為“阮兒腔”。一說叫“灣兒腔”,以產(chǎn)生流行于黃河灣處而稱謂。2006年，曲沃碗碗腔成功申報(bào)山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種漢族民間藝術(shù)，碗碗腔原是陜西東部華陰、大荔一帶皮影戲的唱腔。舊稱“時腔”，老藝人認(rèn)為曲沃碗碗腔是由在陜西經(jīng)商的商人引入，當(dāng)?shù)厝讼矚g并效仿，遂得以流傳；也有老藝人說是清同治、光緒年間陜西東部朝邑、大荔一帶逃荒至?xí)x南的皮影藝人在曲沃演出時，當(dāng)?shù)厝藧鄱е�，遂得以在曲沃及周邊新絳、聞喜、翼城、襄汾流傳。剛開始的時候，僅在鄉(xiāng)村的土臺、門庭、街口臨時搭臺演出，因其形式活潑，曲調(diào)動聽，班社小，要價(jià)低，很……[詳細(xì)]