涼山州民俗文化介紹
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 | 彝族服飾種類繁多，異彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。主要分男服飾和女服飾。布拖彝族男子喜歡頭包青色絲帕或棉帕，彝語稱“俄提”，寬1尺許，長(zhǎng)30至40尺，盤纏于頭上，將發(fā)髻包于帕中，上衣綢質(zhì)或棉質(zhì)的緊身單衣，多為黑色或藍(lán)色，窄袖，高腰，前襟、項(xiàng)背、袖口上滾繡花紋，衣領(lǐng)及右襟邊綴以九排長(zhǎng)絆銀扣或銅扣，男褲大多用青布或藍(lán)布縫制，其特點(diǎn)是褲襠深、褲腰肥大、褲腳窄小。褲帶一般用天蘭色或草綠色棉布……[詳細(xì)] |
| 朵洛荷，又稱“冬格”，是布拖彝族傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)活動(dòng)中的傳統(tǒng)歌舞，一般在火把節(jié)的第二天或第三天進(jìn)行。當(dāng)火把節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)漸進(jìn)高潮，精彩紛呈的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤等還在緊張激烈地展開之時(shí)，一群群姑娘便涌入火把場(chǎng)的一角，少則幾人，多則幾十人，圍成一個(gè)個(gè)圈，或手拉著手，或相互牽著圍巾、三角包等，形成一線串連，舉著黃油布傘，踩著細(xì)碎的舞步，先由左向右，再由右向左，其舞步一般是兩拍，重拍先左腳向前邁……[詳細(xì)] |
| “克智”是彝族民間文學(xué)中一種特別的文體，是彝族婚喪嫁娶等重要活動(dòng)的重要內(nèi)容。多在婚喪嫁聚，逢年過節(jié)時(shí)表演，是即興口頭創(chuàng)作的，沒有固定的標(biāo)題，是一種明顯體現(xiàn)個(gè)人辯解能力和思維技巧的綜合知識(shí)口頭創(chuàng)作。……[詳細(xì)] |
 | 涼山是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，也是保留彝族傳統(tǒng)文化最多的地區(qū)。與中國(guó)“四大名繡”蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡相比，彝繡色彩濃烈，技法粗獷，反映彝族人的圖騰崇拜和民俗風(fēng)情，是彝族文化在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中傳承的一種形式。它以多樣化的文化生態(tài)景觀，在各民族刺繡藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。彝繡的布料，一般用木棉質(zhì)和麻質(zhì)的平織布，以及其他混紡平織布。繡線采用棉線、膨體紗彩線、絲光繡線和金線等。彝繡工藝師法自然，手法有挑花、貼花……[詳細(xì)] |
 | 彝族穿斗式榫卯結(jié)構(gòu)建筑是在“井干式”基礎(chǔ)上，吸收了抬梁、穿斗等建筑文化而形成的一種建筑形式，以精湛的工藝，濃郁的民族風(fēng)格，堪稱彝族建筑的典范。歷史上，主要分布于川、滇、黔、桂四省區(qū)的彝族民間，現(xiàn)今主要分布在四川省涼山州美姑、甘洛等彝族腹心地�？脊疟砻�，“井干式”壁體和“干欄式”構(gòu)造相結(jié)合的形式是彝族早期的重要的建筑形式。秦漢以后，抬梁式建筑開始影響西南夷地區(qū)，特別是明、清在彝區(qū)實(shí)行土司制度，加強(qiáng)了……[詳細(xì)] |
| 以涼山腹心地美姑縣為代表的彝族婚俗禮制，以其古老、獨(dú)特的習(xí)俗，成為不可多得的文化景觀。據(jù)彝族史詩《勒俄特依》記載，彝族先民曾歷經(jīng)了“只知有母，不知有父”的母系社會(huì)時(shí)期，史爾俄特為尋找父親，歷經(jīng)磨難，在茲尼史色的教導(dǎo)下，娶妻婚配，步入生子見父的父系時(shí)代。彝族婚俗內(nèi)容極其豐富、獨(dú)特別致，不論是婚姻選擇、鬧婚、節(jié)食節(jié)水、潑水、背新娘，還是賽克智、哭嫁等古老傳統(tǒng)，都具有廣泛的影響和獨(dú)特的價(jià)值。彝族婚姻的締……[詳細(xì)] |
 | 彝族的男女青年相識(shí)和相戀后，雙方都情投意合，稱心如意，男方父母就請(qǐng)結(jié)摩選取一吉日，并征得女方父母同意后，就為他們舉行婚禮�；槎Y舉行前幾天，姑娘要減飯減水，臨出嫁前更是不準(zhǔn)吃喝。這種\新娘子餓食餓水\的習(xí)俗主要來自彝族\虎妻\的傳說，同時(shí)也為了避免在迎娶的路上解大小便-彝族認(rèn)為那樣是不吉利的。傳統(tǒng)習(xí)俗舉行婚禮這天，男方家喜氣洋洋，親朋滿座。院子中間用樹枝搭起一座青棚，棚內(nèi)彬外披紅掛彩，正中擺放著彝家……[詳細(xì)] |
 | 口弦是一種用青竹制成的簡(jiǎn)單樂器，彈奏音色獨(dú)特，深受羌族婦女的喜愛。目前，在北川羌族自治縣，能夠嫻熟制作、彈奏口弦的人屈指可數(shù)。口弦的制作工藝簡(jiǎn)單，是用一塊長(zhǎng)約10厘米的青篾，中間挖削出一塊小的簧片，類似腳踏風(fēng)琴的簧片，一側(cè)有一跟繩子。彈奏時(shí)，右手將口弦置于兩唇，左手扯動(dòng)麻線，竹簧即發(fā)出聲音。其聲清雅裊裊，余音不絕，但據(jù)介紹口弦的音域狹窄，不一個(gè)8度，只能彈奏出簡(jiǎn)單的音調(diào)�？谙抑谱骺雌饋砗�(jiǎn)單，但簧片……[詳細(xì)] |
