涼山州民俗文化介紹第5頁(yè)
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 | 支格阿龍是彝族民間口頭文學(xué)中集體塑造的一位有著重大影響的傳奇式的神話般英雄人物，關(guān)于他的傳說主要反映的是母系社會(huì)末期父系社會(huì)初期的故事，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，他的故事逐漸被提升為民族精神，在彝族地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。支格阿龍的故事在川、滇、黔、桂的彝族地區(qū)廣為流傳，幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。他的故事具有歷史悠久、流傳廣泛、規(guī)模宏大、構(gòu)思精巧、內(nèi)容豐富、超地域、超方言等特點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、……[詳細(xì)] |
 | 四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“阿古合”，意為“唱阿古”；在涼山阿都地區(qū)的古彝語(yǔ)中，“阿古合”最早是“阿（以低降調(diào)）果合”，“阿”無實(shí)際意義的前綴詞，“果”古彝語(yǔ)詞匯，涵義是“死了”，“果”逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代白話的“古”，“合”即演唱的意思；“阿古合”意即“對(duì)死者演唱”。在舉辦喪事的過程中，通過祭祀和吊喪的形式，以儀式的方式為亡者演唱的歌，唱時(shí)伴以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作�！井a(chǎn)生年代】它的產(chǎn)生和形成的歷史無明確文字記載�！�[詳細(xì)] |
 | 四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“阿惹妞”，彝語(yǔ)音譯，意為“幺表妹”，是四川涼山彝族男女口頭傳唱的情歌，在涼山彝族地區(qū)廣為傳承，有深厚的群眾基礎(chǔ)，其演唱的內(nèi)容主要涉及奴隸制時(shí)期�！井a(chǎn)生年代】涼山彝族情歌總稱為“古來合”，它有遠(yuǎn)古的淵源氣息，與文獻(xiàn)記載氏女思念大禹的“候人”、“兮猗”的情歌相似。彝文《勒俄特依》載，母系社會(huì)末期史爾俄特“找父”、“買父”，為了“生子能見父”，與天女施色對(duì)答：“西方的表哥，下了大地……[詳細(xì)] |
 | 畢摩文化起源于原始母系氏族時(shí)期，畢摩最早是古代彝族社會(huì)的祭司和部落首領(lǐng)，具有崇高的威望與地位，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！度A陽(yáng)國(guó)志?南中志》載“夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便為主。議論好譬喻物，謂之夷經(jīng)”。《西南彝志》載的“歌師”制度也表明了遠(yuǎn)在兩千年前就有身負(fù)簽筒、手持響鈴、搖著神扇的畢摩深入各戶作畢的情況�！痉植紖^(qū)域】畢摩音樂主要分布于大涼山美姑、昭覺、布拖等地和小涼山的峨邊、馬邊等彝區(qū)，尤其……[詳細(xì)] |
 | 四川涼山彝族火把節(jié)中，唯有由女性群體表演的歌舞“朵樂荷”，彝語(yǔ)又稱“都火”。她濃郁的民族風(fēng)格和絢麗的地方特色，豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，千百年綿延不輟，存留著原始歌舞的遺風(fēng)古貌�！井a(chǎn)生年代】朵樂荷的原始淵源無記載可考。它始終保持的徒歌、聯(lián)袂、走圈的古樸而簡(jiǎn)單的歌舞形式，具有原始“三一致”“聯(lián)袂踏歌”的特征，與青海大通出土的原始彩陶盆上的舞人圖相似，那里正是彝族族源的氐羌先民的生息之地，從中1出歷史淵源……[詳細(xì)] |
 | 金江鼓樂，是在1、婚喪嫁娶等場(chǎng)所演奏的民間音樂，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中領(lǐng)悟和感受出來的一種對(duì)人生、社會(huì)、自然的獨(dú)特理解而形成的藝術(shù)形式。作為一種古老文化的延續(xù)，對(duì)原生態(tài)民間音樂和了解民族發(fā)展史，提升民族品位，增進(jìn)友誼等方面都有積極作用。【產(chǎn)生年代】會(huì)東大崇（沿江）地區(qū)解放前屬于云南境內(nèi)，而金江鼓樂的源頭應(yīng)追溯到漢族音樂傳入云南之時(shí)，從史料記載來看，金江鼓樂大體上為明清時(shí)代傳入四川，在會(huì)東民間流傳已……[詳細(xì)] |
 | 口弦產(chǎn)生于新石器時(shí)代，是世界性的樂器，為學(xué)術(shù)界公認(rèn)。我國(guó)有文字記載它的歷史很早，《禮記》說，女媧“承伏羲制，始作笙簧�！薄对�(shī)經(jīng)》稱：“巧言鼓簧，顏之厚矣”；《穆天子傳》：“吹笙鼓簧，中心翔翔”，簧即口弦。難得的是涼山彝文古籍《古候》中說“吸嘿莫夾在腰間，口弦莫捏在手上”，足以說明口弦是原始時(shí)代樂器的遺存�，F(xiàn)今流傳并保留原始形制的口弦，基本上為單簧（１片），用線連簧手指拉（址）的演奏方式。【分布區(qū)域……[詳細(xì)] |
