隴南市十大民俗文化
1、西和麻紙制作技藝 
麻紙制作技藝（西和麻紙制作技藝），是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西和麻紙是出產(chǎn)于甘肅東南部隴南市北端西和縣的小尺幅土著特產(chǎn)紙張，西和縣多年也以出產(chǎn)傳統(tǒng)工藝制作的麻紙而聞名。西和麻紙素以紙色古樸、紙質(zhì)柔韌（抗撕裂）、耐磨、手感綿滑、極富彈性、不褶皺而適宜傳統(tǒng)毛筆書寫優(yōu)雅的書札文書、傳統(tǒng)書畫裝裱、裱褙糊墊、各種紙活工藝制作、包裝等多種用途，該紙也是非常環(huán)保型的紙張。尤其近年來眾多傾向仿古創(chuàng)作的書畫家非常喜愛使用西和麻紙創(chuàng)作，運(yùn)用西和麻紙創(chuàng)作的仿古書畫作品效果是其他宣紙無法媲美的，西和麻紙紙質(zhì)柔韌，千年不腐，因此也廣泛譽(yù)為“千年壽紙”。西和麻紙的制作以家庭作坊生產(chǎn)形式為主，產(chǎn)量不高。且其主要生產(chǎn)原料產(chǎn)自本地特產(chǎn)枸樹皮，工藝以家傳形式保守相傳，概不外傳。其原料采自天然野生構(gòu)樹皮，經(jīng)過泡、蒸、踩、砸、切、抄……[詳細(xì)]
康縣婚俗之男嫁女娶男婚女嫁本是尋常人家司空見慣的婚禮習(xí)俗，除招婿入贅“倒插門”外，“男嫁女娶”并不多見。但在隴南康縣的南部地區(qū)，男嫁女娶卻成了婚俗的主流。目前，康縣南部地區(qū)女娶男嫁的家庭已有6000戶左右，這種奇特的婚嫁習(xí)俗打破了女兒不能傳宗接代的舊傳統(tǒng)，成為了中國婚嫁習(xí)俗的一朵奇葩。關(guān)于這一婚俗，據(jù)說最早起源于150年前的康縣太平。相傳，1863年5月，太平天國著名將領(lǐng)石達(dá)開兵敗于四川大渡河，一支余部輾轉(zhuǎn)來到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地，紛紛以男嫁女娶的方式改名換姓隱藏下來。從此，這種婚俗就在陜甘川交界地帶流傳下來，也留傳下來男女平等、不信迷信，老百姓都有纏頭、束腰、綁裹腳等習(xí)慣，這些頗似太平軍將士的遺風(fēng)。周圍十里八鄉(xiāng)看到他們普遍人丁興旺，紛紛效仿選擇了“女娶男嫁”婚俗方式，這一婚俗方式也……[詳細(xì)]
3、羊皮扇鼓舞
羊皮扇鼓舞由半農(nóng)半藝的“神班子”表演，表演者額頭繪睛，取“馬王爺三只眼”之意。神班子由大師傅（巫師）或班主帶領(lǐng)五至八名“法師”組成，平日“法師”們各自在家務(wù)農(nóng)，遇事相邀便一同進(jìn)行活動(dòng)。神班子的活動(dòng)由各村群眾組成的神會(huì)或家庭個(gè)人邀請(qǐng)。邀請(qǐng)時(shí)，需先寫好帖子，到大師傅家去邀請(qǐng)，群眾稱為“寫神”。寫神的村社信什么神，神班子就祭什么神。祭祀的目的主要為“驅(qū)瘟”“祭蟲”“保平安”。無論祭哪一種神，表演時(shí)，先要唱《祭神曲》，唱一段后，再跳一段扇鼓舞，唱舞相間，先唱后舞。常唱的神曲有《祭蟲》《驅(qū)瘟》《保平安》等。羊皮扇鼓舞在祭神表演時(shí)，場地可設(shè)在廟院內(nèi)或村中十字路口，表演場地上必設(shè)神壇，亦稱“祭壇”。神壇是用四根木樁圍成一個(gè)寬3米、長4米的場地，木樁之間用細(xì)繩連接，細(xì)繩上懸掛五色小彩旗、花幡等，故又稱“五花……[詳細(xì)]
4、李家山手工造紙
康縣境內(nèi)林密、竹茂、水豐，造紙?jiān)县S富，自古以來就有造紙傳統(tǒng)，手工造紙已有400多年的歷史。據(jù)《康縣志》記載：1948年、縣內(nèi)共有造紙戶6000多戶，年造紙達(dá)25000多擔(dān)�？悼h土紙生產(chǎn)在最鼎盛時(shí)期，從業(yè)者人均收入達(dá)4個(gè)銀元。如今，康縣北部的許多村莊還在傳承著這項(xiàng)古老手藝。大堡鎮(zhèn)李家山手工造紙于2008年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目�！�[詳細(xì)]
5、乞巧文化
乞巧是流行于西漢水流域（禮縣永興地區(qū)入西和長道、石峽地區(qū)）的一種地方特色濃郁的文藝表演形式。乞巧是乞求“七娘娘”（即七仙女）賜于靈慧、利巧的意思。根據(jù)史料記載，乞巧活動(dòng)始于唐而興于宋，歷史悠久，流傳廣泛。乞巧節(jié)演出，從七月初一開始至初七結(jié)束，參加者大多為各村未出嫁的姑娘，演出時(shí)姑娘們載歌載舞，場面宏大，整個(gè)活動(dòng)過程分為迎巧、坐巧、乞巧、送巧四個(gè)階段。乞巧文化是起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域的秦人遺風(fēng)，從每年農(nóng)歷七月初一前夜開始，到七月初七晚上結(jié)束，歷經(jīng)七天八夜。在持續(xù)七天八夜的盛大活動(dòng)中，村莊里參與乞巧的姑娘們以虔誠的心、隆重的儀式，歷經(jīng)坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節(jié)，用自己獨(dú)特的方式乞求“巧娘娘”賜給自己聰慧、靈巧和如愿配婚、幸福美滿生活�！�[詳細(xì)]
