涼山州民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | 成丁禮是傳承了上千年的風(fēng)俗習(xí)慣,也是摩梭母系氏族社會(huì)的特征之一，摩梭人通過(guò)成丁禮及有關(guān)活動(dòng)，吸收氏族成員，對(duì)少年進(jìn)行社會(huì)責(zé)任、角色教育�！井a(chǎn)生年代】成丁禮是人生通過(guò)儀式中最具意義的一種禮儀。在中國(guó)古代，一個(gè)人是否為家族正式成員，能否參與家族、國(guó)家的活動(dòng)，要看他是否通過(guò)了成丁禮，即《禮記.曲禮》云：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。男子二十歲要行冠禮，女子十五歲左右出嫁前要行笄禮。摩梭孩子……[詳細(xì)] |
 | 人類(lèi)生存發(fā)展歷史中有著輝煌的石器時(shí)代。在涼山彝族聚居區(qū)的許多邊遠(yuǎn)山區(qū)，至今還保存和利用著許多古樸而自然的石器，甚至將各種奇形怪異，姿態(tài)不一的石頭、大小石山作為神靈供奉。在眾多的文化類(lèi)型中，彝族傳統(tǒng)石器中的“三鍋莊”（即嘎庫(kù)甘爾習(xí)俗）更是以其獨(dú)特的姿態(tài)和神奇的文化意蘊(yùn)令人矚目。【產(chǎn)生年代】火塘里的火神彝稱(chēng)“都色”，也是近代學(xué)者所爭(zhēng)論的“燭龍”——支格阿龍是彝族火始之祖。這種火龍神話傳說(shuō)和彝族的火崇拜……[詳細(xì)] |
 | “阿依蒙格（彝族兒童節(jié)）”是先民們?yōu)榱说钟膊?duì)兒童的侵害而發(fā)起的節(jié)慶活動(dòng)，在彝語(yǔ)北部方言所覆蓋的大部分彝族地區(qū)都有流傳。但由于種種原因，只有四川省雷波縣谷堆鄉(xiāng)，才保留著完整的“阿依蒙格”儀式程序�！井a(chǎn)生年代】關(guān)于“阿依蒙格”產(chǎn)生的具體時(shí)間已無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)，開(kāi)天辟地時(shí)代，陰間住著一個(gè)叫“普茲普阿莫”（相當(dāng)于閻王）的吃人魔王。他屬蛇，在鼠年鼠月鼠日娶親，蛇日就生了兒子，馬日兒子得病，羊日為兒子治病，……[詳細(xì)] |
 | 居住在四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖周?chē)湍纠锟h屋腳鄉(xiāng)屋腳村利加咀組的摩梭人都屬蒙古族，該民族十分崇拜自然和祖先，信仰“達(dá)巴教”和“1教”，崇尚自然崇拜和多神崇拜。由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，與大自然產(chǎn)生了息息相關(guān)的聯(lián)系，摩梭人在物質(zhì)生活和精神生活中，無(wú)不充滿著對(duì)各種神靈神山、海子（當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)的高原湖泊）的崇拜，轉(zhuǎn)湖節(jié)就是摩梭人原始信仰的體現(xiàn)。【產(chǎn)生年代】摩梭人自稱(chēng)“納”或“納日”，史籍稱(chēng)“摩梭”或“摩挲……[詳細(xì)] |
 | 涼山彝族嫁娶過(guò)程中演唱《婚禮歌》，是彝族婚禮活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。參與人數(shù)眾多，男女老少皆可。新娘出嫁前3—5天，寨子里的親朋好友（由婦女組成）聚集到新娘家，即開(kāi)始演唱娛樂(lè)，直到深夜才散去。氣氛最濃、最熱鬧的是在新娘出嫁前一天晚上。當(dāng)晚，由一位德高望重的婦女開(kāi)導(dǎo)，以《阿嫫尼惹》開(kāi)始傳唱，隨之《阿姨阿支》、《玻哈牛�！�、《喳扎喂洛左》等對(duì)唱相繼展開(kāi)。表演者身著盛裝，或歌或舞，構(gòu)成了一幅歡快、熱烈的歌……[詳細(xì)] |