 | 四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“木模拉格”是彝族人民為老年人去世而舉辦喪事的時(shí)候演唱的樂曲，它有相對(duì)固定的曲調(diào)，有時(shí)由于內(nèi)容的需要，個(gè)別演唱者對(duì)曲調(diào)稍作修改，以利于對(duì)唱詞的完整表達(dá)。演唱形式是倆婦女穿著彝族服裝，披著氈子，一人主唱、一人和，一般是站著演唱，邊唱邊走動(dòng)。在死者還沒火化前，為死者舉辦的喪禮過程之中，每天晚上都需要演唱的傳統(tǒng)民歌�！井a(chǎn)生年代】木模拉格沒有具體的傳唱年代可以考證，從唱詞中分析，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)……[詳細(xì)] |
| “里惹爾”，彝語(yǔ)音譯，意為“婦女吟”，主要指在婚嫁場(chǎng)所“哭嫁”時(shí)由婦女吟唱的歌�！袄锶菭枴笔且妥鍕D女集體口頭創(chuàng)作和傳承的歌曲，它包含若干首歌曲。其中，《熱達(dá)》、《0女兒》、《阿依阿支》為代表性歌曲，主要內(nèi)容為吟唱彝族婦女在包辦婚姻制度下的不幸生活，表達(dá)哀怨、悲苦、憂傷的情懷，抨擊不合理的婚姻制度，是彝族婦女對(duì)舊婚姻制度的血淚控訴�！井a(chǎn)生年代】涼山彝族“里惹爾”產(chǎn)生和形成的歷史年代，無文字記載。從它……[詳細(xì)] |
 | 邛都洞經(jīng)古樂是為祭祀文昌的德行和善舉，以音樂伴奏談、誦、唱、念《文昌大洞仙經(jīng)》的一種音樂形式，“經(jīng)”與“樂”融合，是一種古老而復(fù)雜的文化現(xiàn)象�！井a(chǎn)生年代】邛都洞經(jīng)古樂源于東漢時(shí)期邛都闌線（今越西縣）金馬山人張亞子所著《文昌大洞仙經(jīng)》，張亞子自漢唐至宋元，北歷代帝王詔封，延佑三年（1316年），被仁宗封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，成為中國(guó)主宰人間科舉文運(yùn)之神，各地建文昌宮祀之，成為讀書人崇奉的偶像。……[詳細(xì)] |
 | 義諾彝族民歌就是特指雷波地區(qū)的義諾民歌，是流傳在四川省涼山彝族自治州彝族義諾土語(yǔ)地區(qū)的傳統(tǒng)民間歌曲。雷波自漢代置縣，歷代都是該地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這里完整地傳承著彝族民歌的傳統(tǒng)，有富集的民歌資源，保持著原生態(tài)風(fēng)貌。雷波義諾民歌包容了彝族民歌的整體形式和內(nèi)容，而且具有代表性和典型性。【產(chǎn)生年代】民歌從原始時(shí)代就伴隨著人們的生息繁衍而產(chǎn)生。根據(jù)歷史記載，雷波地區(qū)是彝族先民最早進(jìn)入四川涼山之地，所……[詳細(xì)] |
 | 早在兩千多年前的秦漢時(shí)期，勤勞智慧的布拖彝族先民們就在這塊古老的土地上繁衍生息，一直過著日出而作、日落而息的生活，在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化。在繁重的勞作中，為了減輕自己的勞動(dòng)壓力，觸景生情，以情起興，信口高腔，抒發(fā)感情，一代又一代地傳唱，不斷加工，不斷創(chuàng)新，形成了風(fēng)格獨(dú)特的民間歌謠——阿都高腔�！痉植紖^(qū)域】彝族阿都高腔除分布在布拖之外，還分布于鄰近的普格、昭覺、寧南、金陽(yáng)等縣，以布拖為中心……[詳細(xì)] |
| 彝族“久覺合”是彝族人民集體口頭創(chuàng)作并相互傳唱的具有一定固定曲調(diào)的傳統(tǒng)民歌，它的歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)都是以社會(huì)底層受壓迫、受剝削的民眾為傳唱對(duì)象，從不同的層次、不同的多角度、全方位揭示奴隸的艱苦生活。唱詞還涉及到彝族奴隸制時(shí)期的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、人情世故等社會(huì)生活的方方面面，它的文化內(nèi)涵反映出彝族人民的精神世界、理想追求等，是近現(xiàn)代彝族的“人物風(fēng)情展”，“社會(huì)生活的寫實(shí)志”�！井a(chǎn)生年代】四川涼山彝族……[詳細(xì)] |
 | 克西舉爾是四川省涼山彝族自古傳承的民間樂器，在國(guó)內(nèi)56個(gè)兄弟民族和本民族其他地區(qū)傳統(tǒng)樂器中，它的形制及其演奏方法是獨(dú)特而唯有的�！井a(chǎn)生年代】克西舉爾淵源于彝族先民遠(yuǎn)古時(shí)期，往上可追溯至原始時(shí)代。確鑿的文字記載于涼山彝文古籍《古侯》（又名《公史傳》，中央民族學(xué)院民族語(yǔ)言研究所編譯，1989年油印本），該古籍在記述古代涼山彝族先民古侯、曲涅的遷徙歷程中，有“彝簫莫夾在腰間，口弦莫捏在手上”之句，“彝簫……[詳細(xì)] |
 | 彝族樂器“馬布”，在彝族民間器樂中有獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的地方特色。傳統(tǒng)古老，流傳廣泛，深受彝族人民喜愛�！井a(chǎn)生年代】馬布，流傳歷史悠久，產(chǎn)生年代沒有準(zhǔn)確的記載，從器樂學(xué)的角度考察，馬布屬竹管簧鳴樂器，與我國(guó)古代的“笳”“篳篥”有淵源與演變的聯(lián)系，與古羌人的樂器“其篥”形制類同。彝族源于古氐羌，馬布也就古已有之�！痉植紖^(qū)域】馬布，在四川省內(nèi)主要流傳于涼山彝族自治州的越西、昭覺、甘洛、美姑、喜德、鹽源，……[詳細(xì)] |