固原十大民俗文化
隆德縣位于寧夏回族自治區(qū)南部，地處六盤山西麓。隆德民間雕塑藝術(shù)起源于唐宋時期，成熟于明清兩代，早在宋代紹興年間，隆德雕塑即已譽(yù)滿四方。聞名于陜甘寧地區(qū)、號稱“雕塑世家”的寧夏回族自治區(qū)溫堡鄉(xiāng)楊坡村楊棲鶴家族是隆德雕塑的代表，楊氏家庭泥塑起源于清代道光十二年（1832），創(chuàng)始人經(jīng)多方拜師求教，吸收借鑒各種民間藝術(shù)之長，融匯貫通，集泥塑、繪畫、木刻、章雕、剪紙、燙花于一體，初步形成楊氏泥塑的基本藝術(shù)風(fēng)格。楊氏家庭泥塑制作過程較為復(fù)雜，有配料、釀泥、造像、敷彩等二十多道工序，其間需使用圓雕、浮雕、透雕等多種方法。成品以精美取勝，色澤鮮艷，造型夸張，成為隆德地區(qū)民間藝術(shù)的首要代表。楊氏家庭泥塑內(nèi)含豐富，善于通過藝術(shù)化的偶像造型表達(dá)宗教理想和生活情感，具有很高的民俗學(xué)和歷史文化研究價值。隨著社會的發(fā)展……[詳細(xì)]
固原傳統(tǒng)建筑營造技藝吸收融合中原文化、關(guān)隴文化、西夏文化，形成獨特的六盤山區(qū)建筑特色，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、氣候、民俗等緊密相連，同時蘊(yùn)含了道家文化、儒家文化、地理風(fēng)水、氣象醫(yī)學(xué)、道德倫理等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其中黃土墻、青瓦、硬雜木和麥草的和諧組合，具有調(diào)濕、節(jié)材、透氣、防火、隔聲、經(jīng)久耐居等實用價值，并且具有冬暖夏涼、節(jié)能節(jié)地、便于施工操作等特點，構(gòu)成了獨樹一幟的固原傳統(tǒng)民間建筑風(fēng)格，豐富了我國民間建筑的種類，具有很高的建筑學(xué)術(shù)研究價值。2021年5月24日，寧夏回族自治區(qū)固原市申報的固原傳統(tǒng)建筑營造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄�！�[詳細(xì)]
“春官無品不算官，手搖羽扇報平安，家家門前說一段，句句吉祥慶豐年”。春官送福是六盤山區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，又叫社火議程，它是流行于寧夏六盤山區(qū)的一種古老而有地域特色的一種古老鄉(xiāng)土民俗文化。春官又俗稱議程官，是社火活動中，不可或缺的一個主要角色。春官詞的內(nèi)容包羅萬象，大都為祝福、吉祥、喜慶、和諧、頌贊之類的彩詞，文字也沒有固定的格式，他的靈感往往來源于田間地頭，結(jié)構(gòu)格式近似古風(fēng)絕句，合轍押韻，形式不拘一格。2021年5月24日，春節(jié)（六盤山區(qū)春官送福）被國務(wù)院公布為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。……[詳細(xì)]
4、固原磚雕 
磚雕（固原磚雕），寧夏回族自治區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。固原磚雕是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中培植的一種藝術(shù)，主要流行于隆德和西吉民間。從考古發(fā)現(xiàn)來看，固原磚雕的起源可以追溯到唐宋年間，其作品具有立意新穎、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型生動、雕工精細(xì)的特點，大多作為建筑物上某一部分的裝飾品，鑲嵌在磚木結(jié)構(gòu)房屋的廳堂，正房外的正墻、側(cè)墻以及庭院的影壁、門樓和券門之上。固原磚雕藝術(shù)的歷史比較悠久，其起源于唐宋年間，成熟于明清兩代，在發(fā)展的過程中逐漸形成了以回族為主體又融合其他民族傳統(tǒng)的獨特風(fēng)格。中國解放以前，固原磚雕這一民族藝術(shù)只出現(xiàn)在達(dá)官富豪之宅，以及清真寺、拱北等建筑內(nèi)，與普通民宅無緣。中國解放以后，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，對精神生活的要求也相應(yīng)提高，固原磚雕藝術(shù)進(jìn)入了尋常百姓之家，成……[詳細(xì)]
5、隆德縣高臺
抬閣活動中由數(shù)名兒童扮作古裝戲曲人物，根據(jù)劇情組成精彩的造型，固定在四方形閣子的鐵柱和支架上，由人抬著行走。抬閣傳統(tǒng)造型多取自《梁山伯與祝英臺》、《天仙配》、《白蛇傳》、《西游記》、《昭君出塞》、《藍(lán)橋會》、《黃鶴樓》、《打漁殺家》等劇目，造型高度在3至5米左右，閣子3層至5層不等，一般每層1人，也有的底層4人，中層5至6人，頂層1人。抬閣巡游時，一般用到4架閣子，多時可達(dá)6架甚至8架，每個閣子由4人或8人扛著前行。抬閣熔繪畫、戲曲、彩扎、紙塑等藝術(shù)于一爐，造型優(yōu)美，畫面壯觀，為廣大群眾所喜聞樂見，長期在民間盛行不衰。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，抬閣活動漸趨式微，農(nóng)村0 現(xiàn)了抬閣制作技藝后繼無人的狀況，相關(guān)的搶救保護(hù)工作迫在眉睫。隆德縣高臺是由祭神活動演化成的一種社火形式，每年正月初九定期舉行表演……[詳細(xì)]
6、回族口弦
寧夏回族樂器已經(jīng)形成了演奏技藝、制作工藝和彈唱藝術(shù)�；刈鍢菲鳌鞍咽健保ǜ呤郑┛梢杂媒徊骖澲冈诟咭敉蹎枭洗党銎渌鼧菲麟y以勝任的華彩�；刈逅嚾酥谱鞯幕刈鍢菲�，似牛頭、似小羊，喜歡鑲嵌本民族藝術(shù)圖案、線條，雕刻阿拉伯文書法等，具有鮮明的回族文化特征。由于它們音色優(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在寧夏回族中世代相傳，在最流行的時候，有些回族鄉(xiāng)村無論是年輕的姑娘還是白發(fā)的老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年則是吹0、哇嗚的好手，有句回鄉(xiāng)諺語“哇嗚唱，莊稼長，0吹，牛羊壯。”正是回鄉(xiāng)風(fēng)俗的寫照。目前，頭戴蓋頭、手彈口弦的回族婦女已被公認(rèn)為寧夏回族的形象大使。近幾十年來，由于受人們生活方式改變等因素的影響，寧夏回族器樂生存的土壤正在迅速消失，器樂傳承遇到了危機(jī)。老一輩藝人紛紛改行，許多年輕人已不知“口弦”、“……[詳細(xì)]