漢中市民俗文化介紹
 | 漢中藤編制品是漢中傳統(tǒng)的工藝制品，由于漢中山區(qū)野青藤資源甚多，采割后經(jīng)水煮、剝皮、漂白后，編制成各種藤制品，主要有坐椅、六棱八仙桌、屏風(fēng)、書架、盤、筐、籃、箱、沙發(fā)、柜、躺椅、提箱、果盒等;編制圖案多樣，有木瓜心、米字格、菱形格、菊花、牛眼、壽桃、日月同輝、二龍戲珠、孔雀開屏等。其工藝精美，造型美觀，式樣高雅，色澤別致，舒適涼爽，輕巧耐用，久享盛譽。藤編一般經(jīng)過打藤、揀藤、洗藤、曬藤、拗藤、拉藤、……[詳細] |
| 我國是世界上最早發(fā)明 的國家，以 制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史，在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》，書中描寫了雞鳴而起時，先在庭前爆竹，以避惡鬼的習(xí)俗。當(dāng)時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒，導(dǎo)致筒內(nèi)空氣發(fā)熱而爆裂發(fā)聲。隋唐后，改為將 裝入竹筒。宋代廢棄竹筒，改為用紙包裹 燃爆。南宋都城杭州已出現(xiàn)成串的小爆竹，俗稱“鞭炮”。據(jù)《武林舊事》記載，這種鞭炮點燃后連響到底，“……[詳細] |
| 傍晚，漫步在鎮(zhèn)巴苗鄉(xiāng)廣場上，眼前便浮現(xiàn)出五彩繽紛的燈火，只見身著五顏六色苗族服飾的少男少女們，手拉著手，圍成里外三個大圈，載歌載舞，歡天喜地，這便是鎮(zhèn)巴赫赫有名的百人苗舞表演。精湛的表演，不時引來南來北往的行人駐足觀賞，隨之，行人也不由自主地融人陣容，翩翩起舞。古老而神奇的鎮(zhèn)巴，既是西北最大的苗民聚居地，又是中國最北的苗鄉(xiāng)。據(jù)《鎮(zhèn)巴縣志》記載，二百多年前，能歌善舞的六姓苗民，拋家?guī)Э�，從貴州千里迢……[詳細] |
| 羊皮鼓（舞）：略陽縣白雀寺、荷葉壩、橫現(xiàn)河、馬蹄灣、白水江等地，流傳著一種帶有氐羌族文化色彩的民間舞蹈羊皮鼓。羊皮鼓舞離不開羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏樂器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的獨特風(fēng)格和動律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的鐵圈上，并在鐵圈的把柄處系許多小鐵環(huán)（多為八或十二個），制成可以舞動的單面鼓。它是用藤鞭擊打鼓面和搖動鐵環(huán)發(fā)出的“彭、嚓”聲，構(gòu)成舞蹈節(jié)奏和豐富多變的鼓點音響。通……[詳細] |
 | 羌族建筑風(fēng)格獨特，技藝高超，材料以石材為主，與漢族建筑以木料為主，罕用石材、追求“盛德在木”的基本原則大相徑庭。羌族建筑融合了我國傳統(tǒng)建筑的三種主要形式——游牧民族的帳幕式、漢族的窯洞式和干欄式建筑的主要特征，風(fēng)格古樸。羌族建筑在對游牧民族帳幕式的繼承上，體現(xiàn)為其室內(nèi)至今還完整保留中心柱的結(jié)構(gòu)形式，且羌人已將中心柱演化為室內(nèi)空間中的精神之柱。這種表現(xiàn)形式，與羌族的歷史經(jīng)歷關(guān)系密切。羌族先人中有很大……[詳細] |
 | 羌族主要分布在四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內(nèi)，另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘及陜西寧強等地，約30多萬人（2000年統(tǒng)計）。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支，通用漢字。羌族的民間音樂主要是民間歌曲及歌舞音樂。民間歌曲有山歌、勞動歌、風(fēng)俗歌及巫師歌；歌舞有喜慶歌舞和喪事歌舞兩種。山歌羌語稱“拉那”或“拉索”，多在勞動場合或山間田野中唱,節(jié)拍比較自由。由兩個樂句或4個樂句組成，有的帶有曲頭或……[詳細] |
 | 寧強大巴山區(qū)，是古羌人的棲居之地，經(jīng)歷過數(shù)百年歷史變遷，現(xiàn)今大部分居民仍為黑衣羌后裔。在他們的嫁娶習(xí)俗中有著濃厚的羌族遺風(fēng)和獨特的情趣，“破陣子”就是其中的一種�！捌脐囎印蓖ǔＪ桥綌[陣，男方破陣，只有破了陣，男方才能體體面面地把新娘子接走�！捌脐囎印彪m然只是嫁娶禮節(jié)中的一個環(huán)節(jié)，卻是男女方（主要是男方押禮先生和女方總管）斗智斗勇的過程。尤其對男方接親的押禮先生是一個嚴峻的考驗，每一步都關(guān)系到成敗……[詳細] |
