長(zhǎng)子縣十大民俗文化
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1、上黨剪紙
上黨剪紙歷史悠久，土生土長(zhǎng)，像原野的花，散發(fā)著濃厚的芳香，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)瑰寶之一。 我國(guó)的剪紙究竟產(chǎn)生于何代，歷史上沒有記載。1959年，才在新疆吐魯番高昌遺址（阿斯塔那地區(qū)）出土的《對(duì)馬團(tuán)花》、《對(duì)猴團(tuán)花》上記載有……章和十一年辛酉歲正月十一日。高昌章和十一年即西魏大統(tǒng)七年，也就是公元541年，說明我國(guó)剪紙大約就是這個(gè)時(shí)期開始的。但從后來又出土的南北朝的剪紙、晉國(guó)圓形對(duì)闖金飾片、西周銅帶飾、戰(zhàn)國(guó)的鏤空銀飾片、西周的秦公簿、西漢的金飾片等精美的圖案中不難看出，這種金銀飾片的雕刻和剪紙同屬彩畫的體系。這說明剪紙可以追溯到很古以前，至少在西漢以前。曾有首古詩(shī)為證：漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。雖然剪在桐葉、絹和金銀上，說明剪紙?jiān)缫研纬伞? 上黨地區(qū)也有類似文物出現(xiàn)，說明這里的剪……[詳細(xì)]
長(zhǎng)子炒餅是用面粉、肉絲、蒜苔、粉條加上雞湯，配以各種佐料制成的上黨傳統(tǒng)小吃。當(dāng)?shù)孛裰V有云“上黨炒餅在長(zhǎng)子，長(zhǎng)子炒餅在石哲，精工細(xì)作爐卜香，賽過宮廷八仙湯”。相傳，長(zhǎng)子縣清代著名書法家馮士翹先生，經(jīng)常徒步民間深入農(nóng)戶。一日，他行至石哲村，到一戶人家打尖。戶主吩咐家人做待客飯。馮士翹將主人端的飯、湯吃了個(gè)凈光，并打聽飯菜名稱?主人回答道：“你吃的飯是用小粉面、粉條、白蘿卜條做成的，叫‘爐卜’，是我們這兒待客飯�！瘪T先生聽完敘說，高興地取出文房四寶寫詩(shī)贈(zèng)給主人作為留念，揚(yáng)長(zhǎng)而去。回家后，夫人按馮先生說的方法做“爐卜”，可是怎么也做不好。于是她和面烙餅時(shí)抓了幾把白面，摻入小粉面烙成餅，切成絲同粉條和白蘿卜絲燜炒在一起，成為“長(zhǎng)子炒餅”的雛形，至今長(zhǎng)子、屯留的百姓，叫“炒餅”還是“爐卜”。長(zhǎng)子炒餅在選……[詳細(xì)]
鋼板書別名“犁鏵大鼓”，又稱“梨花大鼓”，因說書者手持鋼板演唱而得名。清光緒二十年（1894）年，藝人王雙根、朱老三先后攜家?guī)Э谔踊牡介L(zhǎng)子縣，將這種說唱藝術(shù)形式帶入。因師祖為兩人，所以長(zhǎng)子鋼板書至今仍分南北兩派，北派以說為主，演唱真假嗓結(jié)合，代表人物有王雙根、張余金；南派則以唱為主，全用假嗓，代表人物有朱老三、董小禿、周小唐、陳有命、施全忠、申鎖則。長(zhǎng)子鋼板書一般不適合多人演唱，表演形式為說書者一人，兼擊板鼓，倆人操琴，樂器僅有三弦、二胡各一把，如今加入板胡、揚(yáng)琴、電子琴等樂器。所持樂器不是銅片而為鋼板，不是月牙形而為長(zhǎng)方形，因銅片悅耳柔和與演變后的曲種音樂不合，而鋼板高脆更適合鋼板書的曲種音樂，這也是外來曲種變異后融入地方曲調(diào)的一種器樂的改革。傳統(tǒng)書目有《呼家將》、《小八義》、《響馬傳》等……[詳細(xì)]
