武隆區(qū)民俗文化介紹
 | 后坪木器制作工藝主要分布在武隆區(qū)后坪鄉(xiāng)高坪、文鳳、白鶴等村。據(jù)傳說，后坪木器從漢代開始出現(xiàn)，唐代以后隨著人們生產(chǎn)、生活的需要，民間的木器制作更大量推廣普及，有不少能工巧匠從事木器生產(chǎn)或工藝制作并傳承至今，已有上千年的歷史。后坪鄉(xiāng)山高谷深，嶺大坡陡，交通不便，信息閉塞，居住此地的苗族、土家族群眾生活條件十分惡劣，出門就上坡下溝，生產(chǎn)勞作更是異常艱辛。但自古以來，他們養(yǎng)成了勤勞勇敢、不畏艱難困苦的優(yōu)良……[詳細(xì)] |
| 紙竹工藝歷史久遠(yuǎn)，分布面廣，遍及武隆區(qū)26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）。其內(nèi)容十分豐富，在喪事、街頭游樂、壽誕、逢年過節(jié)的慶典禮儀中，都有式樣眾多、制作精致的紙竹工藝品。婚事剪喜字窗花；滿十祝壽剪壽字，剪松鶴延齡，做宮燈掛在大門上，還做《八仙慶壽》木偶戲子，藥發(fā)木偶焰火架等；喪事的紙竹工藝品種類繁多，最具特色，其制作以唐代工筆描繪線條作色，仿陜北民間工藝剪紙技術(shù)貼花，以竹為骨，以紙為肉，造型多樣，其品類多達(dá)30……[詳細(xì)] |
| 后坪山歌從明末興起，歷經(jīng)明清，走過民國(guó)，傳承至今，已有幾百年的歷史。后坪鄉(xiāng)山高谷深，嶺大坡陡，交通不便，信息閉塞，居住此地的土家族群眾生活條件十分惡劣，出門就上坡下溝，生產(chǎn)勞作異常艱辛。但自古以來，他們養(yǎng)成了勤勞勇敢、不畏艱難困苦的優(yōu)良品質(zhì)，敢于與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)�，為了抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，常用唱山歌的形式表達(dá)自己豐富的情感，寄托熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛勞動(dòng)、追求人間真善美的情懷。生活歌內(nèi)容十分……[詳細(xì)] |
| 鴨平地區(qū)吹打樂的歷史悠久，流傳已有400多年。據(jù)解放初期在鴨江、平橋兩地廣招徒弟的嗩吶藝人譚樹清生前給人們講述，他的師傅已是當(dāng)?shù)卮荡驑返牡谖宕鷤魅�。相傳，大溪河流域一帶吹打樂是由明朝年間兩個(gè)來此經(jīng)商的河南人所傳授。吹打能夠一代一代地傳承下來，得益于嗩吶加鑼鼓新奇的演奏方式，得益于吹打樂產(chǎn)生的高亢、嘹亮、歡快、喜慶、熱烈、活躍的演奏效果，以及這方喜愛民間文化有識(shí)之士的堅(jiān)守。據(jù)傳，清代鴨江送月、青峰，……[詳細(xì)] |
| 仙女山耍鑼鼓是長(zhǎng)期流傳、活躍于武隆區(qū)中北部廣大地區(qū)（包括現(xiàn)在的仙女山街道、火爐鎮(zhèn)、雙河鎮(zhèn)，原來的白果鄉(xiāng)、核桃鄉(xiāng)和木根鄉(xiāng)等地區(qū)）的一種自?shī)首詷返拿耖g娛樂演奏形式。據(jù)仙女山鎮(zhèn)明星村陽(yáng)光農(nóng)業(yè)社85歲的鼓師代遠(yuǎn)明老人回憶，他已是打耍鑼鼓的第五代傳人。據(jù)上輩人講，以前耍鑼鼓的曲牌不多，演奏技巧也比較單一，自清朝末年，從重慶經(jīng)過仙女山至酉陽(yáng)秀山出湖廣“大塘路”上，來了一些外地打耍鑼鼓民間藝人，經(jīng)他們傳授和指教……[詳細(xì)] |
