海東市民俗文化介紹
 | 輪子秋是土族先民一項(xiàng)古老的體育活動(dòng)。土族語(yǔ)稱(chēng)為“卜日熱”，意為旋轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)輪輪。輪子秋流行于青海互助土族自治縣，多在農(nóng)閑和喜慶節(jié)日舉行。關(guān)于輪子秋的起源，有一則美麗神奇的傳說(shuō)。相傳土族先民先后用青龍和野牛犁地，都不成功；最后用黃牛耕地，獲得了豐收。人們制作木車(chē)運(yùn)送莊稼，最后一車(chē)青稞捆運(yùn)上場(chǎng)時(shí)，車(chē)子翻倒，兩個(gè)凈肚娃娃在朝天的那扇車(chē)輪上飛舞，口唱豐收曲《楊格嘍》。從此，每年冬季碾完場(chǎng)后，人們便在平整寬闊……[詳細(xì)] |
| 藏族唐卡（化隆唐卡），傳統(tǒng)美術(shù)。藏族唐卡，也叫唐嘎，系藏文音譯，是用彩緞織物裝裱成的卷軸畫(huà)。是富有藏族文化特色的一個(gè)畫(huà)種�！疤瓶ā钡漠�(huà)芯和裝裱都離不開(kāi)棉、麻、絲、帛這些農(nóng)業(yè)文明的成果�！疤瓶ā碑�(huà)源于寺院，它的傳承歷史與甘南拉卜楞寺院喜金剛學(xué)院傳授有直接聯(lián)系，屬純宗教事務(wù)類(lèi)的師徒相傳�！疤瓶ā碑�(huà)具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)研究中國(guó)藏民族民間和宗教藝術(shù)均有一定的社會(huì)價(jià)值和學(xué)術(shù)……[詳細(xì)] |
 | 藏醫(yī)藥（尤闕療法），第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2021年5月，入選“第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。尤闕療法包括治療者、治療物、治療位三部分。治療原理是根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)、血管、肌肉的走向和骨骼形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對(duì)患者以敲、按、推、刮等方法治療，使身體各部位氣血得以暢通。……[詳細(xì)] |
| 七里店九曲黃河燈俗流傳于青海省樂(lè)都縣崗溝鎮(zhèn)的馬家臺(tái)、七里店、李家、水磨灣四個(gè)行政村。七里店有一座修建于明代萬(wàn)歷三十六年（1608）的三官?gòu)R，據(jù)《西寧府志》記載，這座三官?gòu)R正名為賜福觀，建觀后即開(kāi)始舉辦黃河燈會(huì)，以作為廟會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，燈會(huì)期間還要搭臺(tái)唱戲。黃河燈會(huì)全名為“九曲黃河燈陣”，其式樣布置系由八卦圖演繹而來(lái)，按“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦成九宮”的陣法設(shè)計(jì)總城、城壕、胡同、……[詳細(xì)] |
| 土族服飾種類(lèi)繁多，別具一格，最古老的服飾有“托歡”、“扭達(dá)”、“普斯?fàn)枴薄ⅰ靶闾K”、“恰繞”等�；ブ磷宸椌哂行竽廖幕c農(nóng)耕文化相交融的特征，其中凝聚著土族的民族精神，蘊(yùn)含有豐富的歷史文化、宗教文化及民俗文化內(nèi)涵，顯示出很高的歷史及民族文化研究?jī)r(jià)值。隨著時(shí)代的變遷，各民族間的交流融合不斷加強(qiáng)，互助土族一些古老的民族服飾已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的很多土族服飾也逐漸失去了原有的特色。大力挖掘整理土族傳統(tǒng)服飾，……[詳細(xì)] |
| 撒拉族先民從中亞舉族東遷已有七百多年的歷史，其服裝至今仍保留著中亞游牧民族的風(fēng)格。撒拉族男子頭戴黑、白色圓頂帽，身穿白汗衫，外套黑坎肩，腰系以黑紅兩色為主的布綢帶，下身穿黑、藍(lán)色大襠褲，腳穿布料鞋，寒冬季節(jié)則大都身穿白板羊皮短式皮襖或羊毛織的褐長(zhǎng)衫，腳著輕便結(jié)實(shí)、御寒保暖的牛皮氈靴“駱緹”，而富有者會(huì)穿上綢緞或搭上布面的羔皮皮襖。做禮拜時(shí)，撒拉族老年男子有一套特定服飾，一般是頭纏白色頭巾“答斯達(dá)爾……[詳細(xì)] |
| “財(cái)寶神”是產(chǎn)生、流傳在河州地區(qū)漢族群眾中的說(shuō)唱藝術(shù)，是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術(shù)，具有濃郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州說(shuō)唱藝術(shù)》中描述到：“河州財(cái)寶神，以漢朝蘇武出使匈奴時(shí)與猩猩婚配生下‘毛老僧’的傳說(shuō)為主線，表現(xiàn)反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的‘毛老僧’給千家萬(wàn)戶(hù)送財(cái)寶，城鄉(xiāng)的人們接財(cái)神的喜慶場(chǎng)面。送接雙方的‘老師尊’組成演唱班子相互問(wèn)答，妙語(yǔ)連珠。從傍晚進(jìn)村到拂曉出莊，雙方對(duì)唱貫……[詳細(xì)] |
 | 藏族婚宴十八說(shuō)，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué)。其表現(xiàn)形式是當(dāng)?shù)夭刈寤槎Y祝詞的十八道程序。婚宴十八說(shuō)始終貫穿于婚禮之中，大多為說(shuō)唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時(shí)則需要幾天時(shí)間。藏族婚宴十八說(shuō)承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值很高。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藏族婚宴十八說(shuō)，是貫穿于藏族婚禮祝詞……[詳細(xì)] |
