荊門民俗文化介紹
 | 煉丹術(shù)是古人為求“長生不老”而煉制丹藥的方術(shù)。中國煉丹活動起源于公元前3世紀的戰(zhàn)國時期，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑基礎上將藥物加溫升華發(fā)展為煉丹術(shù)。煉丹術(shù)所制成的藥物有外用和內(nèi)服兩種。外用者至今還很有醫(yī)療價值，內(nèi)服則由于其毒性較大而逐漸被淘汰。煉丹一直被披上神秘色彩，其實驗方術(shù)大多失傳，然而在湖北，以夏大中、夏小中為代表性傳人的夏氏家族至今卻仍延續(xù)著這一古老的制藥方法，通過燒煉礦物類藥物以制造“- ”。夏氏煉……[詳細] |
 | 過去，沙洋農(nóng)戶建新房，墻砌好后，堂屋中間墻尖上要安大梁，也叫“中梁”、“棟梁”。上梁是件很慎重的事。因為在過去人們建新房很不容易，許多都是幾代人積蓄才能做新屋。上梁先選黃道吉日，還要請親朋好友作客送賀禮。門上還要寫對聯(lián)：“上梁欣逢黃道日，豎柱恰遇紫微星”。同時還用五尺紅布或紅綢子作梁衣，上面寫上“吉星高照”四個大字，用紅線系在梁中間。紅布的兩頭釘上一對銅錢。梁請到堂屋正中，擱在木馬上，捉來一只公雞……[詳細] |
| 從前，人們生了小孩，要辦“洗九宴”，“洗九宴”意即孩子出生第九天，要進行一次從上到下的全身洗浴，又取其諧音“喜酒”之意，故名。“洗九宴”前，娘家要“送祝米”，這些都是沙洋傳統(tǒng)的老習俗�！八妥Ｃ住币话阍凇跋淳拧边M行。日子確定后，嬰兒的外公、外婆、舅父、舅母、姨父，姨母等就要花一筆錢“送祝米”�？吞自捠恰安慌驴帐譂h，只怕不來人”，“人到情到”。“洗九”規(guī)矩較講究。外公、外婆等一行到來，鳴放鞭炮，用大嗩……[詳細] |
| “八字”，就是指一個人出生的年月日和時辰，簡稱生庚。根據(jù)天干地支相配，恰好八個字，所以稱為“八字”�；榍澳信p方交換庚帖，以卜八字是否相配，是否和諧，謂之“合八字”。在封建社會里，“八字”是非常保密的，當家人都能把家人生庚八字背的滾瓜爛熟，以便在媒人說親、蓋屋選時、打灶擇期、請人算命時告訴。從前說親，媒人一般都是兩個，這叫好事成雙。當小孩出生后，好心的親友開始盤算，為其物色衡量合適的婚配，這叫“量……[詳細] |
| 從前，沙洋的姑娘出嫁都要坐花轎。在男尊女卑的社會里，女人一生中只有出嫁到婆家這天為尊，因此坐花轎是她們最榮耀的日子。坐轎前要“開臉”，選兩個年輕俊俏又有知識的媳婦，幫出嫁女用線扯凈面部、后頸等處易見的汗毛，眉毛要扯成彎彎的月亮一般，并悄悄告知一些生理知識。開臉前稱“毛丫頭”，開臉后就呼“新姑娘”了。然后開始“上頭”，即將頭發(fā)梳洗干凈，整好發(fā)型，別上飾物，顯得風采照人，光耀無比。花轎披紅掛彩，紅色為……[詳細] |
| 沙洋從前把新郎稱為“狀元”，所以結(jié)婚這天新郎吃的這頓午飯叫“狀元席”。結(jié)婚這天，非常熱鬧，也很講究。宰豬，請喇叭迎客，門上貼大紅雙喜字。席前，新郎要剃光頭刮胡須，頭戴瓜皮帽子，衣著也是里里外外全是新的。中午的時候，堂屋正中，擺方桌，板凳。禮賓先生把新郎請來，在桌子正中坐著，還有幫新郎料理事務的兩人分坐兩邊，接著將未婚的親兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等請來陪席，特殊情況下也有已婚的，上首、下首各坐三人，兩……[詳細] |
 | 打花棍亦名湘蓮，由一人手拍竹板為唱，三四人手搖湘蓮和之。湘蓮系一根長約三尺、比拇指粗的竹竿，兩端鏤成三個圓孔，每一孔中各串數(shù)個銅錢，涂以色彩，兩端飾花穗彩綢。表演時，男女青年各持湘蓮做各種舞蹈動作，以湘蓮敲擊肩、臂、胸、腳等部位，亦可男女雙人對打，形成舞、打、跳、躍的連續(xù)動作。行進時，可打出前進、停留、蹲下等多種步伐，有較強的節(jié)奏感。打花棍在清朝中期傳入沙洋，至今仍流傳民間�！�[詳細] |
 | 車水歌有唱古人名的，有唱“姐兒”歌的，有唱謎語的，也有男女對唱的，上工要唱、歇工要唱、換班要唱，不管以哪種形式來唱，看著被自己車上來的水流入干涸的秧田時，雖然人們汗珠子掉地上吧嗒作響，但是在男人女人透著辛苦滄桑的腔調(diào)里卻能捕捉到團結(jié)快樂的氣息。一般上午唱古人名，下午唱“姐兒”歌。清晨，當一縷縷炊煙漫過山脊，男人女人揉著惺忪的眼睛，隊長便扯著沙啞的喉嗓吆喝：“吃-了車水的班子趕快上啊，等著栽秧�。ɑ颉�[詳細] |
