浦東新區(qū)民俗文化介紹第2頁
 | 絨繡，又稱彩帷絨繡，亦名絨線繡、毛線繡、點子繡、斜針繡，起源流行于歐洲，由于當時多用德國美利奴羊的羊毛制成絨線進行繡制，因此也稱為“柏林絨繡”。海派絨繡是在西方毛線繡花的基礎(chǔ)上結(jié)合了中國傳統(tǒng)刺繡技法發(fā)展而成的藝術(shù)門類。由于絨線本身具有纖維的毛絨感沒有反光，繡品有著粗獷渾厚的莊重質(zhì)感。細部的刻畫是制作絨繡像的關(guān)鍵，也是難度最大之處，絨繡工藝強調(diào)層次細部，色彩豐富而多變，層次清晰而逼真，染色達1700……[詳細] |
 | “鳥哨”原為南匯沿海農(nóng)民捕鳥時誘鳥的一種吹奏工具，隨移民入遷形成于清末民初，至今已有一百多年歷史。其技藝和功能由浙江河姆渡出土的七千多年前古人用于狩獵的“骨哨”演變而來，曾是該地捕鳥群體的一種生產(chǎn)習俗。具有鮮明的地方人文特色和獨特的文化傳統(tǒng),對本地和周邊地區(qū)產(chǎn)生過重大的影響，標志一定社會群體在行業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)習俗、代表人物，具有一定的社會價值。上世紀八十年代，隨著我國野生鳥類保護工作的推進，捕鳥的生產(chǎn)……[詳細] |
 | 舞龍競技舞龍是我國民間傳統(tǒng)體育娛樂活動,遍布全國，有著悠久的歷史。其形式多樣、種類繁多,風格、流派異彩紛呈。舞龍在三林地區(qū)分布廣，規(guī)模大，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動的重要組成部分。明清至解放前，三林地區(qū)舞龍大多是民間自娛性的。解放后，三林舞龍由行街表演逐漸轉(zhuǎn)向廣場性表演，由自娛性轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)性，由隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)則性，并且與獅舞、云排舞、鼓舞等其它一些民間舞蹈相結(jié)合，大大提高了三林舞龍的藝術(shù)水平與觀賞程度。1994年……[詳細] |
 | 三林刺繡是上海三林地區(qū)特有的地方刺繡形式，是上海地域文化中最具代表性的繡藝流派之一。三林刺繡古稱“筠繡”，是一種用繡針引彩線，按設(shè)計的花紋在紡織料上刺繡運針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的傳統(tǒng)民間手工技藝。它在本土繡的技藝基礎(chǔ)上，集中國傳統(tǒng)四大名繡之精華，融明朝上海露香園的顧繡之精髓，并在此基礎(chǔ)上注重時尚元素，開創(chuàng)出了與其它繡法所不同的流派風格，以線細、針密、針法多樣、色彩豐富、精制細膩不留針線痕而著稱，其……[詳細] |
 | 傳說明末清初，浦東清溪鎮(zhèn)上家家都會做各類塌餅招待親友，后清溪鎮(zhèn)毀于倭寇焚掠，此種點心及習俗便傳至浦東高橋鎮(zhèn)，約光緒二十六年（1900年）前后，鎮(zhèn)上一大戶趙小其之妻為做塌餅高手，所做之餅，小巧可口，又松又脆，入口即化；后趙家敗落，為謀生計，趙妻將自制松餅，提籃小賣于茶坊煙鋪，深受食客歡迎，被美稱為“松餅”。1925年，高橋鎮(zhèn)張家弄婦女黃金娣，精心學習松餅制作技藝，并改進配料，以家庭小作坊方式生產(chǎn)，銷……[詳細] |
 | 民間舞蹈《賣鹽茶》又名《挑鹽篰》、《賣鹽婆》、后又演變成《挑花籃》、《花籃舞》，后人有把花籃改成宮燈，又演變成《花燈舞》。民間舞蹈《賣鹽茶》，誕生于元代至順帝（1332——1333年）時，下沙鹽場西鶴坡塘撥賜莊一帶。那時候南匯還是一片鹽場，鹽民們煮海熬波，受盡官府、鹽霸的欺壓，為生活所迫，便冒險販賣“私鹽”。日后，為了掩蓋鹽捕的耳目，他們在鹽篰下面裝鹽，上面用茶葉遮蓋，打扮成賣茶葉的小販串門兜售，……[詳細] |