| 撒拉族籬笆樓營(yíng)造技藝指的是在我國(guó)撒拉族特有的建筑形式——籬笆木樓的傳統(tǒng)營(yíng)造方法。撒拉族的古民居籬笆樓，是土木石混為一體的古老民居建筑，因樓房墻體大部分用藤條編織而成，故得名籬笆樓。2008年，撒拉族籬笆樓營(yíng)造技藝入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。約13世紀(jì)（元初）時(shí)，撒拉族從撒拉克(土庫(kù)曼斯坦境內(nèi))遷移到青海省循化縣，生活在此的撒拉族人，利用當(dāng)?shù)刎S富的自然林木土石資源，并結(jié)合周邊藏、漢、……[詳細(xì)] |
 | 青海青稞酒傳統(tǒng)釀造技藝主要指“清蒸清燒四次清”傳統(tǒng)釀造工藝，即原料清蒸、輔料清蒸，清糟發(fā)酵，清蒸流酒，并用花崗巖窖池發(fā)酵的四次清操作工藝。該工藝融合多個(gè)民族、多個(gè)地區(qū)的釀酒技術(shù)，具有悠久的傳承歷史。青海青稞酒傳統(tǒng)釀造技藝的傳承歷史可以簡(jiǎn)單概括為“一祖十賢”。4000多年前，在青海省海東市互助縣金禪口，人們以青稞為食，當(dāng)青稞富足時(shí)就會(huì)儲(chǔ)存到石缸里。偶然之下，人們發(fā)現(xiàn)一缸青稞壞了，流出很多液體，但是并……[詳細(xì)] |
 | 《拉仁布與吉門(mén)索》是土族民間長(zhǎng)詩(shī)，用土族口語(yǔ)創(chuàng)作并演唱，以口耳相傳的方式在群眾中相沿傳襲，至今仍為活態(tài)的口頭文學(xué)形式。這部民間文學(xué)作品用生動(dòng)的形象、深沉悲壯的語(yǔ)言及講唱的形式記述了窮人拉仁布和牧主的妹妹吉門(mén)索的愛(ài)情悲劇，兩人從雇主關(guān)系發(fā)展到熱戀關(guān)系。由于吉門(mén)索兄嫂的百般阻撓，這對(duì)戀人的愛(ài)情終歸于失敗。全詩(shī)以講唱為主，共分8個(gè)章節(jié)，是土族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性，是土族群眾最喜歡演唱……[詳細(xì)] |
 | 納頓節(jié)是青海省民和縣三川地區(qū)土族獨(dú)有的民俗活動(dòng)�！凹{頓”土語(yǔ)原意為“游戲”，關(guān)于它的歷史淵源，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字記載。有學(xué)者認(rèn)為，從納頓節(jié)中儺舞儺戲的內(nèi)容、形式、服飾等考證，納頓節(jié)當(dāng)起源于元代中期，完善于明代早期。青海三川地區(qū)的官亭、中川等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的七十多個(gè)村莊都過(guò)納頓節(jié)。各地舉行納頓的順序按莊稼收割季節(jié)的先后排列，從農(nóng)歷七月十二日的宋家納頓開(kāi)始，一村接一村，由下川向中川和上川轉(zhuǎn)移，一直延續(xù)到農(nóng)歷……[詳細(xì)] |
 | 撒拉族婚禮是撒拉族人生禮儀中最為重要的一個(gè)禮儀活動(dòng)。撒拉族傳統(tǒng)的婚禮儀式都在每年的隆冬季節(jié)舉行，從訂婚到舉行婚禮儀式需要經(jīng)過(guò)相親、打發(fā)媒人、送訂婚茶、送聘禮、念合婚經(jīng)、送嫁、回門(mén)等幾個(gè)程序，大約半年多時(shí)間。在撒拉族婚禮中迄今還保留著敬獻(xiàn)“羊背子”等古老的突厥民族婚禮習(xí)俗。這些習(xí)俗已在突厥民族后裔的生活中絕跡，卻在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離突厥文化圈的撒拉族風(fēng)俗中得以傳承，因此它是研究突厥古代文化的活化石。撒……[詳細(xì)] |
 | 互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過(guò)與自然界的斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是在載歌載舞活動(dòng)中完成的，是土族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶�；樗追謳讉�(gè)步驟，第一步說(shuō)媒，第二步定親，第三步講禮，第四步就是結(jié)婚儀式。結(jié)婚的前一天是女方的出嫁之日,需宴請(qǐng)親朋好友,男方則在這一天下午請(qǐng)兩名能歌善舞、能說(shuō)會(huì)道的“納什金”(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首……[詳細(xì)] |
 | 瞿曇寺花兒會(huì)同時(shí)也是當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)，從農(nóng)歷六月十四到十六日，共三天。樂(lè)都縣瞿曇寺花兒會(huì)在青海各地花兒會(huì)中規(guī)模較大、影響深遠(yuǎn)。據(jù)考證，瞿曇寺花兒會(huì)從清道光年間瞿曇寺開(kāi)廟會(huì)起,至清末民初逐漸發(fā)展成一定規(guī)模的花兒會(huì)。瞿曇寺花兒會(huì)是當(dāng)?shù)厝罕娊涣骰▋旱淖畲笪枧_(tái)，許多民間花兒歌手從這里走向全省乃至西北地區(qū)。瞿曇寺花兒會(huì)參與群眾以漢族為主，其他民族也踴躍參加。在演唱曲令上，除當(dāng)?shù)氐摹赌氩睢吠�，還有《白牡丹令》、《……[詳細(xì)] |