松江區(qū)民俗文化介紹
 | 籪是從“滬（滬）”演變而來的，是一種靠阻斷魚蟹退路捕魚的漁具。史料記載，古時，吳淞江其水域的下游村落多為漁民，普遍使用一種叫做“滬”的竹制漁具。《康熙字典》中有這樣的記載“《陸龜蒙·漁具詠序》岡罟之流，列竹於海澨，曰滬。《注》吳人今謂之籪�！庇捎谑褂梅奖�，收獲頗豐，在吳淞江沿岸乃至江南地區(qū)被作為傳統(tǒng)漁具之一，一直沿用至今。籪（滬）的制作需要經(jīng)過打樣、敲樁、系擋、劈篾、扎簾子、插竹簾等一系列復(fù)雜且嚴(yán)……[詳細] |
 | 上海開埠后，全國眾多劇種和名角均來演出，為其服務(wù)的戲劇服裝業(yè)，又稱行頭店和戲衣莊也有發(fā)展。宣統(tǒng)二年（1910年）前后，上海舞臺上出現(xiàn)大量新編歷史劇，并對戲服試行改革。民國4年（1915年）歐陽予倩演《黛玉葬花》，在京劇舞臺上首創(chuàng)了旦行“古套”扮相。20～30年代，上海古裝連臺本戲盛行，又以機關(guān)布景和新奇行頭招徠觀眾。許多演員爭艷斗奇，需要創(chuàng)制各具特色的服飾來裝點舞臺。為適應(yīng)戲劇舞臺的需要，上海戲劇……[詳細] |
| 銅香爐，是用銅材制作的焚香用具，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)功能工藝品。從春秋戰(zhàn)國起發(fā)展到明代的“宣德爐”，銅香爐鑄造已到了“爐火純青”的高水平時期。從明代到現(xiàn)今，銅香爐的鑄造和傳承，歷代都有珍品佳作傳世，不乏能工巧匠的涌現(xiàn)與繼承相傳。銅香爐是焚香用具，雖然材質(zhì)一樣，可是不同時代的能工巧匠把它們制作成各種形式、應(yīng)用在不同場合：有熏衣銅香爐、鋪排銅香爐、敬神供佛銅香爐等。最出名的是就明朝宣德年間制作的宣德爐……[詳細] |
 | 自古江南民間就有“秋來品菊嘗蟹”的風(fēng)俗，上海人對品蟹的情有獨鐘更是全國知名。品蟹，實際上品的是一種文化、一種氛圍，嘗的不僅是美味，更是一種風(fēng)情。王寶和歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，成為上海制作蟹宴的集大成者。清乾隆九年（公元1744年）上海小東門咸瓜街開出一家名叫王寶和的酒館，是滬上最早的酒家之一，咸豐二年（公元1852年）遷至今天的南京路山西路一帶。1936年又遷至福州路浙江路口現(xiàn)址，更名為王寶和酒家，以專……[詳細] |
 | 江南園林營造技藝是建筑工匠在長期實踐中形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的園林古典建筑施工技藝，包括了古建筑木作、泥瓦作、漆作、假山作等多個工種。江南園林古典建筑有許多典型特點，它是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，承重結(jié)構(gòu)與圍護結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起圍護和分隔空間的作用，便于適應(yīng)不同的氣候條件，同時有較高的抗震性能；其次有著獨特的單體造型，單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、……[詳細] |
 | 傳統(tǒng)家具制作，是指以榫卯結(jié)構(gòu)和雕刻工藝為基礎(chǔ)，制造具有中式造型和雕飾特點家具的手工藝。相對于西方家具，傳統(tǒng)家具制作技藝有其獨特性，其內(nèi)容具體包括造型設(shè)計、選材、榫卯、裝配、雕花、刮磨、上漆及保養(yǎng)等。傳統(tǒng)家具制作技藝其萌芽于隋唐前，成熟于宋元，在明清達到傳統(tǒng)工藝的巔峰。步入近代后，審美趣味的變化和外來文化的影響催生出“新中式”家具的出現(xiàn)。民國時期，上海被譽為“東方巴黎”，開放包容的氛圍接納了西洋文化……[詳細] |
 | 顧繡，又稱露香園顧繡，漢族傳統(tǒng)刺繡工藝之一，是以名畫為藍本的“畫繡”，以技法精湛、形式典雅、藝術(shù)性極高而著稱于世。史載，顧繡始創(chuàng)于明代嘉靖38年松江府進士顧名世家族女眷，是江南地區(qū)唯一以家族冠名的繡藝流派。其最精妙之處在于以名畫為藍本、以絲線作丹青。歷經(jīng)400年的跌宕起伏，先后出現(xiàn)了繆氏、韓希孟、顧蘭玉等名手，顧繡成為有別于日用工藝，純觀賞性的針刺技藝流派。顧繡作品中的山水、人物、花鳥，氣韻生動，……[詳細] |
