灌陽(yáng)十大民俗文化
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在桂北灌陽(yáng)地區(qū)，每年農(nóng)歷二月初八，人們都要去縣城趕集，購(gòu)買新一年所需要的農(nóng)具及部分小家具。這一天，趕集歸來(lái)的大人們還不忘給家里的小孩帶上一些小玩具，其中最普遍的就是“叫叫”，一種類似于喇叭的木質(zhì)口哨，外表被商販染成鮮艷的顏色。在上個(gè)世紀(jì)80年代初，這種“叫叫”只要幾分或一毛錢一個(gè)，二月八那天，街頭的小孩幾乎人手一個(gè)吹著玩，這邊響罷那邊又響，街上煞是熱鬧。而如今的灌陽(yáng)，二月八已經(jīng)難覓這種傳統(tǒng)“叫叫”，取而代之的是塑料制的小喇叭了。不知從什么時(shí)候起，二月八被灌陽(yáng)當(dāng)?shù)卣诿麨椤稗r(nóng)具節(jié)”。記憶里，老家灌陽(yáng)二月八其實(shí)就叫二月八，不過(guò)確實(shí)是跟農(nóng)具有關(guān)，所以有關(guān)部門稱之為農(nóng)具節(jié)也很貼切。為了拉動(dòng)旅游，提升知名度，當(dāng)?shù)卣@幾年將二月八打造成了旅游節(jié)，還不惜重金請(qǐng)來(lái)了一些明星助陣。據(jù)說(shuō)，灌陽(yáng)“二月八”農(nóng)具……[詳細(xì)]
受農(nóng)耕文化的影響，農(nóng)具節(jié)在廣西多個(gè)地區(qū)普遍存在，其中以灌陽(yáng)縣的“二月八”農(nóng)具節(jié)歷史最為悠久。這個(gè)由“趕廟會(huì)”演變而來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于唐代，盛于明清，至今已沿襲千年�！ 岸掳恕逼鹪从邳S關(guān)鎮(zhèn)的云臺(tái)寺，該寺規(guī)模宏大，是桂北和湘南有名的寺廟，與湘山寺齊名。全真法師曾于寺中弘揚(yáng)佛法，由于他德懋壽高，遠(yuǎn)近都尊稱他為“無(wú)量壽佛爺”。相傳農(nóng)歷二月初八是無(wú)量壽佛爺?shù)纳�，這天佛法最靈，有求必應(yīng)，就連所買的農(nóng)具也經(jīng)久耐用�！ ∫郧懊磕甓掳�，桂湘邊境的善男信女云集云臺(tái)寺，焚香化紙，求神拜佛。此時(shí)正值春耕春播時(shí)節(jié)，各地商人便借機(jī)進(jìn)行各種農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品的交易，如犁、耙、扁擔(dān)、籮筐等，逐漸形成集拜佛、商貿(mào)、觀光于一體的盛大廟會(huì)。四鄰八縣參與的信眾客商逐年增多，農(nóng)具生意也隨之興旺起來(lái)，趕廟會(huì)逐漸演變成了名副其實(shí)的農(nóng)具……[詳細(xì)]
盤王節(jié)是千家洞瑤胞祭祀祖先盤護(hù)的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。各地瑤族珍藏的古本書記載：“瑤族的祖先盤護(hù)，是一只龍犬化身。他幫助周朝的東周第一位皇帝平王征服高王后，平王封他為桂王，并許配三公主為妻。而盤護(hù)不愿做官，辭去了桂王，與三公主來(lái)到觀陽(yáng)（灌陽(yáng)）這個(gè)四面環(huán)山，相連的三個(gè)盆地，即今灌陽(yáng)境內(nèi)的黃關(guān)鎮(zhèn)、新街鄉(xiāng)、灌陽(yáng)鎮(zhèn)生存繁衍，這個(gè)地方就是桂林灌陽(yáng)千家洞，在這里生下六男六女。平王賜給他們十二姓：盤、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。當(dāng)六男六女長(zhǎng)大以后，平王到這里看望女兒女婿。盤瓠為了款待岳父，親自上山打獵，不慎被一只山羊撞下山崖，落入桐木樹叉中夾死。兒女隨后趕到，殺死山羊，用羊皮做鼓面；砍倒桐樹。用褐木做鼓身；這就是后來(lái)聞名于世的瑤族長(zhǎng)鼓。跳長(zhǎng)鼓舞時(shí)用手拍打鼓皮，其用意之一是替盤護(hù)報(bào)仇，二是紀(jì)念盤護(hù)�！�[詳細(xì)]