![]() | 根據(jù)岷縣馬塢鄉(xiāng)出土的《西秦會館碑文》記載,早在明萬歷十三年(公元1585年)陜西藥商會首陳良進等人“感于威靈顯化,霞光披護”,在馬塢燈場村藥王洞前修建“西秦會館”,組建藥商同鄉(xiāng)會,在馬塢二霄娘娘廟前興建“九宮八卦燈會”燈場,并引進中原民俗“九曲黃河花燈會”。于每年農(nóng)歷七月十二日至十四日舉行“九宮八卦”燈儀祭祀神靈!熬艑m八卦燈會”主要由“湫池取雨”“水神踩街”“九宮轉(zhuǎn)燈”“演戲娛神”四部分組成。“……[詳細] |
![]() | 通渭剪紙,也叫剪花、窗花,是甘肅剪紙的重要組成部分,屬中原文化體系。但由于地理、風土人情的影響,甘肅各地的剪紙也不盡相同,隴東剪紙與陜北剪紙一脈相承,但某些作品又比陜北民間剪紙顯得更古拙質(zhì)樸,到了隴南、天水一帶,山清水秀,剪紙也在敦厚樸實中顯出其靈巧精細。到了隴中干旱地區(qū),自然條件艱苦,但定西通渭的窗花剪紙卻很別致。通渭窗花剪紙,還有一段美麗動人的傳說。在遙遠的過去,這里生活著一對恩愛夫妻,有一天……[詳細] |
![]() | 隴西云陽板是甘肅省隴西縣的團體舞蹈藝術(shù),因其道具由傳說中八仙之一的曹國舅所持法寶“云陽板”演變而得名。云陽板舞原來是當?shù)貜R會期間“朝山會”的一項民間祭祀活動,以柔美矯健、干脆颯爽的風采聞名,后來逐漸演變成為人民群眾在節(jié)慶期間,期望風調(diào)雨順、國泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一種民間舞蹈藝術(shù)![詳細] |
![]() | 岷縣寶卷源于唐代的“變文”和宋代的“講經(jīng)”,是一種流傳在岷縣全境及其周邊地區(qū)的民間說唱藝術(shù),明清時期廣為傳播。岷縣寶卷有300余種,其說唱形式基本為散韻結(jié)合,散說部分一般交代故事發(fā)生的時間、地點、人物、經(jīng)歷、結(jié)果等,韻文部分主要重復散說部分的故事。岷縣寶卷的說唱語言一般有十言、七言、五言等,而且講究平仄韻律,配以不同的曲式,唱答結(jié)合,抑揚頓挫,富有濃郁的地方特色和很高的史料價值,被稱為民間音樂的“……[詳細] |
![]() | 岷縣被譽為“中國當歸之鄉(xiāng)”,是中國有名的道地中藥材主產(chǎn)區(qū),境內(nèi)盛產(chǎn)當歸、黃芪、黨參、紅芪等名貴中藥材238種,尤以“岷歸”馳名中外。岷縣當歸為三年生植物,全部生長期約700余天,已有1700多年的藥用歷史和1500多年的種植歷史。當歸的生產(chǎn)加工技藝主要包括收籽、育苗、成藥、留種、加工等多個環(huán)節(jié)。中醫(yī)有“十方九歸”之說,有“中華當歸甲天下,岷縣當歸甲中華”和“婦科圣藥”之美譽,具有很高的藥用、食用價……[詳細] |
![]() | 甘肅定西的剪紙藝術(shù)是民間剪紙藝術(shù)的代表之一,它源遠流長,古樸自然,寓意深刻,有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。甘肅定西剪紙具有重要的民俗學價值,它為研究定西及西北地區(qū)的風土人情提供了充分的依據(jù)。把民間剪紙最具本質(zhì)的東西傳承下去,就是要深入研究民間剪紙,尋到根、尋到民族的魂,并作為理論體系,指導現(xiàn)代剪紙的發(fā)展。2014年11月,定西剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄(擴展項目名錄)。定西剪紙藝術(shù)源遠流長……[詳細] |
![]() | 青苗會,顧名思義,就是在莊稼破土發(fā)芽成長之始舉行的一系列祈求青苗生長旺盛、風調(diào)雨順,金秋時節(jié)有個好收成的宗教祭祀活動。青苗會民間祭祀主要流行于嚴家、林畔、后家、山莊、潘家寨、趙家、買家、拔那、鎖龍、古素十個自然村。習慣上人們稱前六個村為上三會,后四個村為下兩會。五大會的總廟在鎖龍鄉(xiāng)趙家莊,人稱月樓灘廟,廟里供奉著兩位善神:九天圣母京華娘娘、九天圣母京皇娘娘。岷縣青苗會民間祭祀活動由坐床、取水、坐廟……[詳細] |
![]() | 社火是渭源民間為慶賀春節(jié)而集體舉行的一種游藝活動,是融秧歌、戲曲、舞蹈等表演藝術(shù)和竹扎、裱糊、剪紙等制作工藝于一體的綜合性藝術(shù)。社火多以自然村為單位開展活動,活動主要以“地攤”形式進行,也有極少數(shù)搭臺演出的。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以傳統(tǒng)見長,也有的在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上糅合了現(xiàn)代的成分,可謂與時俱進![詳細] |
