黃南州十大民俗文化
1、熱貢六月會 
熱貢六月會是藏族、土族群眾中盛行的大型祭祀表演活動，流傳于青海省黃南藏族自治州同仁縣，每年農(nóng)歷六月十七日至六月二十五日之間舉行，舉辦活動的村莊有五十多個。熱貢六月會是青海同仁縣藏族村莊特有的傳統(tǒng)文化節(jié)，已流傳一千四百多年，其祭神方式在全藏區(qū)是獨有的。熱貢六月會的淵源有兩種相關(guān)的傳說。其一稱唐蕃和解時，為了慶祝和平的到來，守衛(wèi)當(dāng)?shù)氐耐罗瑢④娪诋?dāng)年的六月十六至二十五日向當(dāng)?shù)氐闹T守護神叩拜，并隆重祭祀，由此發(fā)展成熱貢六月會。其二稱元末明初時，元朝一支蒙漢混編的軍隊在隆務(wù)河谷接受了明朝的招安并在當(dāng)?shù)亟饧讋?wù)農(nóng)。為了慶祝和平安寧，他們舉行了隆重的祭典活動，祈求消災(zāi)去難人壽糧豐，熱貢六月會即從此發(fā)展而來。六月會有固定的階段時間，它是每年農(nóng)歷六月十七到二十五。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只……[詳細]
熱貢藝術(shù)產(chǎn)生于13世紀的青海黃南藏族地區(qū)，并隨著隆務(wù)寺的興盛而發(fā)展。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)。熱貢藝術(shù)以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內(nèi)容，同時也包括一些世俗化的內(nèi)容。熱貢藝術(shù)憑借其獨特的審美觀念、獨有的原材料和獨有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)等方面具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。傳統(tǒng)的熱貢藝術(shù)主要在藏傳佛教寺院內(nèi)部創(chuàng)作、傳承，并為藏傳佛教服務(wù)。自1958年宗教改革以后，隨著大量佛徒的還俗，熱貢藝術(shù)開始流向民間，并在民間傳播。熱貢藝術(shù)的主要創(chuàng)作群體分布在黃南州同仁縣的五屯村、年都乎村、尕沙日村、郭瑪日村等村落，又自成體系。其中五屯村以繪畫為主，兼事雕塑和堆繡；年都乎村以堆繡為主，兼事雕塑、唐卡和壁畫創(chuàng)作；尕沙日和郭瑪日村以唐……[詳細]
3、土族於菟
土族於菟流傳于青海省同仁縣年都乎村，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗文化形態(tài)，于每年農(nóng)歷十一月初五至二十日舉行，包含念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時，名為於菟的舞者在1的上身繪上虎豹圖案沿村進行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。關(guān)于“於菟”習(xí)俗的歷史淵源，有楚風(fēng)說、羌俗說、本教儀式說等多種觀點，民間也有多種說法。歷史上，“於菟”系列民俗活動曾在隆務(wù)河流域部分村落中流傳，現(xiàn)僅在年都乎村傳承沿襲，且已處于瀕危狀態(tài)。保護“於菟”對展示土族傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和豐富性，增強土族的民族認同感和文化自覺具有較大意義。……[詳細]
4、黃南藏戲
黃南藏戲是青海黃南地區(qū)藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區(qū)域曾經(jīng)覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區(qū)，目前主要流行于黃南地區(qū)。黃南藏戲?qū)儆诎捕嗾Z系藏戲的一個重要支系，它的發(fā)展經(jīng)歷了17世紀中期到18世紀中期的說唱階段；1740－1794年夏日倉三世時期三人表演的形成階段；1854－1946年吉先甲時期的成熟階段；1910－1973年多吉甲時期的興盛發(fā)展階段；1980年以來的提高革新階段。黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯(lián)系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當(dāng)?shù)孛窀琛⑽璧敢魳返人夭摹?.演出劇目除八大傳統(tǒng)藏戲外，還有《格薩爾王傳》、《國王官卻幫》等其他藏區(qū)沒有的劇目。4.保留了《……[詳細]
鷹笛，笛子的一種，也是藏區(qū)最早的樂器，又稱鷹骨笛，藏語稱“當(dāng)惹”。用鷲鷹翅骨制成，流行于西藏、青海、云南、四川等地的藏區(qū)。常用于獨奏，是藏族青年喜愛的自娛性吹奏樂器。藏族鷹笛已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名。因藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和氣候所致，制作鷹笛的原材料鷹翅骨極難尋找，往往只在海拔高達4000多米的高山上才可能發(fā)現(xiàn)。據(jù)西藏民間傳說，雄鷹在生命的最后時刻會沖向太陽，直到化為灰燼，因此地面上很難見到它的尸骨，偶爾有因為極端氣候，雄鷹沒有飛過雪山被凍死，人們才有機會拾撿到鷹翅骨。鷹笛一般全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有3個按音孔。制作時，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，除去骨髓。兩端管口呈橢……[詳細]
