安康市民俗文化介紹
 | 嵐皋地處巴山腹地，早年交通極為不便。貨運(yùn)全靠肩挑背馱，就連食鹽都得到四川大寧河去背，一般賣上一塊大洋一斤，與一斗包谷等價。至于瓷碗之類的用品，需要經(jīng)漢水幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，價錢很貴，平民百姓極少使用。窯碗相對瓷碗來說，便宜得多。所以，早年民間大多使用的是用粘土燒制的窯碗。人們吃飯、喝酒、上籠蒸菜習(xí)慣用小窯碗，裝菜用窯品碗或瓦缽缽。那年月，市場上很少有瓶裝酒，賣的酒、喝的酒多是農(nóng)家或小作坊用木缸似的小甑子、土……[詳細(xì)] |
 | 嵐河漁鼓起源于巴山嵐河流域，距今千余年歷史，瀕臨失傳。據(jù)相關(guān)資料記載，嵐河漁鼓是古巴人祭祀嵐河水龍王，祈求魚米滿倉、風(fēng)調(diào)雨順的原始宗教舞蹈形式，后經(jīng)代代相傳，成為巴人重大節(jié)日的喜慶舞蹈。巴山深處居住的巴人，自古民風(fēng)彪悍，崇軍習(xí)武。由于物資貧乏，巴人就地取材，舞蹈用鼓由圓形傳統(tǒng)鼓演變成為竹筒鼓。也有一種說法，這是巴人在用竹矛習(xí)武過程中，自娛自樂想出的一個變通之策。嵐河漁鼓舞者，身披蓑衣、手持筒鼓、頭……[詳細(xì)] |
 | 由民間群眾自發(fā)組織的一中民歌藝術(shù)活動。一般在新春佳節(jié)的夜晚舉行。紫陽民歌社火也叫玩燈，它是舞獅子、彩蓮船、龍舞、踩高蹺、地蹦子等各種雜耍藝術(shù)形式總稱。分為出燈、玩燈、臥燈和化燈幾個階段。出燈儀式其實(shí)是全部節(jié)目的預(yù)演；玩燈時，按照一定的節(jié)目順序依次表演，唱詞多以吉祥語編成的順口溜；每個玩上玩到最后一家時，便臥燈，第二天晚又從這家開始接著表演；化燈是玩燈活動結(jié)束時，把用作表演的燈具集中火化，宣告本年社……[詳細(xì)] |
 | 廟會，也叫廟市，是紫陽集市之一，因會址設(shè)在寺廟或附近而稱為廟會。它融民俗文化與宗教文化于一體，是群眾文化娛樂和寄托美好愿望的重要活動。紫陽自古多寺廟，僅舊縣城就有寺廟數(shù)十座。“文革”以前，廟會盛行，名目繁多，諸如觀音、老君、祖師、藥王、關(guān)帝、土地、城隍、財(cái)神等廟會，最引人注目。后來，由于“破四舊”廟宇大多被毀，廟會活動隨之銳減�，F(xiàn)在保存下來廟會主要有：擂鼓臺廟會：名為真武祖師會，由擂鼓臺森林公園管……[詳細(xì)] |
 | 舊時婚嫁，要“六禮告成”，講門當(dāng)戶對，憑“父母之命，媒妁之言”。一為“納采”：男女16歲開始提親，俗稱“掏內(nèi)火”，介紹雙方家庭狀況，特忌有“門戶”（狐臭�。┱�。二為“問名”：經(jīng)雙方家長同意后，由男方請“紅爺”正式說親，選黃道吉日取“紅八字”（指女的年月日時生辰，以紅紙字寫），然后請“算命先生”合婚。三為“納吉”：算命合婚后，再請“紅爺”商量日期，正式取“紅八字”訂親，男方備禮金，女方答以衣帽、針線……[詳細(xì)] |
| 漢濱民間喪葬可謂富者鋪張貧者儉，規(guī)模大小不定，視家境而為之。壽料，一柏、二杉、三楸、四雜木，壽料結(jié)構(gòu)的用料粗細(xì)分“四塊瓦”、“十二頭”等。給棺材上添謂“收廂”，親友祝賀，喜其成而視其不用。壽衣講究上七下四，穿單不穿雙。老人斷氣后則燒“倒頭紙”，即用黃表貼門神，給亡者理發(fā)、穿壽衣、量對草墊、“臉紙”覆面、扎“打狗餅”，旁放熟面條一碗，用筷子挑起，謂之“過橋面”。后人需向親友、鄰里一一叩首報(bào)喪。入殮后……[詳細(xì)] |
 | 龍舟競渡是一種漢族民俗活動，它集祭祀、祈福、競技、斗志、爭榮譽(yù)為一體，具有自己一整套程式與比賽辦法。一般在端午節(jié)舉辦。龍舟習(xí)俗有凝聚民心、維系團(tuán)結(jié)的作用，也表達(dá)了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、向往和追求。內(nèi)容介紹1、集資。集資者由當(dāng)?shù)氐摹褒堫^兒”組織者或族長擔(dān)任。如鎮(zhèn)江寺的龍，就由鎮(zhèn)江寺主事負(fù)責(zé)集資，走到誰家就喊：“鎮(zhèn)江寺出龍舟啦，一家收10塊�！备鲬粢沧杂X交納，拿不出錢的就交物。臨賽的時候，劃手……[詳細(xì)] |