| 羊角豆干傳統(tǒng)制作技藝歷史悠遠(yuǎn)，因產(chǎn)地集中在武隆區(qū)羊角鎮(zhèn)，以地理特征而冠名。羊角鎮(zhèn)在中華人民共和國(guó)成立前稱為“羊角磧”，以烏江邊巖崩形成的磧壩形似“羊角”而得名。集鎮(zhèn)隨著造船業(yè)和各種各類人員的大量聚集，小鎮(zhèn)商業(yè)也因此日益繁榮起來。為了解決各類人員的行路的休閑或快餐的需要，展示當(dāng)?shù)貪庥舻奶厣称罚恍┬′佇〉甑娜思冶愠幸u祖?zhèn)飨聛淼墓に�，利用�?dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)黃豆生產(chǎn)制作成豆腐干供應(yīng)市場(chǎng)。為了贏得顧客的青睞，各……[詳細(xì)] |
| “平橋耍龍”是武隆西部地區(qū)民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，每年春節(jié)期間十分普遍，從場(chǎng)鎮(zhèn)到一些大的村落所在地，從正月初九出龍后，天天晚上要耍龍，吸引眾多群眾觀賞。直至正月十五元宵夜“龍送大年”之后，玩龍的活動(dòng)才停止。平橋鎮(zhèn)地處大溪河、香溪溝兩岸的平川谷地，土地肥沃，出產(chǎn)豐富。自古以來，居住此地的百姓，在每年的夏秋季節(jié)，常因連日降雨發(fā)生河水暴漲，受到洪流淹沒莊稼，沖毀田園的災(zāi)害。民間就認(rèn)為是人間的“孽龍”作……[詳細(xì)] |
| “羊角老醋”生產(chǎn)制作在民間起源于明朝，距今已有近400年歷史。據(jù)記載，明朝末年，有山西籍任氏二兄弟因戰(zhàn)亂逃荒到羊角，遭遇流行瘟疫，得到當(dāng)?shù)厝饲亍⒅芏掖罹�，為表達(dá)救命之恩，便將祖?zhèn)鞯纳a(chǎn)食醋秘方，傳給了秦、周二家，后來秦、周二家又傳給了曹、田、黃、高家，現(xiàn)“羊角老醋”生產(chǎn)者屬第四代傳人。羊角老醋以大米、小麥為主要原料，輔以四十多種名貴中藥材，用羊角鎮(zhèn)獨(dú)特泉水，采用土法熬制而成。富含氨基酸、葡萄糖、……[詳細(xì)] |
| 木葉吹奏是我國(guó)少數(shù)民族，特別是山地少數(shù)民族的重要音樂表現(xiàn)手段之一。苗、瑤、侗、彝、壯、布依、黎、土家、傈僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、滿、蒙古、藏、漢等民族都有木葉吹奏，而在我國(guó)南方的苗族、土家族中又特別盛行。石橋木葉吹奏，根植于武隆區(qū)本地苗族、土家族群眾的日常生活，采摘山區(qū)常見如桔、柚、楊、楓、冬青、榕樹等無毒的綠色植物葉片，隨心所欲，演奏出各種曲調(diào)。木葉的音色和小嗩吶相似，清脆……[詳細(xì)] |
| 平橋薅秧號(hào)子即薅秧歌，是一種漢族民歌。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。薅秧，是指我國(guó)南方種植水稻的地區(qū)，人們?cè)诓逖砗蟛痪镁瓦M(jìn)行的一次除草拔秧的田間勞作，拔秧的目的是給秧苗松土，一般情況下，一熟水稻會(huì)進(jìn)行三次薅秧，薅秧的動(dòng)作也極為簡(jiǎn)單機(jī)械，或用腳踩、或用手拔，可以推想，人們一邊薅秧，一邊拉家常、諞閑話，或者打情罵俏等，漸漸地，這些相互的交流就成為簡(jiǎn)單機(jī)械勞作中不可或缺的一部分，也就慢慢演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。平……[詳細(xì)] |