6、池哥晝
“池哥晝”是遺存在白馬人生活中的一種古老的具有原始風(fēng)貌的群體祭祀舞蹈，主要流傳于隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)的麥貢山、入貢山、草河壩、寨科橋等12個(gè)自然村寨和石雞壩、天池等地。每逢春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)慶，文縣白馬藏族兒女都會(huì)趕回白馬河流域的家鄉(xiāng)，和家人、親戚、朋友一起用白馬藏語表達(dá)祝男女老幼穿上絢麗的服飾，戴上插有白雞翎的沙嘎帽，小伙子們戴上粗獷的面具，跳起神秘的“池哥晝”，走村入戶，共同祈禱戶族平安，年豐人壽�！�[詳細(xì)]
甘肅省西和縣一帶的七夕乞巧民俗具有豐富的文化內(nèi)涵和顯著的地域特點(diǎn)，主要流傳于甘肅省東南部的西和縣及禮縣的永興、鹽官等地。它出現(xiàn)于漢代，經(jīng)過唐宋時(shí)期的發(fā)展，明清兩代達(dá)于興盛，至今已有千余年歷史。由于具有獨(dú)特的地理環(huán)境和深厚的歷史文化積淀，乞巧民俗在西和久傳不衰。新中國成立后的一段時(shí)間內(nèi)，這一風(fēng)俗曾因受壓制而出現(xiàn)衰落，改革開放后重新得到恢復(fù)。西和乞巧民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，從農(nóng)歷六月三十日（小月為二十九日）晚開始，至七月初七日晚結(jié)束，前后歷時(shí)七天八夜，整個(gè)活動(dòng)分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節(jié)。西和七巧節(jié)風(fēng)俗是集信仰、詩歌、音樂、歌舞、工藝美術(shù)為一體的綜合性民俗活動(dòng)，具有較高的歷史文化研究價(jià)值。發(fā)掘、保護(hù)西和乞巧民俗，對(duì)促進(jìn)農(nóng)耕文明時(shí)代社會(huì)制度、生活方式、民間習(xí)俗、審美取向……[詳細(xì)]
8、民間嗩吶吹奏
嗩吶吹奏在康縣中北部一帶流傳已經(jīng)有300多年的歷史，這一帶幾乎村村都有演奏嗩吶的民間藝人，有的村甚至擁有上百人的嗩吶藝人。每到逢年過節(jié)、廟會(huì)或者紅白喜事，群眾都會(huì)組織宏大的嗩吶演奏場面，用來慶�；蛘呒漓�。豆坪鄉(xiāng)（現(xiàn)周家壩鎮(zhèn)）百人嗩吶隊(duì)曾經(jīng)多次代表康縣參加省市民間文藝表演，受到人們的廣泛歡迎，現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！�[詳細(xì)]
9、珍珍
珍珍：康南八鄉(xiāng)鎮(zhèn)及康中店子一帶家庭常年備有珍珍。其做法是把經(jīng)水浸過的包谷在水磨上磨，第一次去皮，第二次用粗篩子篩過后，再用細(xì)篩子（一般用鐵砂窗做成）篩，篩下為面，篩上為珍珍，形如小米，晶瑩光亮。食時(shí)把珍珍撒在沸水中攪動(dòng)，至稀糊狀即可，輔以炒菜、小菜共食，清香淡甜，獨(dú)具風(fēng)味。……[詳細(xì)]
10、康縣唱書
康縣唱書現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目�？悼h唱書主要流傳于北茶馬古道途經(jīng)的康縣北部和中部地區(qū)，當(dāng)?shù)乩习傩找卜Q它為念書，是一種極富感染力的原生態(tài)曲藝。它最早由明末在川陜地區(qū)流傳的說唱故事演變而來，隨著當(dāng)時(shí)茶馬貿(mào)易的繁盛，商隊(duì)在帶來商品的同時(shí)，這些說唱故事亦隨之進(jìn)入甘肅武都、康縣等地，逐漸演變?yōu)榭悼h老百姓喜聞樂見的民間說唱藝術(shù)�？悼h唱書道白以康縣方言為主，句式有七字句、五字句、十字句、蓮花落四種，唱詞簡練易懂，唱腔曲折婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)動(dòng)聽。演出沒有固定時(shí)間，也沒有固定場所，過去多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行表演，演出時(shí)四鄰八舍的鄉(xiāng)親圍坐在某家的廳房火塘邊，或聚集在村子里的打碾場，現(xiàn)多在本村文化廣場、村文化活動(dòng)室進(jìn)行演唱。表演者服飾沒有特殊要求，一般均為日常服飾，也可配以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族服飾。伴奏樂器主要以三弦、土琵琶等彈奏……[詳細(xì)]