| 藏族爾蘇先民沿南方絲綢之路古道南北遷徙，分布在涼山州的甘洛、越西、冕寧、木里，安雅市的石棉、漢源，甘孜州的九龍等縣境內(nèi)。還山雞節(jié)，藏名“拉干比”，是藏族爾蘇人以自然村寨為單位在每年農(nóng)歷八月初三舉行的以祭祖、還愿、感謝山神為主要內(nèi)容的古老民俗節(jié)日�！井a(chǎn)生年代】多數(shù)歷史學(xué)家和民族學(xué)家研究認(rèn)為，爾蘇人屬于黨項(xiàng)羌的后裔，南遷后進(jìn)入康巴藏區(qū)。爾蘇人較完整地保留著自己的服飾、語言、信仰。由于無可靠的文獻(xiàn)記載等……[詳細(xì)] |
 | 瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗，是世所罕見的唯一以活態(tài)形式遺存的母系氏族社會(huì)遺風(fēng),它重點(diǎn)反映了摩梭人的走婚及其母系大家庭和相關(guān)禮俗獨(dú)特的表現(xiàn)形式�！井a(chǎn)生年代】摩梭人自稱“納”、“納日”，史稱“摩梭”。是一個(gè)古老而智慧的民族，也是鹽源最早的土著民族。自漢末至民國(guó)時(shí)期，鹽源縣已成為摩梭人的聚居中心。《川康邊政資料輯要?鹽源》說：“摩梭，鹽源最多，鹽邊次之，九所土司（鹽源縣的九個(gè)土司），摩梭占其七�！庇嘘P(guān)專家……[詳細(xì)] |
 | 歷史以來，傈僳族世居于云南、四川等西南地區(qū)，屬山地農(nóng)耕民族，長(zhǎng)期混居于西南地區(qū)的彝族、納西、白、哈尼、漢等民族之中，其風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文化等與藏緬語族彝語支相同或相近。傈僳族因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。分布在德昌縣境內(nèi)的傈僳族為花傈僳。早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟(jì)兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住，德昌縣現(xiàn)建有兩個(gè)傈僳族鄉(xiāng)（金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)），有傈僳人口6000余人……[詳細(xì)] |
 | 德昌傈僳族的婚俗很有特色，他們的婚姻至今仍然保留著古老而傳統(tǒng)的習(xí)俗�！井a(chǎn)生年代】早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟(jì)兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住，受制于當(dāng)?shù)貜垺⒓了�。明代洪武年間，傈僳人不堪官兵和土司欺壓之苦而1逃遷，散居于川滇結(jié)合部的金沙江、雅礱江流域。明嘉靖年間，麗江納西族木知府與相鄰的西藏農(nóng)奴主在維西一帶爭(zhēng)奪地盤，發(fā)生大規(guī)模械斗。窩勒(今攀枝花市郊區(qū))一帶的傈僳人，連年被征調(diào)往石鼓一……[詳細(xì)] |
 | 一彝族歷史文化源流與火葬達(dá)“尼木措畢”儀式的傳承彝族是遠(yuǎn)古西北氐羌人在南下到金沙江流域后，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族，彝族文化與遠(yuǎn)古氐羌文化一脈相承。其文化特征還表現(xiàn)在如下諸多方面：巫鬼崇拜、父子連名制、氏族命名方式、服飾習(xí)俗、崇虎觀念等，這些文化傳統(tǒng)都為彝人世代所承續(xù)。彝俗行火葬，自古亦然。先秦漢文古籍載古羌人火葬“燔而揚(yáng)其灰”的實(shí)況，與唐宋至明清的彝族之火葬，猶甚相……[詳細(xì)] |
 | 僳僳族闊時(shí)節(jié)是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。但各地節(jié)期不一，云南省等眾多傈僳族聚居地的闊拾節(jié)是公歷12月20日起的半個(gè)月，而四川省德昌縣傈僳族的闊拾節(jié)由于封閉，又少受外界影響，仍保留著正月初一至十五這個(gè)時(shí)間，節(jié)期與漢族的春節(jié)統(tǒng)一，習(xí)俗極傳統(tǒng)�！井a(chǎn)生年代】族人居住，受制于當(dāng)?shù)貜垺⒓了�。明代洪武年間，傈僳人不堪官兵和土司欺壓之苦而1逃遷，散居于川滇結(jié)合部的金沙江、雅礱江流域。明嘉靖年間，麗江納西族木知府……[詳細(xì)] |
 | 苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，苗族先民們數(shù)千年前就勞動(dòng)、生息、繁衍于長(zhǎng)江中下游，秦漢時(shí)期聚居在湘西、貴州、云南等地，后來一部分向西遷徙來到木里，到明清時(shí)期基本形成現(xiàn)在的這種大分散小聚居的分布情況。木里境內(nèi)散居的苗族服飾，由于自然環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，歷史族源等諸多原因而分化為三個(gè)支系，形成不同類型的服飾�！井a(chǎn)生年代】在《苗族花衣的由來》中敘述了苗族婦女服裝產(chǎn)生和形成的淵源。據(jù)述，苗族在跋山涉水沿河……[詳細(xì)] |