 | 彝族婚俗是一部“活態(tài)”的婚姻發(fā)展史，是研究民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的不可替代的資料。彝族婚姻的締結(jié)，不僅是一家一戶(hù)的個(gè)體行為，而且與整個(gè)家族、姻親、鄰居都有關(guān)系，是一個(gè)民族文化傳播與接受的過(guò)程。而婚禮的儀禮過(guò)程是彝族文化的大展示和演繹，不論是窮古博今、互難才學(xué)的“克斯”、“克智”、“佐”等口頭演述，還是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的“牛�；铩备柙�(shī)傳唱，還是抒發(fā)離愁別緒、1包辦婚姻的哭嫁歌等傳統(tǒng)，抑或充滿娛樂(lè)競(jìng)技色彩的潑……[詳細(xì)] |
 | 彝族年，彝稱(chēng)“庫(kù)史”，是集祭祀祖先、游藝競(jìng)技、餐飲娛樂(lè)、服飾制度等諸多民俗事項(xiàng)為一體的祭祀和慶賀性民俗節(jié)日，是一年中最喜氣，最令人向往的節(jié)日，在彝族人的生活中有廣泛的影響�！井a(chǎn)生年代】關(guān)于彝族年始于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)從查考，涼山彝族過(guò)年中的許多儀式均與祖先崇拜相關(guān)，整個(gè)節(jié)日中充滿濃厚的祖先至上色彩。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古的時(shí)候，木克勒惹偷殺了天神阿底窩勒的母豬，阿底窩勒發(fā)現(xiàn)后找木克勒惹賠償。為了賠償豬的事，天神阿底……[詳細(xì)] |
 | 彝族，是一個(gè)把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著其古老的民族文化，訴說(shuō)著悠悠的歷史歲月。昭覺(jué)獨(dú)特的彝族服飾風(fēng)格和審美情趣集中體現(xiàn)了涼山彝族服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經(jīng)典薈萃，更是中國(guó)彝族服飾的“窗口”。如今，在這個(gè)“窗口”，厚重的傳統(tǒng)文化不斷與現(xiàn)代文化相碰撞和融合，正向著世界舞臺(tái)開(kāi)放。彝族服飾歷史悠久，大涼山彝文古籍《萬(wàn)物起源經(jīng)》中彝族服飾的產(chǎn)生有著神話傳說(shuō)的色彩：彝族彈羊……[詳細(xì)] |
 | 射箭節(jié)是藏族爾蘇人神圣的節(jié)日，是在民族文化中最具內(nèi)涵的節(jié)日。射箭節(jié)，藏稱(chēng)“措乃屋”，顧名思義，為射箭習(xí)武之節(jié)在每個(gè)的農(nóng)歷三月初一進(jìn)行。藏族爾蘇不同于別的地方的藏族，其語(yǔ)言、信仰、服飾、風(fēng)俗都有自己的特色。射箭節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)英雄車(chē)莫阿剛發(fā)明弓箭、教人狩獵、訓(xùn)練箭術(shù)抵御外敵、抗拒災(zāi)害、安排生產(chǎn)的節(jié)日而起的紀(jì)念性節(jié)日，也是祭祀和祈禱豐收而開(kāi)展的傳統(tǒng)活動(dòng)。【產(chǎn)生年代】據(jù)《吳越春秋》記載，我國(guó)弓箭發(fā)明于距今……[詳細(xì)] |
| 木里藏族自治縣位于四川省西南邊緣，屬四川省涼山彝族自治州轄區(qū)。從東向北向西均與四川省甘孜藏族自治州相接，西南與云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣、麗江地區(qū)犬牙交錯(cuò)并一江相隔。境內(nèi)世居民族以藏族為主體，還有彝、漢、苗、蒙、納西、傈僳等16個(gè)少數(shù)民族。木里的藏族是唐朝初、中期年間從西藏、青海遷入，一部分自稱(chēng)“甲冬巴”的藏族從云南迪慶州遷入。木里藏族因居住地不同以及習(xí)俗上的差異有不同稱(chēng)謂，有：自稱(chēng)為“蕃”他……[詳細(xì)] |
 | 彝族服飾與其他民族的服飾一樣，是人們適應(yīng)自然、生存發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彝族文獻(xiàn)有“彈毛搟氈阿約阿先來(lái)發(fā)明，紡線織線濮嫫尼依來(lái)發(fā)明，裁衣縫衣覺(jué)覺(jué)伍支來(lái)發(fā)明，制金打銀阿合來(lái)發(fā)明，頭盔鎧甲吉博爾惹來(lái)發(fā)明”的記載。在漢文獻(xiàn)中,有關(guān)彝族服飾最早記載見(jiàn)于《華陽(yáng)國(guó)志?南中志》：“夷人大種曰昆，小種曰叟，皆曲頭、木耳、環(huán)鐵、裹結(jié)，無(wú)大候王�！碧埔院笥涊d就越來(lái)越多,陳鼎《滇黔游記》載“夷婦紉葉為衣，……[詳細(xì)] |
