湖州市民俗文化介紹
 | 湖筆是毛筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽海內(nèi)外。湖筆的發(fā)源地在湖州市南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)，善璉制筆業(yè)約始自晉代。據(jù)清代同治《湖州府志》載：“（善璉）一名善練，……居民制筆最精，蓋自智永僧（隋朝人，名王法極，王羲之七世孫）結(jié)庵連溪往來永欣寺，筆工即萃于此�！苯�(jīng)過唐宋兩代的發(fā)展，湖筆技藝有了很大的進步。到了元代，湖筆名聲鵲起，奠定了毛筆之冠的地位，湖筆與徽墨、端硯、宣紙一起被稱為“文房四寶”。湖筆純由……[詳細] |
| 紫筍茶又名“顧渚紫筍”，產(chǎn)于浙江省長興縣。其名由《茶經(jīng)》中“紫者上，綠者次；筍者上，芽者次”的論述得來，無論是形狀，還是顏色，乃“上品中的上品”，茶圣陸羽稱為“芳香甘冽，冠于他境”。紫筍茶的制作要求每年于清明至谷雨期采摘一芽一葉或一芽二葉初展，經(jīng)攤青、殺青、理條、攤涼、初烘、復(fù)烘等過程完成。制成的極品茶芽味細嫩，芽色帶紫，芽形如筍；茶葉舒展后，呈蘭花狀，嘗之齒頰甘香，回味無窮。唐詩描述：“牡丹花笑……[詳細] |
| 安吉白茶產(chǎn)于浙江省安吉縣溪龍鄉(xiāng)，是一種烘青茶。白茶自古種源難得，茶樹難養(yǎng)，以野茶為稀貴。據(jù)宋趙佶《大觀茶論》記載：“白茶自為一種，與常茶不同，其條敷闡，其葉瑩薄，崖林之間，偶然生出，雖非人力所致，有者不過四五家，生者不過一二株，所造止于二三胯而已�！卑布撞枰园住⒒�、香、鮮、清為特色，其鮮葉、干茶均葉白脈綠，顏色鮮活，茶葉湯色清澈、透亮，鮮味足，香氣高而持久。安吉白茶手工炒制過程分為：采摘、攤放、……[詳細] |
 | 花鼓戲是湖南地區(qū)最有影響的地方小戲，它是由各地農(nóng)村勞動山歌、民間小調(diào)、燈舞和對子戲、地花鼓發(fā)展起來的。大約在十八世紀末，各地陸續(xù)出現(xiàn)了不同名稱的花鼓戲雛形，十九世紀中葉，各地花鼓戲一方面由湊攏的臨時戲班和半專業(yè)戲班、專業(yè)戲班發(fā)展，另一方面由演出“二小”戲向“三小”戲、多角戲發(fā)展，先后在清道光、咸豐年間形成劇種。特別是它吸取了各地方大戲的藝術(shù)營養(yǎng)，漸趨成熟。后以流行于不同地域和聲腔、劇目、舞臺語言等……[詳細] |
 | 灘簧興起于清朝中葉，灘簧中的“灘”是“路頭戲”的意思，“簧”是一種曲調(diào)，最早為坐唱形式的民間曲藝，清末嬗變?yōu)閼蚯�，它是由民間歌舞發(fā)展而成的歌舞小戲，也稱“打班”或“燈戲”，多在元宵燈節(jié)演出，至清乾隆年間出現(xiàn)職業(yè)性燈班，19世紀初開始向江浙及上海等地擴演，19世紀20年代，各地灘簧集聚上海，受海派文化的熏陶與繁華大都市的物質(zhì)支持，由小生、小旦、小丑的民間小戲，進入到小同場戲與大同場戲階段。新中國成立……[詳細] |
 | 白峴鄉(xiāng)吳岕口村盛行的儺戲，始于兩千多年前，據(jù)老藝人說，夏朝大禹治水時，有一干將跟隨左右，后因治水有功，被人尊稱為“祠山菩薩”，供于白峴境內(nèi)的一個廟宇中，另因傳說這位干將的前身是一只野豬精，因而祠山菩薩的面具是黑色的。另外還有供在襄陽嶺廟中“禹王菩薩”，他是大禹的象征，當?shù)厝藗髡f禹王菩薩是祠山菩薩的娘舅，因而后者需要朝拜前者，因此，便有了大班人馬穿著袍戴著面具游走于鄉(xiāng)間。儺面具是儺文化的象征符號，鬼……[詳細] |
 | 獅舞源于佛教，最早以“花會”形式出現(xiàn)，肇始于唐代，盛行于明清。鄉(xiāng)村的房屋門口，橋頭兩側(cè)、公共場地等尚分布著形態(tài)各異的石獅，人們以獅子為避邪之物、吉祥象征，并在敬神祭祖時，以舞獅習(xí)俗寄托豐收、太平的良好愿望。獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日由獅子班達一特定組織進行活動。每遇獅子班進村演出，都有專人報信，而且吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮、熱烈非凡，示意吉祥降臨。20世紀初由在上海從藝的“二和尚、三和尚”（藝名）收……[詳細] |
