襄汾民俗文化介紹
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 | 尉村“跑鼓車”是發(fā)源于山西襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村為紀(jì)念唐代名將尉遲恭而舉行的一種集祈福與健身為一體的影響較大的民俗活動。作為一種原生態(tài)的群眾競技活動，尉村鼓車的精粹即在于鼓與車、韻律與運(yùn)動的完美結(jié)合，也是豪放雄渾的鼓樂之美與更強(qiáng)更快的體育精神的完美結(jié)合�！芭芄能嚒敝饕ㄈ罅�(xí)俗：祭鼓、踩轅和賽鼓。每年農(nóng)歷正月十三和三月十三為祭鼓的日子。過去在尉遲恭祠前祭鼓，現(xiàn)在因該祠已毀，改在村中大廟里進(jìn)行。由老者主……[詳細(xì)] |
| 襄汾縣北許村鑼鼓制造的歷史悠久。據(jù)傳，三國時期魏將許褚曾駐扎此地，用敲鑼擊鼓以壯軍威，為當(dāng)?shù)亓粝妈尮闹圃斓膫鹘y(tǒng)�！断辶昕h志》載：“北許世以造響銅樂器為業(yè)，莊人多明七音者�！北痹S鑼鼓制造技藝按父傳子，師傳徒兩種方式，一直傳承至今，已傳300多代，千余年的歷史。北許村制鑼工藝是將原材料按比例進(jìn)行配比，熔煉制坯，然后再經(jīng)過反復(fù)鍛造和蘸火、銑鏃、定音等道工序完成，其中，定音是個技術(shù)活，全憑師傅的經(jīng)驗掌握。……[詳細(xì)] |
| “七十二呆”系列笑話起源于襄汾縣劉莊村，在襄汾民間廣為盛傳，它以濃厚的民間泥土氣息和強(qiáng)大生命力，在晉南乃至山西久傳不衰，是民間口頭文學(xué)中的一座金礦。故事主角“呆呆”是群眾描繪創(chuàng)造的一個可親、可愛、又可敬、可佩，雖流露呆傻，卻勤勞淳樸、憨厚爽直、執(zhí)著認(rèn)理、急人所急、樂于助人又嫉惡如仇的正義人物�！按簟钡拿婵�，富含喜劇、相聲、小品情趣，在聽者喜悅、歡笑中揭開戲劇的罩衣，抖開相聲的包袱，表現(xiàn)了勞動人民大……[詳細(xì)] |
 | 汾城(太平)米醋歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)?shù)厣L著一種瑞草，叫“蓂莢”，其味酸，人們用來作調(diào)味，即醋的先祖。據(jù)考證汾城米醋早在漢魏時期已形成地方優(yōu)勢，明清以降，汾城米醋釀造甚為發(fā)達(dá)，民國初年，僅汾城城內(nèi)就有八家醋坊，年產(chǎn)在數(shù)千擔(dān)以上，規(guī)模較大者有三盛合、五成德、義盛德、同順和、益升源、發(fā)盛奎、涌發(fā)源、源興順等字號。汾城米醋釀造分為八大工序：制曲、發(fā)（大麥）芽、煮料糖化、放淋、二淋、（入缸）拌曲、封缸、……[詳細(xì)] |
 | 太平面塑源于襄汾縣景毛鄉(xiāng)北李村，當(dāng)?shù)厮追Q“花饃”，主要流行于山西省襄汾縣及周邊的浮山、曲沃、翼城、鄉(xiāng)寧、臨汾以及運(yùn)城部分地區(qū)。太平面塑具有鮮明的地方風(fēng)格，在婚喪嫁娶、壽誕生辰、人生禮俗和祈禱祭祀等方面都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受百姓喜愛。太平面塑在制作程序和用料方面均有嚴(yán)格的要求，制作過程一般可分為四個步驟：揉配、造型、籠蒸和點(diǎn)色。主料要用上好的小麥精粉，在發(fā)酵和和面時必須注意適時適量。制作工具主要……[詳細(xì)] |
| 轉(zhuǎn)身鼓是一種民間鼓樂形式，因以轉(zhuǎn)身擊鼓作為主要特色而得名，主要流行于襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)令伯村，翼城縣王莊鄉(xiāng)王莊村等地。轉(zhuǎn)身鼓歷史悠久，建國前一直專為迎神祭祀活動表演，直到新中國成立以后，才逐漸成為廣大群眾歡慶節(jié)日的一種娛樂形式。令伯轉(zhuǎn)身鼓的別致在于將四面鼓分別置于架上，八名鼓手兩人同時擊一鼓，用敲、打、撩、挑、擦、碰、搕等方法或擊鼓心、或擊鼓邊、或擊鼓棱、或擊鼓幫，或雙槌相擊奏出變化多端的聲響，并在演奏……[詳細(xì)] |