| 形意拳(松江區(qū))形意拳，中國傳統(tǒng)拳術(shù)之一，由山西人氏姬龍峰創(chuàng)立。姬龍峰之后，隨著傳承和年代的延續(xù)形意拳名師輩出，分成山西、河南、河北等不同派系。上海地區(qū)的終南衛(wèi)傳形意拳主要傳承人為衛(wèi)春元先生，衛(wèi)春元先生所傳授的形意拳源于山西姬龍峰，由張丹士一脈相傳，至今歷時約200年左右。后傳侄張士林。五十年代初，張士林應(yīng)邀來到上海教拳。1954年衛(wèi)春元老師拜張士林為師并正式成為其入室弟子。終南衛(wèi)傳形意拳特點：一……[詳細] |
| 松江新浜地區(qū)的耘稻山歌源遠流長，早在清初，就已初具耘稻山歌的規(guī)模，因此歷史上新浜被譽為“田山歌之鄉(xiāng)”。以前，新浜地區(qū)只種一季稻，農(nóng)務(wù)高度集中之際的耘稻，歷時最久，花工最大，一季稻耘稻三遍，即“頭通、腰通、三通”，地主及大戶人家田多，往往雇傭幫工、短工、長工三十人左右耘稻，這時長工們就自發(fā)組織起田山歌班子傳唱山歌。新浜的耘稻山歌均是清一色的男人唱，剛開始由一人或二人以上一起唱，后來發(fā)展到多人、甚至十……[詳細] |
 | 新浜鎮(zhèn)（戲劇）素有“山歌馬燈之鄉(xiāng)”美譽的新浜鎮(zhèn)，戲劇文脈悠長，深厚的傳統(tǒng)文化為“戲劇之鄉(xiāng)”的成長提供了淳樸底色和扎實基礎(chǔ)。近年來，新浜鎮(zhèn) 了一系列扶持保護政策，通過培養(yǎng)文藝傳承人隊伍、建立戲劇傳習(xí)所和傳承基地、創(chuàng)建上海戲劇學(xué)院編劇學(xué)新浜創(chuàng)作基地等多措并舉，打響新浜“戲劇之鄉(xiāng)”文化品牌，推動新浜戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。……[詳細] |
 | 車墩絲網(wǎng)版畫運用現(xiàn)代絲網(wǎng)感光技術(shù)，呈現(xiàn)肌理效果，在色彩上追求強烈而明快，在造型上夸張自由。車墩絲網(wǎng)版畫已成為上海郊區(qū)“農(nóng)民畫三朵花”之一，成為松江群眾文化的品牌。車墩鎮(zhèn)將絲網(wǎng)版畫列為鎮(zhèn)重點工作推進，持續(xù)加大人力、物力等投入，推動民間文化藝術(shù)的傳承保護�！�[詳細] |
 | 草龍求雨儀式，相傳源自唐代的一場旱災(zāi)，傳說“八仙”中的韓湘子是葉榭埝涇村人，為解家鄉(xiāng)旱災(zāi)，召來東�！扒帻垺�，普降大雨，使得葉榭鹽鐵塘兩岸久旱逢甘霖。當(dāng)?shù)匕傩諡閳箜n湘子“吹簫召龍”的恩德，便將鹽鐵塘更名為“龍泉港”（唐貞元790年），沿用至今。以后每年鄉(xiāng)民就用金黃色的稻草扎成四丈4節(jié)、牛頭、虎口、鹿角、蛇身、鷹爪、鳳尾的草龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順。從此，草龍求雨成為葉榭民間的一種習(xí)俗，并影響到周邊地區(qū)。在傳……[詳細] |
 | 余天成堂創(chuàng)始于1782年（清乾隆47年），距今已有227年歷史，可以說是上海市地區(qū)建成最早的中華老字號藥房。創(chuàng)始人余游園是浙江寧波人。游園公以余氏為姓，以“天祿同壽、成德長生”為意，定店名為余天成。余氏先后傳承了余游園、余全吉、余修初、余五卿和余魯珍五代人，完善和堅持了“道地藥材、修制務(wù)精、貨真價實、童叟無欺、名醫(yī)坐堂、治病救人”的24字經(jīng)營宗旨。除了出售中藥外，還以“鹿鶴”為標(biāo)記，自制獨特秘方的……[詳細] |
 | 花籃馬燈舞原名“串馬燈”，以馬燈和花籃道具命名。一般用于元宵節(jié)慶廟會中。主要盛行于松江區(qū)新浜鎮(zhèn)，歷史上曾有“山歌馬燈鄉(xiāng)”之稱。全鎮(zhèn)每村都有串馬燈，每逢元宵佳節(jié)，村村組織燈隊，一般第一夜先在廟場齊燈串舞，點燈的火種要從廟里迎請，然后進入本村逐家登門。村民們則家家煮菜備酒，邀集親友前來觀賞和品嘗，并備好“紅紙包”，饋贈燈隊。第二夜起按邀發(fā)帖子為序，開始去別村相互串舞。每到夜晚，在敲打的鑼鼓聲中，馬、花……[詳細] |
 | 泗涇十錦細鑼鼓是上海泗涇地區(qū)的吹打藝人們吸收了昆腔藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，在長期的演奏過程中不斷打磨而形成的獨具特色的漢族民間音樂，距今已近300年的歷史，2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。泗涇十錦細鑼鼓的歷史，要追溯很遠。古鎮(zhèn)泗涇于北宋形成村落，名為會波村，元朝中葉建鎮(zhèn)。南宋末泗涇里人孫道明由縣城東遷泗涇之北。元至元年間，陶宗儀為避兵亂，隱居于泗水南村，并常與一班文人共聚，留下不少……[詳細] |