6、尖扎達頓宴
尖扎達頓宴，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！斑_頓”系藏語，意為“箭宴”之意，是安多藏區(qū)的一項特有的隆重的慶祝箭賽的活動，是尖扎地區(qū)在舉行群眾性射箭活動時，雙方箭手們在緊張激烈的箭技比賽后，為達到和睦相處、友誼長存之目的而舉行的一種宴會。尖扎“達頓”自成體系，極具地域、民族特色，是一個以民間射箭和對唱情歌為主要載體，將切磋箭技、表演歌舞、說唱藝術(shù)、美酒佳肴融為一體的藏族綜合性文體娛樂活動�！斑_頓”一般由門歌、問候、敬酒、對歌等節(jié)目組成。首先“喜哇倉”（接待方）的姑娘們對“夏尼倉”（客方）提出演唱“門歌”的要求；其次，“喜哇倉”向“夏尼倉”問候，然后由“夏尼倉”演唱開場歌，緊接著“喜哇倉”的姑娘們和“夏尼倉”的箭手開始對唱；此后對方表演則柔，并進行“說箭”，最后雙方箭手和“喜哇倉”的姑娘齊飯吉祥�！斑_……[詳細]
草原、承載著我們無數(shù)的夢想，也保留了無限的文化，蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，蒙古包獨特的制作技藝體現(xiàn)了蒙古族的審美觀，高超的技能和創(chuàng)作才能。它在長期的生產(chǎn)斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環(huán)境相適應(yīng)，具有獨特的地域文化風(fēng)格和不可替代的觀賞價值，同時，蒙古包營造技藝也是第二批納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝，這也見證著它的獨特性和傳承的必要性。在遼闊的草原上，點綴著許多白色的帳篷,它們就是蒙古包，蒙古包結(jié)構(gòu)簡單、牢固無比、相比土木建筑更具有抗風(fēng)與抗震的功能，拆卸容易，塔建方便，重量較經(jīng)，又可分為幾個部分，所以運載也十分省力，充分體現(xiàn)了游牧民族傳統(tǒng)建筑工藝。千百年來，蒙古包是蒙古民族傳統(tǒng)生活方式的象征，其作為人類建筑史上的一種獨特形式，以其不可替代的觀賞、實用性得以延……[詳細]
8、澤庫和日寺石刻
石雕亦稱“石刻”，是以石材為原料的一種傳統(tǒng)手工雕刻技藝。中國的石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，千百年來承沿不絕，流傳至今，顯示出傳統(tǒng)民間工藝的精湛技術(shù)、巧妙構(gòu)思和豐沛創(chuàng)造力。石雕創(chuàng)作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質(zhì)材料上進行，在此過程中需運用圓雕、浮雕、透雕和線刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由于這些石質(zhì)材料得諸自然，能夠長期保存，因此石雕技藝多用來制作大型雕塑和裝飾性雕塑。按照用途，石雕制品主要可分為三類：一是建筑構(gòu)件和裝飾品，如臺基、牌坊、石獅等；二是- 像，如山西云岡石窟、河南龍門石窟的造像等；三是既可欣賞又具實用性的生活用品，如案頭擺件、硯臺等。傳統(tǒng)石雕以斧、錘、鑿等為工具，近代開始采用甘油 及簡單機械等一些較為先進的用具。隨著社會的發(fā)展，石雕工藝日臻完善，相關(guān)制品作為獨特的商品在市……[詳細]
9、龍藏神舞
龍藏神舞是澤庫縣麥秀鎮(zhèn)龍藏村村民春節(jié)期間舉行的一項傳統(tǒng)民間娛樂活動。通過神舞、祭祀、煨桑等方式祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并給予美好原望，后來逐漸演變成為群眾性的民間娛樂活動，表演中有神游嘗酒、神舞等各種游戲�；顒悠陂g人群聚集，桑煙漫天，人們身穿節(jié)日盛裝，穿上紅色皮靴。佩戴護身符、嘎烏、佛珠和火鐮等傳統(tǒng)的首飾，前來現(xiàn)場進行盛大的煨桑儀式。跳神舞的時候，神徒們各自為神帶上13種素食及由糌粑做成的熱彤，為上師佛陀、大士空行姆、 地方神、神龍厲鬼等供奉三素三甜神木凈水等各種食物。在諸神徒中間建立一座煨桑臺供燒各種食物，濃濃上空的桑煙和圍觀的群眾，現(xiàn)場甚是壯觀。在跳神舞期間，規(guī)定年輕的男女諸神徒須清洗身上的污穢，穿上節(jié)日的盛裝，持良好的品行參加活動至神舞結(jié)束。跳神舞的方式有以十三戰(zhàn)神分十三種……[詳細]
10、藏文書法
藏文書法赤干烏金體，只有四線定格，即字的主體占三線，長腿在三、四線間。字體缺乏嚴格的章法，多樣性造成書寫者各行其是，給學(xué)習(xí)掌握帶來困難。經(jīng)過瓊布玉赤規(guī)范烏金體，定出字體格式，并為每個筆畫定名，從此瓊氏烏金體成為后世習(xí)字、書寫和刻印的標(biāo)準(zhǔn)和楷模。瓊氏烏金體莊重、高雅，主要由橫平、豎直、斜曲、光圓四種筆畫組成。要求筆畫光潔，同一類筆畫其長度、斜度、曲度要一致。筆墨要飽滿，濃淡均勻。不能有虛筆或飛白現(xiàn)象，字與字的間隔要相等。其書寫效果是整齊劃一，酷似儀仗隊。至今為止，青海地區(qū)不少學(xué)者和專家研究赤干字體獨特魅力，人們普遍學(xué)習(xí)這種字體，在青少年中對藏文書法感興趣者尤為多見。赤干藏文書法教育有利于傳遞社會正能量,促進各民族文化融合,傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生健康人格、提高美學(xué)修養(yǎng)、保持良好心態(tài)……[詳細]