| 花腔鼓是流行于襄汾縣趙康鎮(zhèn)趙雄村的一種民間祭祀性樂舞，由儺舞演變而來，表演時演員戴面具，只跳不唱，內(nèi)容為“眾鬼鬧判”的吉祥劇，以儺舞的形式從反面威懾、教化民眾。關(guān)于花腔鼓的起源問題，目前尚無史料可查。當(dāng)?shù)孛耖g流傳唐貞觀年間鼓師花慶為判官義舉（私改生死簿為李世民增壽）感化首創(chuàng)“花慶鼓”的傳說，襄汾方言“慶”、“腔”音似，遂變?yōu)椤盎ㄇ还摹薄３酥�，根�?jù)目前發(fā)現(xiàn)的碑刻遺跡，結(jié)合花腔鼓的表演內(nèi)容和形式來……[詳細(xì)] |
 | 膏藥是外用中成藥的一種，已有數(shù)千年歷史，古稱薄貼，用植物油或植物油加藥熬成膠狀物質(zhì)，涂在布、紙或皮的一面，可以較長時間地貼在患處，用來治療癰、疽、癤、疔等。關(guān)梁氏膏藥起源于襄汾縣南辛店鄉(xiāng)北關(guān)村關(guān)氏家族，從現(xiàn)存手抄本醫(yī)書落款年代看，在清朝順治年間已開始臨癥應(yīng)用，在醫(yī)治外科燒傷、潰瘍、痛、疽、癤、疔、跌打損傷、乳癰、瘰病、發(fā)背等癥，療效神奇。此膏藥祖輩傳流，每一代僅二、三人知其秘方及制法。由于療效如神……[詳細(xì)] |
| 第四批省級擴(kuò)展項目，第四批國家級擴(kuò)展項目。麻箋即麻紙。平陽麻箋歷史悠久，據(jù)《晉南史料》記載：山西造紙始于東漢永初（公元107-114年）年間，在公元121年（蔡倫卒年）前，蒲州地區(qū)的造紙業(yè)已具相當(dāng)規(guī)模，產(chǎn)品即為麻紙。平陽麻箋以山西襄汾鄧莊所產(chǎn)為上，曾一度作為貢紙、府紙，故被譽(yù)為“鄧莊麻箋”。明清時代，“平陽麻箋”就被指定為皇宮用紙，蜚聲京華，當(dāng)時各部大臣及地方官員向皇室呈文，大都用的是“平陽麻箋”……[詳細(xì)] |
| 襄汾抬閣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，最早流行于本縣西中黃村，故又稱“西中黃民間抬閣”。據(jù)老藝人相傳，本村地處三官峪洪灌地帶，過去每逢歲旱之時都要開展祭鼓祈雨的民俗活動，人們穿上節(jié)日的服裝，載歌載舞，圍觀者多時就把化妝好的兒童杠在肩上行走，或是站在木方桌上表演，這便是扛抬和桌子抬的雛形。后經(jīng)藝人改進(jìn)曾以戲曲內(nèi)容、生活內(nèi)容的形式出現(xiàn)，日漸盛行，遂成為民間社火中一種娛樂主要活動。襄汾抬閣有扛臺、桌子抬和高抬三種……[詳細(xì)] |
| 襄汾民歌是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期生產(chǎn)生活實踐活動中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱所形成和發(fā)展起來的集體創(chuàng)作，是民眾表達(dá)自己思想、感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式，世世代代伴隨著人類的生產(chǎn)生活發(fā)生、發(fā)展、傳承至今，也是反映襄汾人民社會生活和發(fā)展的歷史縮影。襄汾民歌體裁多樣，有號子、山歌（高調(diào)山歌、平調(diào)山歌）、小調(diào)（秧歌、民間歌舞、說唱歌曲、抒情歌、兒歌、詼諧歌、叫賣調(diào)）等；題材內(nèi)容豐富多彩，大致可以分為愛情歌曲、生活歌……[詳細(xì)] |
 | 山西襄汾其陶寺的獅舞始于隋唐時期，歷經(jīng)宋元明清，經(jīng)久不衰，被稱為“天塔獅舞”。天塔獅舞具有驚、險、奇、絕、美的藝術(shù)特征。塔臺高高聳立，動作大起大落，令人驚嘆；表演過程內(nèi)含科學(xué)的力學(xué)原理，再加上安全的保護(hù)措施，看上去險實則無險；獅子眼、舌、尾活動自如，能做出口吐條幅之類的表演，使人感到稀奇；天塔獅舞在力量中融入技巧，特技中滲透文化，堪稱一絕；這種高臺表演，空中造型優(yōu)美，顯示出動人的魅力。天塔獅舞具有……[詳細(xì)] |