 | 一年一度的紀山廟會，自誕生以來，每年都熱鬧非凡。這個在農(nóng)歷二月十九觀音圣誕之日舉辦的傳統(tǒng)佛教祈福盛會，越來越多地融入了文化的元素和時代的風尚，成為荊楚民俗文化活動的一大品牌。3月19日清晨，當記者來到沙洋縣紀山鎮(zhèn)紀山寺時，廟會早已拉開了序幕。進入寺內(nèi)，層層疊疊的殿宇樓閣，在香霧繚繞中顯得氣象非凡。盛大的佛事活動是紀山廟會的一大看點，方圓幾十里甚至幾百里的人都慕名前來寺內(nèi)敬香拜佛，祈福平安。放眼望去……[詳細] |
 | 漢江硪歌屬主腔與號子相結(jié)合的曲體結(jié)構(gòu)，曲調(diào)可細分為慢、中、快、急四種曲調(diào)，一般以五聲調(diào)式為主，主腔與號子四度、五度、八度相呼應，形成了一唱眾和、獨具自然和聲的演唱特色。漢江硪歌大致可分為打抬硪曲調(diào)、打飛硪曲調(diào)和打木硪曲調(diào)三種。打抬硪時，所使用的打硪工具是農(nóng)家在禾場上壓谷子用的石滾，綁上四根木杠由8人或者12個人提打。打飛硪時，是用四角都鑿有繩孔、重約八十余斤的大方石，由八個人持繩拋打，時高時低，起……[詳細] |
 | 沙洋十番鑼鼓，民間俗稱“十班家什”，其歷史淵源尚無法考證，只能暫且追溯到明代流傳于無錫、宜興一帶的十番鑼鼓。據(jù)沙洋縣９１歲的民間藝人朱祖洪推算朱氏家族７代傳承譜系，沙洋十番鑼鼓最晚在清中期已在沙洋廣泛流傳。沙洋十番鑼鼓樂班以鼓、鑼、鈸、勾鑼和大小馬鑼等１０件樂器組成，如按照十番鑼鼓的樂器組成分類，可謂之“清鑼鼓”。在沙洋境內(nèi)的流變過程中形成了以清明湖、長湖、五曾沈等區(qū)域冠名的三個流派，同時也衍生出……[詳細] |
 | 沙洋皮影戲是指流行于沙洋縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的傀儡戲。據(jù)史料記載：皮影戲興于漢而源于楚，經(jīng)歷了2000多年的演變與傳承。據(jù)《荊門市志》輯錄，清末時沙洋民間皮影戲就多達230多個劇目，歷代藝人留下的傳統(tǒng)劇目多達2000多個。沙洋皮影戲核心區(qū)域在毛李鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、官當鎮(zhèn)和曾集鎮(zhèn)境內(nèi),以趙月龍、孫忠厚等為代表，唱腔以歌腔、筒子腔（漁鼓）為主，輻射鄰近潛江、天門、京山、鐘祥、荊州等地。沙洋皮影戲現(xiàn)為湖北省省級非……[詳細] |
 | 沙洋花鼓戲唱腔悠揚、甜美、悅耳,表演既展現(xiàn)了豐富多彩的湖鄉(xiāng)生活和湖鄉(xiāng)風貌，又具有濃郁的民間生活氣息。唱腔屬打鑼腔系。分主腔和小調(diào)兩大類。主腔屬于板腔體。唱詞多為七字、十字句。傳統(tǒng)的演唱形式為“一唱眾和、鑼鼓伴奏”。沙洋花鼓戲核心區(qū)域在毛李鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、李市鎮(zhèn)、馬良鎮(zhèn)和官當鎮(zhèn)境內(nèi)，以季光達、陳懷安、楊傳新、宋紀舜、吳本堯、鄧承鵬、陳萬全、楊為英等為代表。沙洋花鼓戲現(xiàn)為荊門市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細] |
| 嗩吶,古稱瑣嘹,蘇爾奈.又稱喇叭、小嗩吶、海笛。嗩吶是我國歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強的民間吹管樂器。它發(fā)音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，深受廣大人民喜愛和歡迎的民族樂器之一，廣泛應用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式伴奏。據(jù)歷史資料考查，金元時期傳入我國。在明代又將嗩吶編入《回部樂》中，稱“蘇爾奈”。我國有２０多個民族流行嗩吶，流行地區(qū)不同，其稱呼也各不相……[詳細] |
| 民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早最具生命力的藝術(shù)品種之一，它是廣大勞動人民聰明才智的結(jié)晶。在漫長的人類社會發(fā)展歷程中，人民借助民歌這一藝術(shù)形式表達自己的喜怒哀樂、酸甜苦辣，抒發(fā)自己對社會生活的種種感受。馬河鎮(zhèn)地處荊門西北，位于漳河源頭，三面環(huán)山，一面臨水，東接栗溪、南臨漳河、西與當陽、遠安相望，北連南漳。這里的人民勤勞勇敢，樸實厚道，聰慧樂觀。千百年來，在勞動生活和求生存的斗爭中，他們創(chuàng)作出了大量的民歌，……[詳細] |