| 相傳清朝道光年間，一個(gè)陜西商人沿著大唐古道前往湖廣經(jīng)商，因一路風(fēng)寒突然暈倒在武隆火爐鋪驛站的街道上，恰被一個(gè)在街上開飯館的李姓老板所救，商人內(nèi)心感激不盡，為感謝他的救命之恩，商人建議其用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的山羊經(jīng)營(yíng)藥膳羊肉湯，并告訴了制作的秘方和方法，同時(shí)還寫下藥膳羊肉需用的18種中草的藥名、劑量和配制方法。這一做法一直流傳下來，火爐鋪的藥膳羊肉也逐漸出名�；馉t藥膳羊肉主要分布在武隆區(qū)海拔1000米左右的火……[詳細(xì)] |
| 武隆白馬山區(qū)自古以來森林資源豐富，自然生態(tài)良好，野生蜜蜂分布廣泛，蜂蜜資源極為常見。自古以來，本地土著族群就有采集野生蜂蜜的傳統(tǒng)，并且在實(shí)踐過程中形成了一套尋找蜂源、取蜜和制蠟的技術(shù)。白馬山區(qū)土蜂養(yǎng)殖，開始于明朝初年。據(jù)本地流傳的關(guān)于土蜂養(yǎng)殖的傳說，在明朝洪武年間（1368-1398），大將軍藍(lán)玉率領(lǐng)大軍平定西南夷，大軍路過白馬山區(qū)，一位太醫(yī)見此地花繁錦簇，野蜂飛舞，肯定能夠產(chǎn)出上等蜂蜜，于是就向……[詳細(xì)] |
| 武隆鴨江老咸菜制作技藝，是流傳在武隆區(qū)大溪河兩岸的傳統(tǒng)咸菜制作技藝。據(jù)《劉氏家譜》記載，明朝弘治年間，武隆人氏劉秋佩高中進(jìn)士，正德授戶科給事中。鄉(xiāng)人進(jìn)京看望劉秋佩，順便帶了一罐老咸菜前往。劉秋佩品嘗后夸贊不已。隨后進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，由此開啟了鴨江老咸菜成為貢品的歷史。它以本地土產(chǎn)青菜頭為主要原料，以本地陶土燒制的泡菜壇為主要工具，按照種料、選料、曬料、制佐料、拌料、凈壇、裝壇、發(fā)酵、出壇、分裝等十道工序……[詳細(xì)] |
| 香會(huì)又稱廟會(huì)，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重要的民俗活動(dòng)之一。武隆大石箐香會(huì)，是傳承于武隆區(qū)鳳來鎮(zhèn)一帶的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。鳳來鄉(xiāng)大石箐石林寺始建于清順治年間，石林寺依山而建，以木石結(jié)構(gòu)為主要建筑形式，其造像包括了佛教、道教，以及儒家代表人物，是中國(guó)南方民間混雜信俗的集中展現(xiàn)。明清一代，大石箐香會(huì)逐步發(fā)展，形成了以石林寺為活動(dòng)空間，以民間組織為活動(dòng)紐帶的運(yùn)行機(jī)制。由民間會(huì)首召集和組織，石林寺僧眾為支持，周邊信眾……[詳細(xì)] |
| 武隆特有的地理位置和多樣性的地理、文化環(huán)境，孕育了武隆區(qū)豐富的民間文化。其中，武隆民間故事就是其中的杰出代表。武隆民間故事在民國(guó)時(shí)期逐漸興起于現(xiàn)在的仙女山街道、白果村一帶。當(dāng)時(shí)仙女鎮(zhèn)的冉發(fā)順能講數(shù)百個(gè)故事，白果村的馬福海更是掌握近兩千個(gè)民間故事，是遠(yuǎn)近聞名的民間故事家。原武隆區(qū)文化館文學(xué)創(chuàng)作室主任楊友仁自幼喜愛民間故事。經(jīng)過對(duì)冉發(fā)順、馬福海等人所講民間故事的收集、整理與編撰，形成近40萬(wàn)字的《武隆……[詳細(xì)] |