伊犁十大民俗文化
冬不拉彈奏的力度和速度變化多端，尤其適合表現(xiàn)快速的樂(lè)曲。冬不拉適合男女彈奏。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。冬不拉彈唱是哈薩克族人民最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，演唱者自彈自唱，人們把即席作詞演唱歌者稱(chēng)為“阿肯”，意即游唱詩(shī)人。[1]冬布拉是一種彈撥樂(lè)器，是哈薩克族人民最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，雖音量不大，但音色卻很優(yōu)美。演奏時(shí)以左手按弦，右手彈奏。既可以用于自彈自唱，也可以用于獨(dú)奏或樂(lè)器合奏。因它輕便，易于攜帶，非常適合于草原上遷徙不定的生活，深受哈薩克族牧民的喜愛(ài)。冬布拉由或扁平或瓢形的木制音箱組成，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上嵌有八個(gè)或十個(gè)品位，按四、五度定弦，可奏和音。演奏注重彈與挑，彈用于重拍，挑用于輕拍。曲調(diào)分為歌唱性和說(shuō)唱性?xún)煞N，節(jié)奏多用混合拍子。[1-2]代表作品代表作品有《卡拉角勒哈》、《……[詳細(xì)]
2、哈薩克族阿依特斯 
哈薩克族阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表，是一種競(jìng)技式的對(duì)唱表演形式。其傳統(tǒng)節(jié)目主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂(lè)都充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂(lè)文化特點(diǎn)，具有突出的歷史文化價(jià)值，被譽(yù)為全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”和“百科全書(shū)”，堪稱(chēng)哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。阿依特斯的對(duì)唱沒(méi)有固定的曲牌或相應(yīng)的唱腔流傳，演唱者一般根據(jù)對(duì)唱的內(nèi)容從語(yǔ)言本身生發(fā)旋律與節(jié)奏，并且多彈奏冬布拉為自己伴奏，也有不用冬布拉伴奏的徒口清唱。阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對(duì)藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識(shí)，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達(dá)，能在瞬間對(duì)答如流，以理以才服人。由于是競(jìng)技式的對(duì)唱，阿依特斯藝人們?cè)诒硌輹r(shí)通常采取揚(yáng)己抑人的方式，力圖先聲奪……[詳細(xì)]
新疆維吾爾自治區(qū)錫伯族的西遷節(jié)，俗稱(chēng)“遷徙節(jié)”、“農(nóng)歷四月十八節(jié)”、“農(nóng)歷四月十八西遷節(jié)”等。乾隆二十九年（1764）的農(nóng)歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今沈陽(yáng)）出發(fā)，西遷新疆伊犁地區(qū)屯墾戍邊。之后每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都會(huì)開(kāi)展各種活動(dòng)，以隆重紀(jì)念祖先的英雄業(yè)績(jī)，這一天遂成為錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日。西遷節(jié)的慶�；顒�(dòng)豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內(nèi)容。特別是以獨(dú)唱和合唱形式演唱、以西遷過(guò)程為主要內(nèi)容的徵調(diào)式西遷之歌，唱詞達(dá)四百余行，三節(jié)為一樂(lè)句，全曲十二小節(jié)，歷經(jīng)二百多年的豐富、加工和創(chuàng)作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節(jié)最獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)……[詳細(xì)]
