平遙縣十大民俗文化
平遙道虎壁王氏婦科療法由王氏直系家族面?zhèn)骺谑诖鷤鞒�，尤其是王氏先祖吸納清代名醫(yī)傅山所著《傅青主女科》之精華，形成一套主治婦女不育或調經、崩漏等疑難疾病的獨特良方，在國內中醫(yī)婦科流派中占有重要一席。據(jù)王氏宗譜記載，其始祖王厚北宋末年為躲避戰(zhàn)亂率子遷居平遙東泉鎮(zhèn)從事中醫(yī)婦科診療活動，至今相傳29代不絕，名醫(yī)迭出。道虎壁王氏中醫(yī)婦科以傅山女科治療方法為重要思想，講究明辨標本、分步調治、先攻后補、先補后攻、辯證兼施，特別注重四季用藥方法；根據(jù)婦科病癥的不同，采用內病外治、外病內治、以及內外結合治療的方法；還有對中藥材的選用、加工炮制、技術操作全憑經驗掌握，逐漸形成了較為完善的中醫(yī)婦科醫(yī)學思想理論體系和獨特的臨床診療方法。道虎壁王氏中醫(yī)婦科針療法經過幾十代人的努力，積累了大量的臨床實踐經驗，具有很強……[詳細]
白氏拔毒膏與生肌散是由山西省平遙縣仁莊村白仕成參照“仲景全書秘籍”理論經過反復臨床實踐刻苦研制而成。此藥原流傳江南，乾隆七年(1742)江南大遭災荒，白�；保ò资顺勺樱⿴е撍幍闹谱髅胤搅髀浔狈叫嗅t(yī)度生，后在山西省平遙縣杜家莊鄉(xiāng)仁莊村定居，祖輩延續(xù)行醫(yī)，將此秘方流傳至今。白氏拔毒膏和生肌散相輔相成、配合使用、缺一不可，拔毒膏具有拔毒生肌的作用，長健骨骼，該藥由血竭、象皮，穿山甲、白芷、白蘞，當歸、山梔、生白芍，桃仁、紅花、川地龍、蜈蚣等組成；生肌散為粉紅色粉狀面，該藥由象皮，血竭、甘草、煅龍骨、熊膽等組成，原料配伍獨特，解決了用中藥治療外科感染傷口久不愈合的問題且療效顯著無毒副作用，可快速消除瘡口疤面，很快使傷口愈合。主要對治療糖尿病感染外傷久不愈合，骨髓炎，大小褥瘡，深靜脈炎引起的頑賺瘡，……[詳細]
3、寶劍制作技藝
平遙鐵器鍛造，有記載的可上溯至清代道光年間， 戰(zhàn)爭后，中國的冷兵器逐漸退出了歷史舞臺，祖先們幾千年來流傳下來的刀劍文化實物毀之甚巨，刀劍復制、修復技藝也應然而生，其中涌現(xiàn)出多位工藝巨匠，他們將古刀劍復制、修復技藝通過師徒口耳相傳至今。古兵器復制、修復是一門綜合技術，由鍛造、冶煉、研磨、雕刻、鑄造、木工、皮工等工種組成，它綜合運用了中國古代兵器中科學的焠火工藝、精湛的金屬冶鑄煅造技術、精致的外裝金屬設計制作流程，全面體現(xiàn)了極具中國特色的良刃制造工藝水平，其核心技術——劍（刀）條的復制、修復采用傳統(tǒng)花紋鋼技術，使用傳統(tǒng)淬火術，并綜合了中國傳統(tǒng)工藝上的雕刻、鑲嵌、金銀銅錯、漆藝等多種裝飾工藝，對匠師們的經驗、素養(yǎng)、悟性等方面均有較高的要求。古兵器復制、修復是對寶貴的中國古兵器文化遺產搶救性挖掘研究……[詳細]