 | 羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內(nèi)，屬民族調(diào)式，五聲音階，六聲音階很個別；主要是微調(diào)式，宮商調(diào)式次之。多以二樂句、四樂句構(gòu)成的單調(diào)曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)性傾于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢。酒歌：羌族生活中的婚、喪、喜慶、節(jié)日、請客迎賓都離不開咂酒。酒歌有齊唱、對唱、獨唱。山歌：這類歌多是即興演唱，音域較寬，調(diào)子高亢，且較自由，因而旋律較特殊，以獨唱為主。情歌：以對唱和獨唱為主，樂句結(jié)構(gòu)完整……[詳細] |
| “鑼鼓草”山區(qū)農(nóng)民集體換工在田間薅草時，為加快進度，一至三人在人群后，邊敲鑼鼓，邊唱督工歌，隨機隨情編唱，尤其多在進度慢或做活質(zhì)量差者身后邊敲邊唱，以激勵干活加快進度，提高質(zhì)量。該形式使生產(chǎn)場面熱鬧活躍，消除勞動者疲乏、勞累、寂寞之感。……[詳細] |
| 陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有各種民居，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普遍。顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨，造價低廉。竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)扎并以蓼葉復(fù)蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪……[詳細] |
| 民歌歌詞多為七言四句，也有二句、六句、八句的。分為獨唱、二重唱、盤山歌等類型。唱法有四種：1、固定曲調(diào)。多為高腔演唱，曲調(diào)不變，歌詞可改。如《這山望見那山高》、《擔(dān)水號子》、《三月麥子四月黃》等。2、調(diào)隨詞變。歌手在情緒激奮時，隨時改調(diào)。如《太陽出來萬丈高》、《蘭草花兒不會開》、《茅草房子長三間》、《打漁郎》等。此類山歌的歌詞活潑生動，反映的生活面較寬。3、固定詞曲。樂句規(guī)整，主題鮮明。如《太陽落……[詳細] |
| 簡介漢中位居陜西省西南部，毗鄰關(guān)中、四川、重慶、隴南，遙望湖北，北橫秦嶺，南臥巴山，漢水中流三千里到漢口。簡言之，漢中就是兩山夾一川，南北過渡地帶。因此這就決定了漢中本土文化的多樣性于復(fù)雜性。“亦秦亦蜀，亦巴亦楚，是這里的鮮明寫照。古語有云漢中地“風(fēng)氣兼南北、言語夾秦蜀”。這里的漢中話（漢中方言）指漢中十縣一區(qū)老百姓日�？陬^交流的語言。漢中傳統(tǒng)文化的多樣性于復(fù)雜性明顯地體現(xiàn)在漢中百姓的口頭語言上�！�[詳細] |
| 認干親，俗稱拜干爹干娘。這是兩家交情深厚的表現(xiàn)，一旦拜了干親，就意味著交往關(guān)系不同一般，永遠相幫相扶，同甘共苦。但在嬰兒時期認干親，卻又另一目的。舊時人們宿命論思想蔓延，嬰兒落草后常請陰陽先生算命．若斷定命相不好．長大必克父母．通過認干親便可轉(zhuǎn)移命數(shù)；還有一種情況是孩子嬌貴，怕不好養(yǎng)，或者出現(xiàn)過生子夭折現(xiàn)象，怕自己命里無子，借認干親來保住孩子。須找個多子的貧寒人家，最理想的是姓劉的人家，以劉諧留，……[詳細] |
 | 掃五窮，又稱掃五魔，掃五群，即掃除邪、怪、災(zāi)、病、貧五種魔群，是一種鮮見的民俗現(xiàn)象，它只發(fā)生在中國漢水上游的漢中洋縣及其周邊地區(qū)城固、西鄉(xiāng)一帶。每年農(nóng)歷正月初五，由社火會出面，在村民中挑選幾個十四五歲的男孩子，化妝成紅、黑靈官，孫悟空，喜神，土地神，廣成子，托塔天王李靖，毛女子等，在鏗鏘的鑼鼓聲和鞭炮聲中，由“土地神”領(lǐng)路，挨家挨戶在村里走一遍（認為這些法力無邊的天神會驅(qū)走五窮）。毛女子手拿小簸箕……[詳細] |
 | 皮影傳入洋縣，形成獨一無二的“洋縣碗碗腔”，已有300多年歷史。該地方劇種因角色、布景皆用上等牛皮刻制，故稱“皮影”。主要在夜間用油燈、汽燈、電燈光反照特制透明細紗幕形成影像而觀賞，老百姓俗稱“燈影”。用小銅碗作為主要擊節(jié)樂器伴奏。洋縣皮影吸取了外地弦板、燈碗腔樸實柔和之長，完善自身曲調(diào)，其唱、白、吐字均以洋縣方言為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)完整，行裝簡單，既具有弦板、燈碗腔色彩，有脫離弦板、燈碗腔而自成體系，成……[詳細] |