酒泉市十大民俗文化
1、敦煌曲子戲 
曲子戲是流行于我國(guó)西北五省區(qū)的民間小戲。它源于明清時(shí)期的民間俗曲，清末民初在各地形成具有不同風(fēng)格的地方小戲，如敦煌曲子戲、華亭曲子戲、新疆曲子戲、寧夏曲子戲等。曲子戲的唱腔屬聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成，在發(fā)展過程中又吸取了秦腔、眉戶的藝術(shù)成分。其演出形式有舞臺(tái)演出和地?cái)傋獌煞N，其中舞臺(tái)演出俗稱“彩唱”，有文武場(chǎng)和服裝道具，道白用當(dāng)?shù)胤窖�，表演要求旦角扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活潑，形象生動(dòng)，丑角則需幽默詼諧，滑稽伶俐。地?cái)傋追Q清唱，不受演出場(chǎng)地的限制，不需服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調(diào)準(zhǔn)、曲調(diào)多、板路穩(wěn)就可以入座獻(xiàn)唱。曲子戲劇目題材廣泛，多表現(xiàn)神話故事、歷史傳說及民間社會(huì)生活等。作為敦煌地區(qū)民間一度繁榮的地方戲曲，敦煌曲子戲已經(jīng)在民間流傳了上千年，至今逢年過節(jié)，民間仍有小規(guī)模演出。有研……[詳細(xì)]
2、肅北蒙古族服飾
蒙古族服飾在我國(guó)主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，以及黑龍江、吉林、遼寧、新疆、甘肅、青海、云南等省、自治區(qū)的蒙古族聚居區(qū)域。蒙古族服飾是我國(guó)北方游牧民族服飾中最具代表性的服飾之一，在元代得到前所未有的發(fā)展，成為奢華艷麗、氣勢(shì)恢弘、華貴考究的服飾。隨著社會(huì)的不斷變遷，蒙古族各部落有了獨(dú)立的發(fā)展空間，蒙古族服飾的類型和種類不斷增多，形成了各部落服飾的不同特色并延續(xù)至今。蒙古族各部落服飾均有男女老幼、已婚未婚、四季服飾、禮儀服飾、日常服飾等區(qū)別。主要包括袍子（單袍、夾袍、棉袍、吊面皮袍、白茬皮袍、熏皮皮袍）、坎肩（敖吉、敖吉木格）、靴子（氈靴、香牛皮靴、馬海）、頭飾及配飾（火、褡褳、香荷包）等部分。蒙古族長(zhǎng)期生活在塞北草原，嚴(yán)酷寒冷的高原氣候，加之以游牧為特征的生活方式，馬上活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，其服飾必須有……[詳細(xì)]
3、敦煌書畫
敦煌書畫主要有仿古壁畫、絲路風(fēng)情畫、裱畫、仿真壁畫殘片（泥皮畫）、書法、卵石畫及文物拓片等，其中以仿古壁畫見長(zhǎng)。仿古壁畫以豐富多彩的莫高窟藝術(shù)為臨摹對(duì)象，復(fù)制加工而成。其形式有客觀臨摹、復(fù)制臨摹、創(chuàng)意臨摹3種。壁畫的線條流暢，色調(diào)明快，具有一定的裝飾美和原始美。敦煌書法主要以藏經(jīng)洞出土的遺書為主，還有大量挖掘出土的敦煌簡(jiǎn)牘。其書體風(fēng)格獨(dú)特、包羅萬象、稱之為“經(jīng)書體”。敦煌遺書中的硬筆書法，是中國(guó)書法史上未曾記過的。漢末至西晉出現(xiàn)了兩位書法大家張芝和索靖。張芝奉為草圣，他寫的《冠軍帖》氣象雄渾，氣勢(shì)縱橫。而索靖善八分，有《月儀帖》、《出師頌歌》行世。自古以來，敦煌文風(fēng)鼎盛，人才輩出。受這種風(fēng)氣的熏陶和影響，現(xiàn)在敦煌研習(xí)書畫之風(fēng)興盛不衰。( 敦煌)……[詳細(xì)]
4、肅州河西寶卷
河西寶卷主要流傳于甘肅省河西走廊一帶，這是我國(guó)至今仍有講唱活動(dòng)的少數(shù)地區(qū)之一。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的俗文學(xué)。變文、俗講和說經(jīng)主要吸收和沿襲了敦煌佛經(jīng)的結(jié)構(gòu)，而涼州寶卷則在繼承的同時(shí)將之進(jìn)一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國(guó)民間講唱文學(xué)的一種形式。河西寶卷成熟、盛行于明、清至民國(guó)時(shí)期，“文革”期間漸趨沉寂，開始走向式微。河西寶卷有佛教類、歷史故事類、神話傳說類、寓言類四種類型，內(nèi)容反映了人民群眾的社會(huì)生活，主題多譴責(zé)忤逆兇殘，宣揚(yáng)孝道和善行。河西寶卷的主要形式是講唱過程中韻白結(jié)合，有說有唱，以“接佛聲”為主要手段吸引聽眾積極參與演唱。白話是念卷人為了敘述故事情節(jié)、交待事件發(fā)展、鋪敘人物關(guān)系、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)而采用的一種表演手法，以“講”或“說……[詳細(xì)]
5、哈薩克氈繡和布繡
哈薩克氈繡和布繡是哈薩克族婦女的一種傳統(tǒng)的民間手工藝技能，哈薩克婦女人人會(huì)制作花氈，因而花薩克人家中最為普及的家庭工藝就是花氈�；值男纬山�(jīng)歷了一個(gè)古老而漫長(zhǎng)的歷史過程。漢朝遠(yuǎn)嫁到烏孫國(guó)的細(xì)君公主在《黃鵠歌》以“旃為墻”的唱詞中，就提到了“旃”，旃就是氈子，說明哈薩克族的氈子在氈房中的應(yīng)用已有2000多年的歷史了。同時(shí)，根據(jù)出土的文物和巖畫，也證明氈子的歷史悠久�；掷C制工藝繁復(fù)，“千針萬線繡花氈”，每年的夏季是制作花氈最適合的季節(jié)。做花氈先是要搟氈子，把剪下的羊毛，按不同的顏色和質(zhì)量進(jìn)行分類，然后攤在大張皮革上，幾個(gè)人圍坐一圈，用細(xì)柳、木條不停地抽打至蓬松，再把蓬松的羊毛均勻地平鋪在芨芨草簾上，再灑上水，形成氈狀。然后卷起簾子用羊毛繩捆緊，套一條帶子，前面有1—2人拉，后面4—5人用腳踢或……[詳細(xì)]