定西市民俗文化介紹第2頁
 | 洮硯始于唐、盛于宋，至今不衰。但也有學者說洮硯歷史可追溯至漢，最開始做磨刀石之用，后才做硯材。即使是在洮硯盛名大作的宋代，洮河石做磨刀石仍是十分廣泛。2002年12月，有私人收藏的唐洮河箕斗硯現(xiàn)身，才可證實洮河硯的制作在唐代之前，至今已有至少1300年的歷史。洮硯以其石色碧綠、雅麗珍奇、質(zhì)堅而細、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠、發(fā)墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點成為宮廷雅室的珍品，文人墨客的瑰……[詳細] |
 | 《岷州志·風俗·歲時》中說“立春前一日，里民具春幡，扮故事曰社火，并赴公堂演春，乃迎春于東郊，歲于是乎告始。”又說：“上元日社火如前，至晚，山村水墅，燈光爛然，與雪嶺晴川，上下相映，游人雜沓，達旦不休，歌乎嗚嗚，秦聲盈耳，亦點綴荒塞之一景也�！边@是近三百年前修《志》者對縣民春節(jié)鬧社火的簡略記載。實際這種民間文藝活動在當?shù)�，歷史更為悠久。文獻中對“社火會”的多少、規(guī)模的大小、表演形式的多樣與內(nèi)容的豐……[詳細] |
| 元宵節(jié)，古時也叫“上元節(jié)”，是中華民族的一個盛大節(jié)日。我國古人曾用正月十五的夜月、風云來占測雨水，預卜莊稼的豐歉，占測的同時對主管雨水的神祗要進行祭祀。點燈燃薪是祭祀中必不可少的儀式。人們還把這幾天掛出的燈叫“占歲燈”。這種民俗至今仍沿襲在民間。有些史料記載，元宵張燈始于東漢佛教的傳入。佛信者把火光比作佛的神威，燈也就成了佛前的供具之一。據(jù)傳說，釋迦牟尼現(xiàn)神變，降伏神魔是在西方十二月三十日，即東土……[詳細] |
 | 內(nèi)畫（魯派內(nèi)畫），山東省淄博市張店區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。魯派內(nèi)畫技藝最初由北京傳入。清光緒年間，博山協(xié)順莊的王鳳誥在去北京做生意，得知京城藝人周樂元熟稔內(nèi)畫技藝，便多次拜會周樂元，希望可以窺知內(nèi)畫藝術(shù)的技法。有一次，王風誥看到了繪制內(nèi)畫的鉤形竹筆，了解到了內(nèi)畫的奧妙。于是，他返回博山閉門學藝，反復摸索內(nèi)畫繪制技藝，逐步掌握了內(nèi)畫的一些初步技法，但由于自身不善繪畫，所以他并沒有在內(nèi)畫……[詳細] |
 | 剪紙窗花岷縣的剪紙藝術(shù)源遠流長，岷縣農(nóng)村多是大方窗，有些殷實人家是“虎張口”的窗子，其上是正方形的窗格。貼窗花時，最上面一排空格留煙眼兒，貼“轱轆貫錢”、“對口空心花卉”、“空心花團”等。整個窗空四邊是“角云兒”，斜角配方。每個窗格子上，都要按不同的色彩，對稱配搭。窗花有各種花卉、十二生肖、人物傳奇如《白蛇傳》、《二十四孝》、《孫悟空大鬧天宮》、《黛玉葬花》、《武松打虎》等。讓巴掌大的方塊上，展現(xiàn)……[詳細] |
| 二郎山花兒會“花兒”是流傳在我國西北部甘、青、寧三省(區(qū))的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族0創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。“花兒”用漢語演唱,音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。它是當?shù)孛癖姷目陬^音樂表達,在民間傳承演唱了500多年。在我國西北地區(qū)具有影響的“花兒會”有蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會和二郎山花兒會。岷縣花兒被聯(lián)合國社教文衛(wèi)組織列入人……[詳細] |
| 漳縣“系五方雜匯之區(qū)，習染多方，故齒牙較輕，語言稍近寧遠（今武山）。”今將其方言匯集如下，以方便外人理解。一、稱代、指代類（括號內(nèi)的注音為方言讀音）我（ge哥或gao高）：我，我們。你（niao鳥或niu牛）：你，你們。咱（cao曹）：咱們。他／她（tao陶）：他／她，他們。阿誰（asi啊司）：誰。阿誰（asi啊司）格：誰。阿誰下（asiha啊司哈）：誰家。啥（shuo說）：什么。阿（a�。┟矗涸酢�[詳細] |
| 鹽川喪葬中的棺木繪畫，做工考究，聞名遐邇。棺木制作工藝與鄰近地區(qū)不同，有獨特之處。先說五道棺木，必須在亡者活著時制作完成。第一道衾，用大紅綢緞一丈二尺，縫成筒狀，上端開口，亡者斷氣后放在里邊，用紐扣從上往下扣住，置于金匣之中。第二道金匣，略小于內(nèi)棺，入殮后放于內(nèi)棺中。用柏木材質(zhì)最好，由技藝高超的木匠精雕細刻，大檔刻繪“二龍戲珠，海水朝陽”，小檔繪“三元一品”或“五蝠捧壽”。兩側(cè)篆刻“福如東海，壽比……[詳細] |
 | 鹽川婚俗與中國傳統(tǒng)的婚俗大體一致，即男方主動求婚，然后納彩、完婚。男女到了結(jié)婚年齡時，往往是男方家事先看中目標后，托人去女方家求親。女方如初步同意，男方將索要女方的生年八字進行“合婚”，有的女方也要看男方的八字。“合婚”是請陰陽先生或算命先生為男女雙方推算命理，看有無相克相害，如大相相合即可，因為“男家擇婦，貴看夫子二星；女家擇夫，貴得中和之氣�！边@時女方家的人要去男方家看看家里的修建等。合婚以后……[詳細] |
| 花兒是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的一種民歌。無論是田間勞動的阿哥、拔草的尕妹，或是千里跋涉的腳戶哥，泛舟黃河的筏子客，還是獵手、牧人、工匠，都是花兒的創(chuàng)作者和傳唱者。花兒的內(nèi)容涉及時事政治，倫理道德，勞動生產(chǎn)，家庭生活，歷史傳說，生活知識，祈禱祝福，尤以愛情生活為最。生活的艱辛掩不住他們的情感，在苦澀、單調(diào)的日子中，他們放出粗獷的喉音，大膽、熾熱、火辣，甚至有點越軌、……[詳細] |
| “社火”起源較早，《辭�！方忉尅吧缁稹保骸阿倥f時在節(jié)日扮演的各種雜戲。李斗《揚州畫舫錄•卷九》：‘立春前一日，太守迎春于城東蕃厘觀，令官0扮社火：春夢婆一、春姐二、春吏一、皂隸二、春官一�！冻纱蟆渡显o吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：‘輕薄行歌過，顛狂社舞呈。’自注：‘民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！讵q言同伙。《水滸傳》第五十八回：‘但是來尋山寨頭領(lǐng)，必然是社火中人故舊交友……[詳細] |