石嘴山十大民俗文化
1、北武當廟寺廟音樂 
北武當廟位于石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口，又名壽佛寺，僧人屬臨濟宗岔派，是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭枳寺佛教音樂有極深的淵源。北武當廟寺廟音樂由于民歌、小調的融入，宮廷音樂的潤色，南北佛家的唱腔互滲，形成濃郁的音樂特色。武當廟寺廟音樂的文樂唱譜是用我國古代“工尺譜”的記譜方法記錄下來的；而武樂，也是用我國一種古代對打擊樂器豎行式的記譜方法記錄下來的，又名“渣渣子”，是北武當廟佛教音樂最具價值的部分。經明末清初理義0師，清康熙年間心禧老和尚、清末的寂念高僧、續(xù)早老法師等歷代僧人唱念演奏傳承至今，以口傳心授的方式延續(xù)下來，流傳于寧夏全境，內蒙古磴口、甘肅平涼、陜北西部等地區(qū)。北武當廟壽佛寺原留存佛教音樂工尺譜八百多首，“渣渣子”譜三百余首，現僅存有師弟子相傳的�！�[詳細]
2、北武當廟寺廟樂
流傳在寧夏回族自治區(qū)石嘴山市平羅縣的佛教音樂——北武當廟寺廟樂，于2008年，北武當廟寺廟樂與天寧寺梵唄唱誦、魚山梵唄、大相國寺梵樂、直孔噶舉派音樂、拉卜楞寺佛殿音樂道得爾、青海藏族唱經調一起，作為佛教音樂，入選我國第二批國家級非物質文化遺產名錄。北武當廟位于寧夏回族自治區(qū)石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口，又名壽佛寺，僧人屬臨濟宗岔派，是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭枳寺佛教音樂有極深的淵源。北武當廟寺廟樂沿襲的北方韻，是以流傳于北京一帶的佛教音樂為主。據傳，清代的皇宮里經常有八大剎念經。八國聯軍打進北京后，慈禧太后逃往西安時，文武大臣都自身難保，更何況出家的僧人了。在逃往西安的僧人中，有一個人是八大剎的維那師(負責主持音韻高低快慢)。當他走到寧夏時就留在了這里，沒……[詳細]