固原民俗文化介紹
 | 磚雕（固原磚雕），寧夏回族自治區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。固原磚雕是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中培植的一種藝術(shù)，主要流行于隆德和西吉民間。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，固原磚雕的起源可以追溯到唐宋年間，其作品具有立意新穎、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型生動(dòng)、雕工精細(xì)的特點(diǎn)，大多作為建筑物上某一部分的裝飾品，鑲嵌在磚木結(jié)構(gòu)房屋的廳堂，正房外的正墻、側(cè)墻以及庭院的影壁、門(mén)樓和券門(mén)之上。固原磚雕藝術(shù)的歷史比較悠久，其起源……[詳細(xì)] |
 | 隆德縣位于寧夏回族自治區(qū)南部，地處六盤(pán)山西麓。隆德民間雕塑藝術(shù)起源于唐宋時(shí)期，成熟于明清兩代，早在宋代紹興年間，隆德雕塑即已譽(yù)滿(mǎn)四方。聞名于陜甘寧地區(qū)、號(hào)稱(chēng)“雕塑世家”的寧夏回族自治區(qū)溫堡鄉(xiāng)楊坡村楊棲鶴家族是隆德雕塑的代表，楊氏家庭泥塑起源于清代道光十二年（1832），創(chuàng)始人經(jīng)多方拜師求教，吸收借鑒各種民間藝術(shù)之長(zhǎng)，融匯貫通，集泥塑、繪畫(huà)、木刻、章雕、剪紙、燙花于一體，初步形成楊氏泥塑的基本藝術(shù)風(fēng)……[詳細(xì)] |
 | 固原傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝吸收融合中原文化、關(guān)隴文化、西夏文化，形成獨(dú)特的六盤(pán)山區(qū)建筑特色，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、氣候、民俗等緊密相連，同時(shí)蘊(yùn)含了道家文化、儒家文化、地理風(fēng)水、氣象醫(yī)學(xué)、道德倫理等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其中黃土墻、青瓦、硬雜木和麥草的和諧組合，具有調(diào)濕、節(jié)材、透氣、防火、隔聲、經(jīng)久耐居等實(shí)用價(jià)值，并且具有冬暖夏涼、節(jié)能節(jié)地、便于施工操作等特點(diǎn)，構(gòu)成了獨(dú)樹(shù)一幟的固原傳統(tǒng)民間建筑風(fēng)格，豐富了我國(guó)民間建……[詳細(xì)] |
 | “春官無(wú)品不算官，手搖羽扇報(bào)平安，家家門(mén)前說(shuō)一段，句句吉祥慶豐年”。春官送福是六盤(pán)山區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，又叫社火議程，它是流行于寧夏六盤(pán)山區(qū)的一種古老而有地域特色的一種古老鄉(xiāng)土民俗文化。春官又俗稱(chēng)議程官，是社火活動(dòng)中，不可或缺的一個(gè)主要角色。春官詞的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，大都為祝福、吉祥、喜慶、和諧、頌贊之類(lèi)的彩詞，文字也沒(méi)有固定的格式，他的靈感往往來(lái)源于田間地頭，結(jié)構(gòu)格式近似古風(fēng)絕句，合轍……[詳細(xì)] |
| 抬閣活動(dòng)中由數(shù)名兒童扮作古裝戲曲人物，根據(jù)劇情組成精彩的造型，固定在四方形閣子的鐵柱和支架上，由人抬著行走。抬閣傳統(tǒng)造型多取自《梁山伯與祝英臺(tái)》、《天仙配》、《白蛇傳》、《西游記》、《昭君出塞》、《藍(lán)橋會(huì)》、《黃鶴樓》、《打漁殺家》等劇目，造型高度在3至5米左右，閣子3層至5層不等，一般每層1人，也有的底層4人，中層5至6人，頂層1人。抬閣巡游時(shí)，一般用到4架閣子，多時(shí)可達(dá)6架甚至8架，每個(gè)閣子由……[詳細(xì)] |
| 寧夏回族樂(lè)器已經(jīng)形成了演奏技藝、制作工藝和彈唱藝術(shù)�；刈鍢�(lè)器“把式”（高手）可以用交叉顫指在高音哇嗚上吹出其它樂(lè)器難以勝任的華彩�；刈逅嚾酥谱鞯幕刈鍢�(lè)器，似牛頭、似小羊，喜歡鑲嵌本民族藝術(shù)圖案、線(xiàn)條，雕刻阿拉伯文書(shū)法等，具有鮮明的回族文化特征。由于它們音色優(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在寧夏回族中世代相傳，在最流行的時(shí)候，有些回族鄉(xiāng)村無(wú)論是年輕的姑娘還是白發(fā)的老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年則是……[詳細(xì)] |