中醫(yī)對燒傷的暴露療法，最早記述于唐代王燾的《外臺秘要》一書中，但具體配方早已失傳。平遙中醫(yī)楊復興在祖?zhèn)髅胤降幕A上，參閱大量古代醫(yī)書，不斷發(fā)掘、提高、完善，形成一套完整體系的中醫(yī)燒傷療法。楊氏中醫(yī)燒傷療法的核心是密封式人工植皮法，即運用中醫(yī)辨證治療理論，選用不同的中藥，將其炮煅炙焙成極細粉末，并制成稠稀適度的膏液，采用創(chuàng)面覆蓋的方法，用中藥膏液將燒傷創(chuàng)面全部密封起來。這種密封式燒傷創(chuàng)面覆蓋膜，可在燒傷創(chuàng)面上起到臨時性皮膚的作用。有它覆蓋創(chuàng)面，既可防止外邪的侵襲，又可促進內皮的生長；既能防菌，又能殺菌；既能祛腐，還可以使皮膚再生。楊氏中醫(yī)燒傷療法的主要特征一是快速止痛，痊愈快，無副作用；二是避免了治療后容易留下的疤痕或者肌肉萎縮，瘢痕少、致殘率低；三可使燒燙傷后的皮膚最大限度的自我修復及重建；……[詳細]
曹家熏肘是平遙傳統(tǒng)名吃，系清末名廚曹德廣在總結前人鹵肘經驗的基礎上，結合藥食同源的中華養(yǎng)生之道，以柏葉嫩芽為主料，進行焙烤香薰制成。舊時，每逢年關，平遙各路票號、經理回到家鄉(xiāng)，各家各戶都要用曹家熏肘和白菜加工成一道菜肴，取名“柏肘白菜”，寓意“百走百財”，表達家鄉(xiāng)人們對他們的祝福和成功的贊許。曹家熏肘的制作工序概括起來有七個字：“相”、“屠”、“剔”、“修”、“腌”、“滷”、“熏”�！跋唷笔侵高x擇豬源，慎之又慎，觀察肉豬，篩選苛刻，非病、非殘、非犢之豬方選為本；“屠”指屠宰過程中對豬肘部位肉的準確把握，不可過大，過大則肥，不可過小，過小而損失名貴部位；“剔”指對豬肘，除毛，剔骨；“修”指將生肘肉進行整修；“腌”是按照一定的時間、溫度，將肘肉用鹽及特殊配方腌制；“滷”是將肘肉加以佐料，依照一定……[詳細]
平遙古燈藝是一種傳統(tǒng)手工制作的燈具工藝品，起源于何時，無法考證。明清時期，平遙經濟發(fā)展到了最輝煌的時期，燈藝制作有了空前的發(fā)展。城內不論大小商鋪店面為體現(xiàn)其生意興隆，宣傳展示自己的實力和身份，制作一些形式多樣的花燈，掛在門廊，形成一片熱鬧繁榮的景象。當時的彩燈從品種上看以大小不等的喜慶紅燈為主，從質地上看主要以竹料、紙質為主，繁榮的燈具市場造就了一大批民間藝人，他們又將古燈制作改善、發(fā)揚，傳承至今。平遙古燈藝制作按照民間傳統(tǒng)的圖案構思設計而成，在加工技藝上概括為選材、剪切、扎制、纏絲、裝裱、彩繪等多道工序，它融抽象構成、擬形雕塑、平面書畫、復合裝飾和光動機制于一體，自成一種具有濃郁民族特色和鄉(xiāng)土氣息的綜合空間藝術。主要品種有木質宮燈系列、喜慶紅燈系列、錦緞花燈系列，具體有：前程似錦燈、富貴吉……[詳細]
7、平遙剪紙