作為新疆13個(gè)世居民族之一，烏孜別克族由中亞遷居新疆的歷史最早要追溯到15世紀(jì)左右。“《中國(guó)烏孜別克族長(zhǎng)詩(shī)》一書(shū)中的古代長(zhǎng)詩(shī)《亞迪卡爾》（烏孜別克族語(yǔ)意為“留念、紀(jì)念”等），較詳盡地?cái)⑹隽思s在14世紀(jì)和15世紀(jì)克普恰克烏孜別克人開(kāi)始有組織地遷徙到中國(guó)的艱辛過(guò)程�！保ㄒ�(jiàn)《中國(guó)新疆民族民俗文化系列叢書(shū)——烏孜別克族民俗文化》）克普恰克汗國(guó)又被稱(chēng)為金帳汗國(guó)，為成吉思汗的孫子拔都在中亞一帶所建�！盀踝蝿e克”這一族名即來(lái)源于金帳汗國(guó)歷史上一個(gè)頗有影響力的人物——蘇丹·穆罕默德·烏孜別克汗。烏孜別克汗在14世紀(jì)初葉繼任汗位，在他的統(tǒng)治時(shí)間內(nèi)，金帳汗國(guó)國(guó)勢(shì)一度強(qiáng)盛，聲名大振。因此，這一時(shí)期的金帳汗國(guó)被稱(chēng)之為“烏孜別克汗國(guó)”，其國(guó)人被稱(chēng)之為“烏孜別克人”。雖然，那時(shí)的“烏孜別克人”只是現(xiàn)在烏孜別克族的源族之……[詳細(xì)]
哈薩克語(yǔ)中稱(chēng)“婚禮”為“克勒恩吐蘇入托依”。哈薩克族作為馬背民族，其婚俗也表現(xiàn)出古老游牧民族的遺風(fēng)。哈薩克族婚慶儀式包括一系列嚴(yán)格的程序，主要有說(shuō)親儀式、訂婚儀式、送彩禮儀式、出嫁儀式、迎親儀式。哈薩克人在同一個(gè)氏族部落內(nèi)結(jié)親時(shí)，七輩之內(nèi)不得通婚。七輩之內(nèi)不準(zhǔn)通婚主要是以男方的氏族血緣關(guān)系來(lái)計(jì)算的�！肮_克族婚俗”主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州所轄的塔城、阿勒泰兩個(gè)地區(qū)和10個(gè)直屬縣市，木壘、巴里坤兩個(gè)哈薩克自治縣，烏魯木齊地區(qū)，昌吉回族自治州各縣與博爾塔拉蒙古自治州境內(nèi)。哈薩克族的婚俗發(fā)源于古代烏孫，自15世紀(jì)中葉形成了哈薩克族這一民族共同體以來(lái)，相繼問(wèn)世了《哈斯木汗法典》、《葉斯木汗習(xí)慣法》、《頭克汗法典》等習(xí)慣法，這些習(xí)慣法對(duì)哈薩克族婚喪、嫁娶等禮俗進(jìn)行了規(guī)定。自此哈薩克族……[詳細(xì)]
錫伯族傳統(tǒng)婚俗主要流行于新疆錫伯族聚居區(qū)。凡是錫伯人生活和居住的地方大都保持著本民族的婚姻習(xí)俗，在新疆除烏魯木齊、伊犁地區(qū)以外散居的錫伯人當(dāng)中亦有本民族的婚姻習(xí)俗留存。錫伯族的婚俗歷史悠久，至今在傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中依然留存著古代漁獵文化及其后來(lái)從事農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)期形成的婚俗文化。錫伯族的婚姻是一夫一妻制，屬?gòu)姆蚓拥母笝?quán)制婚姻形態(tài)。通婚講究輩分，堅(jiān)持同姓不通婚的原則。錫伯族的婚姻形式大致經(jīng)歷說(shuō)親、訂婚、阿吉薩林（小宴）、安巴薩林（大宴）、婚后生活等一系列獨(dú)有的形式。由于錫伯族人口較少，歷來(lái)非常重視自身繁衍和社會(huì)發(fā)展，形成一家娶媳婦，大家都來(lái)出錢(qián)出物幫忙的習(xí)俗。所以它不僅是婚姻當(dāng)事人的“終身大事”，同時(shí)又是雙方家庭、家族大多數(shù)成員的一件大事。婚禮是錫伯族婚姻的最高表現(xiàn)形式，婚禮大多在深秋或初冬舉行，一般……[詳細(xì)]
7、伊犁鵝