![]() | 渭源泥塑有著漫長的歷史。這里自古至今就是藏、羌、漢多民族雜居之地。兩漢以后,社會上的道觀、佛寺、廟堂興起,直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。目前縣內(nèi)眾多廟宇內(nèi)的神像多為泥塑作品。渭源泥塑的創(chuàng)作具有鮮明的地域特征,它以人民息息相關(guān)的生產(chǎn)生活為主題,主要反映渭河源頭悠久的農(nóng)耕文明。我們現(xiàn)已開發(fā)出《黨參系列》、《洋芋系列》、《碾場》、《水磨》等反映生產(chǎn)生活的作品,以及《賣雞娃》、《殺豬匠》、《回……[詳細] |
![]() | 麻家集高石崖花兒會于每年農(nóng)歷六月初六在位于麻家集鎮(zhèn)的高石崖和喬家灘舉行。高石崖距離縣城約50公里,七座陡峭如削的山崖拔地而起。 麻家集高石崖花兒會主要流行洮岷花兒,它的種類、內(nèi)容、曲調(diào)具有多樣性,一般唱時隨著歌唱的感情,詞的內(nèi)容、曲調(diào)可以自由發(fā)揮,不受拘束,有“十唱九不同”之說;▋菏敲耖g歌謠,對研究甘肅省民間音樂的歷史與發(fā)展有著不可替代的史料價值;▋菏窃娕c歌的統(tǒng)一體,主要以興賦比為表現(xiàn)手法![詳細] |
![]() | 伯夷、叔齊互讓君位,不食周粟,采薇隱居而死的故事見于多種經(jīng)傳史籍,千百年來傳唱不絕。而位于渭源縣城東南34公里的夷齊古冢,就是二位圣人隱居采薇直至餓死后的墓葬地! ∈钻柹綄傥髑貛X末梢的延伸山脈,屬丹霞地貌,境內(nèi)群峰聳立,林木參天,1998年被命名為“渭河源國家級森林公園”。夷齊古冢山上有清圣祠,內(nèi)有著名雕塑家何鄂雕塑的伯夷叔齊塑像,祠前有伯夷叔齊雙冢!安氖妪R祭祀”活動便在清圣祠舉行,每年農(nóng)歷……[詳細] |
![]() | 渭源皮影戲又叫“影子戲”、“燈影戲”、“牛皮燈影子”或“老道情”。分布在甘肅省渭源縣東北部的清源、路園、大安、秦祁、北寨、新寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn),在干旱少雨,山大溝深的鄉(xiāng)村,這種拙樸的民間藝術(shù)形式因搭臺簡單,演出方便,為群眾所喜愛。渭源皮影保存較為完整,在造型、樂器、音樂、制作、雕刻、演唱等方面都有突出特點,保留了濃郁的民風和民俗,具有民俗性;綜合了戲劇、音樂、美術(shù)、民間文學、歌唱、雕刻、表演和宗教等各種藝術(shù)……[詳細] |
![]() | 悠遠的鼓聲,獨特的民族服飾,精湛的技藝,不禁使人沉醉,猶如置身于那個古老的年代! ∏嫁奈枋菑墓呤兰o古羌族流傳下來的一種特殊的歌舞形式,目前僅存的只有渭源縣西部麻家集鎮(zhèn)路西村一支隊伍,當?shù)厝肆晳T上叫“打西蕃婆”。它用羊皮鼓做樂器和道具,舞蹈時有2—6名掌旗人導引,十幾名青壯年持羊皮鼓敲擊起舞,另有十幾名男女兒童著彩衣、持彩巾扭行其中。一身著花衫、腰系彩帶、手持鞋底針線的老西蕃婆在表演中和男角……[詳細] |
![]() | 通渭小曲是流行于通渭縣境內(nèi)的一種漢族傳統(tǒng)小戲劇。是在明清時期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上吸收了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味而不斷豐富、發(fā)展形成的。鄉(xiāng)土氣息濃厚,腳本故事淺顯易懂集中體現(xiàn)了老百姓的純樸善良、忠厚老實的人性特征和男女之間追求美好愛情的執(zhí)著精神。表演方式通渭小曲早期屬于“地灘”坐唱形式,和西北大部分地區(qū)流行的小曲說唱類藝術(shù)相似,屬于同源異流。西北地區(qū)流行的多種類似或近似的……[詳細] |
![]() | “巴當舞”古稱“播鼗武”,源于古羌人的“祭山會”,是流行于甘肅岷縣中寨鎮(zhèn)的一種祭山神舞蹈。遠古時期,生活在岷縣北路片的中寨、維新等村社的農(nóng)民每逢正月都要舉行“巴當舞”,進行祭山神活動,以乞求風調(diào)雨順、五谷豐登!鞍彤斘琛贝笾掠伞鞍矆觥、“敬山神”、“扯節(jié)勒”三部分組成。“安場”時本村男子在“春巴”的領(lǐng)導下,手搖長柄“巴當鼓”,口唱藏語舞曲,腳踏各種舞步,列隊舞蹈,這一階段有9種唱詞,9種舞步!熬础[詳細] |