清代到民國年間，本縣民間剪紙比較普遍。常見的有窗花、頂棚花、燈籠花。圖案種類有“蛇盤兔”、“榴開百籽”、“哈蟾吹笙笙”、“喜鵲登梅”、“鴛鴦戲水”、“喜”字團花。男婚女嫁的圖案有“長命百歲”、“百年好合”、“喜氣臨門”、“吉祥如意”等。新中國成立后，文化館每次舉辦的美展中都有剪紙的一席之地。1953年，梁趙村李玉花的作品《劉海戲金蟾》、《蛇盤兔》、《喜鵲登梅》、《軍民魚水情》、《一人參軍全家光榮》等參加了全省舉辦的展覽。李玉花被山西省藝術館譽為剪紙藝術家。1980年，南政村毋矜賢的作品《團花》，在山西省民間工藝品展覽中獲獎。進入90年代，本縣較出名的剪紙藝人還有橋頭村曹巧英、凈化村張玉英等�！�[詳細]
晉中有一俗語可謂家喻戶曉：“平遙古城三件寶，漆器牛肉長山藥”。在古城三件寶中，漆器列為首。平遙推光漆器是我國四大名漆器之一（北京金漆；福建脫胎；揚州點鑼；平遙彩繪）。平遙推光漆器外觀古樸雅致、閃光發(fā)亮，繪飾金碧輝煌，手感細膩滑潤，耐熱防潮，經久耐用，誠為漆器中之精品。平遙推光漆器素以制作工序繁瑣、復雜著稱，主要包括以下步驟：1、用特殊配方、技藝及設施煉制大漆；2、以大漆和天然桐油煉制罩漆；3、木胎披麻掛灰，生漆灰須褙布，豬血灰須披麻，黃土膠則需褙紙；4、以人發(fā)、牛尾制作漆栓（髹飾工具）；5、在特設的陰房內陰干漆器；6、描金彩繪，包括平金開黑、堆鼓罩漆、勾金、罩金和蛋殼鑲嵌等傳統(tǒng)技法；7、用砂紙、木炭、頭發(fā)、磚灰、麻油等逐次推光，使漆器光亮如鏡；8、采用鑲嵌、鏤刻、罩金、刻灰等技藝進行裝飾。平……[詳細]
9、平遙紗閣戲人 
紗閣戲人俗稱“紗閣人人”，簡稱“紗閣”。平遙縣清虛觀內，收藏著一組清光緒三十二年(公元1906)該城紙扎店鋪六合齋老板許立廷制作的紗閣戲人。這組紗閣戲人原為36閣，現(xiàn)存28閣，每閣一劇。這組紗閣戲人因其利用韌性、彈性及表面張力都很強的灑金宣紙扎制而成，所以服飾挺拔闊展，衣褶清晰自然，著色后鮮艷亮麗，就像真紗一般，被中國著名雕塑家劉開渠先生和中央美院的師生稱為“中華一絕”。這組作品是在70厘米高的木閣舞臺里，陳列50厘米高的戲劇人物，一閣一戲，每閣3～4個戲劇人物造型，擇劇中精彩場面，展現(xiàn)剎那間的情景，閣內的橫額上都題寫有劇名，有些還刻在木閣的地板上。在每閣的畫面中，都可以看到當年梨園演出的精彩劇照。紗閣戲人的制作過程大致是構思戲劇場景、設計舞臺場面、搭建木閣及分隔斷、題壁裝飾，然后依次給戲人……[詳細]
平遙永慶齋（寶龍齋前身）鞋坊創(chuàng)建于清代同治五年（1866），坊間以手工制作千層底布鞋和繡花鞋而聞名，店鋪設在古城明清街市樓南，其手工制鞋工藝歷經百余年不衰，傳承至今。寶龍齋千層底布鞋一直沿用傳統(tǒng)手工制作方法，制作工藝嚴謹、獨特。選料考究，做工精細，難度大、耗時長、工序多，做一雙鞋要近百道工序，每道工序都有成文要求，一雙鞋需花四五天時間。手工鞋底，每平方寸納81針，一雙鞋要2100多針，麻繩粗，針眼細，用手勒得緊，針碼還得布均勻。手工縫绱鞋時，緊繃楦型，平整服貼，绱鞋的針碼更得間距齊整。制作流程大致可分為準備階段（摸袼褙—擬尺碼—裁幫則—背底則—包邊）、底幫合成（扒麻繩—納底則—捶底則—背幫則—切口則）、绱鞋（繃幫則—绱鞋—縫墊—整形—晾干—下楦—檢驗—入庫）和繡花（設計—落稿—配色—手繡）等……[詳細]