 | “馬燈”是長江中下游一帶，在民間驅(qū)除疫鬼的活動。其淵源可追溯至《詩經(jīng)》所記載的“祃祭”，即出師前祈禱勝利的“出師祭”。槐坎走馬燈相傳已有230多年的歷史。清朝咸豐年間，當?shù)赜型跏闲值芩娜耍L兄王榮堂是極具經(jīng)濟頭腦之人，動員家鄉(xiāng)人種樹養(yǎng)畜，因此家家戶戶圈養(yǎng)了許多家畜，如馬、牛、羊、雞、犬、豬等，稱為六畜，其中馬為六畜之首。夜晚喂食時，村民點燈籠照明，燈籠上寫一個“馬”字，以祈求六畜興旺，后經(jīng)過演變，……[詳細] |
| 湖州王一品齋筆莊有限責任公司始創(chuàng)于清乾隆六年（1741），是中國最老的一家生產(chǎn)和經(jīng)營湖筆的專業(yè)筆莊，距今已有二百六十多年的悠久歷史。據(jù)歷史記載，清乾隆年間，湖州城里有一位姓王的老筆工，每逢朝廷大比之年，他總要攜帶一批精制毛筆，隨著考生們上京城，到考場或書生寓舍兜售。1741年，一位考生買了他一支羊毫筆，書寫得心應(yīng)手，揮灑自如，竟中了頭名狀元，這個消息很快傳遍了整個京城，后來人們都把他賣的筆叫“一品……[詳細] |
| 位于浙江北部、太湖南濱，素以美食天堂之稱的湖州。公司主導(dǎo)產(chǎn)品千張包子系湖州民間商人丁蓮芳先生于清光緒四年創(chuàng)制。距今已有一百三十多年的歷史。千張包子以其肉嫩不膩，松軟可口，芬香振食的特點而譽冠江南名揚海內(nèi)外。著名書法家費新我曾揮毫為丁蓮芳千張包子寫下：“鮮而精、名乃揚”的佳句。丁蓮芳千張包子名聞遐邇，香港《大公報》、《人民日報》海外版、《中國食品報》等報刊曾分別作了專題報道。1989年榮獲商業(yè)部飲食……[詳細] |
 | 練市船拳是浙北清明軋蠶花的主要表演項目，每當清明時節(jié)，浙北蠶鄉(xiāng)船拳、桿竿船、踏白船競發(fā)，十分熱鬧，尤以含山蠶花節(jié)為盛。清明當天，含山附近方園數(shù)十里乃至上百里的群眾蟻涌含山腳下軋蠶花，并觀看船拳表演。船拳的表演場地是用二只木農(nóng)船并排扎成，上面用厚度約五厘米左右的上好直木板鋪成約一丈見方的臺面，供拳師打拳踢腿，舞槍弄棍，單打?qū)殹４以蕵牵硭闹鼙椴宀势臁似煜绿珟熞畏种脙膳裕瑑蓡T驍將各執(zhí)竹篙威武……[詳細] |
 | 安吉縣孝豐鎮(zhèn)大河項家皮影戲具有非常悠久的歷史，清代光緒二年（1876年）項家祖先從河南省桐北縣傳入安吉縣孝豐鎮(zhèn)大河村。在近一百五十年的歷史中，項家皮影得到長足發(fā)展，深受廣大人民群眾的喜愛。民國時期項家皮影戲劇團經(jīng)常去安徽、江蘇、浙江等各地的農(nóng)村、山區(qū)巡演。當時演出的有神話劇《封神榜》、《西游記》和歷史劇《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《岳傳》、《楊家將》等劇本。每到一個地方，一演就是數(shù)月，場場客滿……[詳細] |
 | 輯里湖絲，又稱“輯里絲”，因產(chǎn)于南潯鎮(zhèn)輯里村而得名。有史料記載，南潯輯里村自元末成村便產(chǎn)湖絲。在明代已初露頭角的南潯輯里絲，到了清代因質(zhì)優(yōu)而“名甲天下”，江寧、蘇州、杭州三織造在每年絲季都前往南潯大量采辦生絲。清康熙時織造的九件皇袍，就是指名選取輯里絲作經(jīng)線制成的。1851年南潯輯里村產(chǎn)的生絲參加在英國倫敦舉辦的首屆世博會，奪得金銀大獎。南潯當?shù)厮玫膫鹘y(tǒng)絲車，主要是明清時期改進后定型的木制三緒繅……[詳細] |
| 湖州三跳，俗稱“纖板書”、“三敲板”，簡稱“三跳”，皆因它的伴奏樂器是“三敲板”而得名。流行、分布予以湖州為中心的浙北各市縣，是一種用【勸世調(diào)】單曲往復(fù)，使用湖州當?shù)胤窖�，說唱相間的地方曲藝。據(jù)考證，三跳的起源和形式與宣卷有一定的淵源關(guān)系。最初流傳于湖州東鄉(xiāng)和江蘇的交界處。20世紀初，最早在湖州府廟內(nèi)的茶室書場演唱三跳的藝人有楊阿培、王仁堂等，受到湖州人的喜愛，三跳演唱逐漸向湖州四鄉(xiāng)輻射延伸，藝人……[詳細] |
 | 我國是世界上最早從事蠶桑業(yè)的國家，在距今五六千年前的新石器時代中期，先民便開始采桑養(yǎng)蠶、取絲織綢。蠶桑是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分，中國最早典籍《尚書》的《禹貢》篇就有“桑土既蠶”的記載，春秋時期著作《管子》的《山權(quán)術(shù)》中也有“民之通于蠶�！钡恼f法，漢代樂府《陌上�！分忻鑼懨耖g蠶桑習(xí)俗的詩句“羅敷善蠶桑，采桑城南隅”更是膾炙人口。蠶桑業(yè)是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中外文化交流通道“絲綢之路”的源……[詳細] |