 | 會(huì)東彝族奧索布迪作為一種獨(dú)特的民族服飾，它在歷史的長(zhǎng)河中存在并延續(xù)著，形成了自己地區(qū)獨(dú)特的服飾文化。當(dāng)?shù)匾妥鍕D女仍在重要的場(chǎng)合佩戴奧索布迪，以此來(lái)維護(hù)自己民族的服飾傳統(tǒng)和服飾文化。隨著歷史的發(fā)展，奧索布迪成為本地彝族女性中較高地位的象征。一頂帽子要使用大量的青布精心制作，并配以豐富的飾物，以顯示富有和高貴�！井a(chǎn)生年代】彝族歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彝族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的母系氏族社會(huì)，然后才進(jìn)入父系社會(huì)。當(dāng)?shù)匾汀?a href=/culture/40/yizufushiyizuaosuobudifushiyishu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 彝族畢摩繪畫(huà)是由彝族祭司畢摩畫(huà)在紙張或獸皮、樹(shù)皮、竹簡(jiǎn)、石頭、木板等載體上的圖畫(huà)，是一種通過(guò)繪畫(huà)與文字相互配合的形式來(lái)敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、表達(dá)志向和愿望的藝術(shù)體系，是彝族遠(yuǎn)古繪畫(huà)藝術(shù)的“活化石”，具有鮮明的民族特色�！井a(chǎn)生年代】畢摩繪畫(huà)是畢摩在其文獻(xiàn)和畢摩儀式中使用的重要造型藝術(shù)之一，具有悠久的歷史。畢摩是彝族遠(yuǎn)古“政教合一”時(shí)期的部落酋長(zhǎng)，后來(lái)逐步蛻變?yōu)閷?zhuān)掌祭祀、載史、占……[詳細(xì)] |
 | 傈僳族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬氐羌，秦漢的期為“叟’、“□”、“濮”，魏晉時(shí)期為烏蠻、順蠻，唐代因本民族內(nèi)部稱(chēng)謂趨于統(tǒng)一，始稱(chēng)“栗粟”(唐代樊綽《蠻書(shū)》卷四)。早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟(jì)兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住。此后，傈僳人從米易、攀枝花、鹽邊乃至云南等地逐漸遷入德昌，分別在金沙、南山一帶聚居。傈僳族刺繡工藝，世代在民間傳承，具體年代因無(wú)確切文獻(xiàn)記載，不詳。【分布區(qū)……[詳細(xì)] |
 | 彝文書(shū)法是彝族人民在長(zhǎng)期的探索中發(fā)展起來(lái)的一種民族書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年的歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的彝文書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。彝文書(shū)法是彝族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是彝族文化載體，在彝族中有廣泛深遠(yuǎn)的影響�！井a(chǎn)生年代】彝文創(chuàng)自何時(shí)，目前眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。其中有“始于唐”說(shuō)，“創(chuàng)自東漢”說(shuō)，“出自戰(zhàn)國(guó)早期”說(shuō)，“出自西漢早期”說(shuō)，起源‘哎哺’世代說(shuō)”等。彝文史稱(chēng)爨文、爨字、韙書(shū)、倮文、夷文、羅羅文等……[詳細(xì)] |