道教音樂是一種非常古老的漢族宗教音樂，它是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，具有烘托、渲染宗教氣氛的作用，并且能夠增強(qiáng)信眾對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神仙的崇敬。長(zhǎng)子道教大約于唐代初年傳入縣境（據(jù)清光緒八年《長(zhǎng)子縣志》記載），五代以后傳播日益廣泛，道教音樂即隨其齋醮活動(dòng)而產(chǎn)生發(fā)展。建國(guó)后，由于大批道士還俗,分得土地參加生產(chǎn)，長(zhǎng)子道教音樂趨于衰亡。上世紀(jì)九十年代，幾位健存的老道士將境內(nèi)全真、正一兩派融合為長(zhǎng)子正一道，以祈求賜福、消災(zāi)解脫、超度亡靈、風(fēng)水調(diào)理等儀式回饋信徒，并且整理出一批道教音樂用以參與所需的科儀活動(dòng)。長(zhǎng)子道教音樂由經(jīng)樂、打擊樂、管樂組成。經(jīng)樂即開經(jīng)樂，如招亡韻、開經(jīng)韻、三嘆韻、橋過韻等；打擊樂一般由鐃、鈸、鼓、小镲、鐺組成，貫穿整個(gè)齋醮活動(dòng)；管樂由笙、管、笛子、嗩吶組成，起烘托、渲染經(jīng)韻氛圍的……[詳細(xì)]
長(zhǎng)子鼓書是山西省的漢族說唱藝術(shù)。長(zhǎng)子縣素稱“曲藝之鄉(xiāng)”，不僅曲種繁多，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曲種有：長(zhǎng)子鼓書、長(zhǎng)子道情、長(zhǎng)子鋼板書、長(zhǎng)子蓮花落、長(zhǎng)子扇鼓、長(zhǎng)子鼓兒詞等。長(zhǎng)子素稱“曲藝之鄉(xiāng)”，不僅曲種繁多，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曲種有：長(zhǎng)子鼓書、長(zhǎng)子道情、長(zhǎng)子鋼板書、長(zhǎng)子蓮花落、長(zhǎng)子扇鼓、長(zhǎng)子鼓兒詞等。可以說，上黨地方曲種近1/3出于長(zhǎng)子縣境內(nèi)。宋、元年間，山西長(zhǎng)子縣已有這種漢族民間說唱藝術(shù)，先是評(píng)書，而后出現(xiàn)了長(zhǎng)子柳樹道情和長(zhǎng)子扇鼓。到了清代，長(zhǎng)子境內(nèi)又有了蓮花落、木板書、鐵板書、板兒書，及河南墜子等曲種。因天災(zāi)1或其它緣由，很多民間山南海北說唱藝人逃荒或經(jīng)商于長(zhǎng)子，再加當(dāng)?shù)赜械臑楹谇笊�，有的憑興趣愛好，各曲種的隊(duì)伍隨之逐步擴(kuò)大增多，蔓延滋長(zhǎng)于縣境內(nèi)各個(gè)角落及周邊地帶，一時(shí)興旺發(fā)達(dá)起來。然而，他們同其它地……[詳細(xì)]
山西省的長(zhǎng)子縣是中國(guó)最早生產(chǎn)響銅樂器的地方，享有“銅樂器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。長(zhǎng)子響銅樂器制作技藝歷史悠久，早在唐貞觀元年(627年)，當(dāng)?shù)氐氖止ゃ~業(yè)作坊制作的響銅樂器就已遍及各地，享譽(yù)天下。2008年，長(zhǎng)子響銅樂器制作技藝入選了我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長(zhǎng)子響銅樂器的制作以銅、錫為主要原料，經(jīng)過配料鑄胚、鍛打、成形、熱處理、冷整形、拋光和定音等多道工序才能完成。制作一件精美的響銅樂器需要具備多年的手工經(jīng)驗(yàn)和匠人的自身悟性，很多工序都難以被現(xiàn)代技術(shù)代替。最關(guān)鍵的是鍛打和定音兩個(gè)環(huán)節(jié)，在鍛打時(shí)要有四個(gè)人共同掄錘鍛打來確定一件銅樂器的厚薄和平整度。定音是最后一道程序，也是難點(diǎn)，一個(gè)好的定音把式必須熟悉各種戲劇的曲調(diào)，有豐富的樂理知識(shí)，這樣才能做到千錘打鑼，一錘定音。這些制作技藝是中國(guó)民間匠人在……[詳細(xì)]