 | 在上海市郊浦東沿海的南匯地區(qū)，數(shù)百年來長期流傳著唱哭嫁歌、哭喪歌的民間習俗。270年前修筑的欽公塘，把南匯分成東西兩部分的自然區(qū)域�？藜薷�、哭喪歌主要流傳在東半?yún)^(qū)海邊的書院、萬祥、老港、祝橋以及大團等地區(qū)。這一批土地成陸較晚，卻保留著十分古老的婚喪儀式歌�？藜薷�、哭喪歌是我國民間千百年流傳下來的一種禮俗歌。早在二千五百年前的春秋時期，《孟子》上說：“華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗”，可見齊國時期已經(jīng)……[詳細] |
 | 浦東說書起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內(nèi)的“浦東”。主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。浦東說書又稱滬書、農(nóng)民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽”的大曲種，為極具鄉(xiāng)土特色的地方曲藝。浦東說書最初就是與宣傳佛教的因果教義有關(guān)，那些生活在浦東的唱導法師手敲小鈸，結(jié)合了浦東語言語音語調(diào)，自擊自……[詳細] |
 | 自明清以降，琵琶南北兩大流派中的南派琵琶有了大發(fā)展，尤以上海地區(qū)為最。舊時，由于受儒家文化思想熏陶，認為彈琵琶，是一種清雅藝術(shù)，因此，好些家長喜歡讓子女學琴。在琵琶演奏的實踐中，形成了自己的風格和流派。浦東派琵琶始祖為清乾隆南匯人鞠士林，為聞名滬上的“鞠琵琶”，其徒王東田被知音譽為“江南第一手”，第三代傳人陳子敬（1837—1891橫沔人）曾被清王朝召京為醇親王教授琵琶，賜三品官帶，受封“天下第一……[詳細] |
 | 錢萬隆醬油釀造工藝是上海本幫傳統(tǒng)醬油釀造技藝，是一種古老的漢族傳統(tǒng)手工技藝，已入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錢萬隆醬園始創(chuàng)于1880年，是當時的“官醬園”。其醬油釀造工藝經(jīng)三代傳人的持續(xù)研究，至民國初年大成，生產(chǎn)出了“曬街油”、“曬衛(wèi)油”，前者要放在大缸內(nèi)曝曬三個伏天，日曬夜露，翻滾起沫，生產(chǎn)周期長達兩年之久才能釀成。特曬醬油色澤紅褐，醬香濃郁，體態(tài)醇厚，久貯不變。100多年來，錢萬隆始終在……[詳細] |
 | 上海港碼頭號子是流傳于上海市的漢族民歌，碼頭林立的黃浦江畔傳唱的勞動者之歌。碼頭號子承載了勞動者頑強的生命力，也見證了上海港碼頭的歷史變遷。上海港碼頭號子已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。唐宋時期，上海地區(qū)的主要港口在吳淞江入海口的青龍鎮(zhèn)(今上海市青浦縣東北)，后因吳淞江河道淤淺，港口作業(yè)逐漸從青龍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到上海浦。1843年11月，上海被辟為“通商”口岸。1853年，中國對外貿(mào)易的重心從廣州轉(zhuǎn)移到上�！�[詳細] |
 | 鑼鼓書舊稱“太保書”，“太�！毕涤缮虾＝伎h農(nóng)村中求保佑太平的活動“太卜”衍化而成。因演出時由演員自擊鑼鼓演唱故事，民間亦稱之為“堂鑼書”、“神鼓書”。新中國成立后，合其名稱為“鑼鼓書”。鑼鼓書的起源與形成期尚無確考，形成地點在上海市郊，清末民初已廣泛流行于滬郊東、西鄉(xiāng)，并傳布到浙江嘉興平湖一帶�！疤贰眱x式類似道教的道場，其目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以說唱形式表現(xiàn)，有道白、吟唱、獨唱、對唱等。內(nèi)容……[詳細] |