伊犁鵝主要產(chǎn)于新疆維吾爾族自治區(qū)伊犁州各直屬縣市，分布于新疆伊犁州及博爾塔拉蒙古族自治州一帶。該鵝抗寒耐熱，適應(yīng)性強(qiáng)，飼養(yǎng)粗放，生產(chǎn)性能不高。1.體型外貌中等體型，中等平頂，無(wú)肉瘤突起，頜下無(wú)咽袋，頸較短，胸寬廣而突起，體軀呈扁平橢圓形，腿粗短，頸尾較長(zhǎng)，體型與灰雁非常相似。雛鵝上體黃褐色，兩側(cè)黃色，腹下淡黃色，眼灰黑色，喙黃褐色，脛趾、蹼桔紅色，喙豆乳自色。成年鵝喙象牙色，脛、趾、蹼肉紅色，虹彩藍(lán)灰色。羽毛可分為灰、花、自種頗色：（1）灰鵝。頭、脛、背、腰等部灰褐色，胸、腹、尾下灰自色，并雜以深渴色小斑，喙基周?chē)幸粭l狹窄的自色羽環(huán)。在體軀兩側(cè)及背部，深淺褐色相銜，形成狀似復(fù)瓦的波狀橫帶。尾羽褐色，羽端自色，最外側(cè)兩對(duì)尾羽白色。(2)花鵝�；野紫嚅g，頭、背、翼等部灰褐色，其他部位白色，常見(jiàn)……[詳細(xì)]
8、托勒敖
托勒敖，哈薩克語(yǔ)意為“抒懷”、“抒情詩(shī)”、“啟示歌”、“宣敘調(diào)”，是一種由一人以冬布拉自行伴奏，坐著（后來(lái)有站在舞臺(tái)上）進(jìn)行說(shuō)唱表演的曲藝形式。流傳于新疆哈薩克族聚居區(qū)。托勒敖內(nèi)容多為歌者或詩(shī)人對(duì)人生、社會(huì)的觀察而引發(fā)的抒懷，往往有情節(jié)、有故事。表演以吟唱為主，唱腔以傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)，無(wú)固定曲調(diào)，一人自彈自唱，可即興填詞，過(guò)門(mén)速度一般偏于徐緩。托勒敖音樂(lè)在調(diào)式結(jié)構(gòu)、旋律等方面與鐵爾麥音樂(lè)基本相似，但其音樂(lè)的旋律更加簡(jiǎn)潔而悠揚(yáng)，感情深沉。托勒敖不僅是哈薩克民族中最早形成的一種曲藝形式，而且對(duì)于教育、啟發(fā)、感化哈薩克人民，并引導(dǎo)人們對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題、事項(xiàng)做出睿智結(jié)論起著重要的作用，因此托勒敖在哈薩克民族的歷史中有著特別重要的地位。2014年，托勒敖經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入《第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》�！�[詳細(xì)]
9、錫伯族刺繡
錫伯族刺繡主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣錫伯族聚居的八個(gè)牛錄，是錫伯族婦女最為拿手的傳統(tǒng)手工技藝之一。錫伯族刺繡相傳源于明末清初。早期的錫伯族刺繡具有較為明顯的中國(guó)北方漁獵及遷徙文化特征。自明末清初錫伯族被編入滿洲八旗后，其刺繡受到滿族和漢族刺繡技藝的影響；清代，錫伯族西遷新疆伊犁地區(qū)戍邊屯墾之后，其刺繡工藝又受到維吾爾、哈薩克、俄羅斯等民族刺繡的影響，從而成就了新的地域特色。刺繡手藝的好與壞是衡量錫伯族婦女品性與能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，能夠繡一手好繡品是心靈手巧的年輕婦女的標(biāo)志，往往是年輕男子蜂擁追求的對(duì)象。過(guò)去，錫伯族姑娘在出嫁前要繡制枕頭蒙子、被蒙子、云枕頂、手帕以及繡花鞋等一系列的繡品，出嫁時(shí)帶到婆家向親友展示。已婚的婦女還要給丈夫繡制一個(gè)精心設(shè)計(jì)的煙口袋，紋樣以吉祥圖案為……[詳細(xì)]
10、哈薩克族服飾
哈薩克族服飾具有鮮明的民族特色，主要流傳在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地及巴里坤哈薩克自治縣、木壘哈薩克自治縣等哈薩克族聚居區(qū)。哈薩克族服飾系在古代烏孫、瓦克、乃蠻、克列衣、吐熱克等部落或氏族服飾的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而成，它選料考究，剪裁合理，色澤艷麗，種類(lèi)繁多，顏色中包含著吉祥、祝福的意蘊(yùn)，縫制、刺繡及飾品的精細(xì)加工等方面也都體現(xiàn)出鮮明的哈薩克民族特色。哈薩克人自古以畜牧業(yè)為生，過(guò)著逐水草而居的游牧生活，為適應(yīng)游牧遷居需要和山區(qū)草原的氣候，其服飾多以獸皮、牲畜皮及各種布料手工制作而成。哈薩克族服飾展示了哈薩克人民的聰明才智及審美情趣，繼承和發(fā)揚(yáng)哈薩克服飾傳統(tǒng)有利于豐富中華民族藝術(shù)寶庫(kù)，加強(qiáng)中國(guó)少數(shù)民族文化與世界各國(guó)文化的交流，將民族服飾史、工藝史、美學(xué)史的研究進(jìn)一步推……[詳細(xì)]