| 漢陰人說話，除了愛用形容詞外，像四川人一樣，喜歡展“言子”�！把宰印庇纸小扒纹ぴ挕�，語言學(xué)上稱“歇后語”，是漢陰人民群眾中廣泛流傳的口頭語言，特別是開玩笑逗趣時，常常愛用“言子”來表達(dá)幽默的情趣。一句好的“言子”，說起來順口，聽起來順耳，寫起來順手，是一種十分巧妙地修辭方式。漢陰“言子”生動形象，幽默風(fēng)趣，寓意深刻，通俗易懂，群眾喜愛。在日常生活中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“言子”，可以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，而且……[詳細(xì)] |
| 漢陰素有“安康白菜心”之稱。生長繁衍在這片熱土上的人們，在勞動之余或節(jié)日慶典之時，最喜愛看在漢陰民言、民歌、民舞、民樂基礎(chǔ)上形成的一種地方文藝，這就是漢陰花鼓�；ü�，又名小調(diào)，鑼鼓伴唱鑼鼓伴唱即興雜唱，有歌有舞，顧名思義稱花鼓。唱花鼓是漢陰民間中最常見、流傳最廣，普及面最高的一種娛樂形式。它最大的特點(diǎn)是不受時間、地點(diǎn)、環(huán)境的局限，能即興創(chuàng)作演唱。特別是在逢年過節(jié)等歡樂喜慶的氣氛中，只要敲起鑼鼓，便……[詳細(xì)] |
| 在漢陰，也有“二人轉(zhuǎn)”，俗稱地蹦子。它雖然流傳廣泛，安康、商洛各地均有，但以漢陰尤其王家河較為著名與活躍。地蹦子多于春節(jié)和正月十五“玩燈”時演出，常與龍燈、獅子、彩蓮船等組成玩燈隊(duì)走村串鄉(xiāng)，向群眾拜年問好。此外，村中有人家娶親、蓋房、祝壽或給嬰兒做滿月時，也常請幾班地蹦子表演助興，以增添喜慶氣氛。地蹦子形式活潑，短小精悍，多由一丑一旦對歌對舞。演出不受場地條件限制，只要在地上鋪張草席即可演出。有時……[詳細(xì)] |
| 漢陰八岔戲，又稱“七岔戲”、“花鼓戲”、“小調(diào)戲”等。它是本地民間藝術(shù)與外省流入的民間藝術(shù)融合、衍化、豐富發(fā)展起來的地方民間小戲。八岔除流行于漢陰外，還流行干安康市的漢濱、旬陽、白河等縣區(qū)。起始由“打圍鼓”清唱，玩“彩蓮船”，踩“高蹺”，扮妝唱“花鼓調(diào)”等單一內(nèi)容單一形式，逐漸蛻變出一旦一丑歌舞對唱。進(jìn)而用一兩首民歌小調(diào)連綴演唱一出簡單的小故事。隨著劇目的增多，曲調(diào)使用也進(jìn)而變化，因?yàn)榻?jīng)常只用六、……[詳細(xì)] |
| 1、不鉆刺架，不遭刺掛。2、閑事少管，免得傷臉。3、說媒擔(dān)保，自尋煩惱。4、積德行善，雙目不見。5、劈柴劈小頭，問路問老頭。6、出門彎個腰，進(jìn)門有柴燒。7、常在河邊走，哪有不濕腳。8、君子報(bào)仇，十年不晚。9、嘴巴兩張皮，說話不費(fèi)力。10、嘴皮生得薄，一天總愛說。11、碗米養(yǎng)恩人，斗米養(yǎng)仇人。12、掛羊頭，賣狗肉。13、吃誰的飯，砸誰的鍋。14、核桃性，砸著吃。15、狗子烤火，不沾人氣。16、叫化子……[詳細(xì)] |
| 陜南山區(qū)的山民們，不論誰家宰殺了肥豬或是獵獲了較大的野物，便要請鄰居相好來吃剖膛。這吃剖膛以肉為主，并無多少蔬菜搭配。只消磨上幾升黃豆，做起大碗豆腐，洗凈成筐洋芋，或燜或煮，弄一大鍋，用幾只大盆盛起，放在院落、碾盤或樹疙瘩上，由客人或蹲或站圍著去吃，那肉片切成如木梳大小足一指頭厚，那酒是成桶的自釀的包谷燒。只見那男男女女吃肉如吃豆腐：喝酒如喝涼水，吃得嘴角流油，喝得滿臉通紅。平川人初進(jìn)深山，見這大……[詳細(xì)] |
 | 祝酒詞是在壽誕、婚娶、喬遷和其它喜慶活動,或者喪事中向人敬酒勸酒的歌詞,解放前非常盛行。寧陜山高林深,山區(qū)人民勞動強(qiáng)度大,水土硬(水中含礦物質(zhì)多),則形成了飲酒盛行的習(xí)俗。據(jù)副食公司統(tǒng)計(jì):1982年銷售的酒量393863公斤,1987年銷售的酒量404600公斤,平均每人一年喝酒5.62公斤(各地和私人釀酒還未計(jì)算在內(nèi)),這是祝酒詞能夠長期流傳下來的根本原因。祝酒詞是招待客人的“支客師”即興編導(dǎo)的……[詳細(xì)] |
 | 酒令是在飲酒中， 輸贏的一種游戲。酒令的種類很多。1.聯(lián)句酒令每人聯(lián)一句詩,聯(lián)不上者罰酒。2.劃拳在本縣流行以下幾種:《布包石頭》:中指食指同時張開伸出代表…剪刀”,拳頭代表…石頭”,巴掌代表“布”。即剪刀剪(勝)布,布包(勝)石頭,石頭砸(勝)剪刀�！睹髌甙颠^》:數(shù)人飲酒,按次序數(shù)數(shù)。逢“七”就照常念數(shù),到了“七”的倍數(shù),如“十四”、“二十一………”,就不念數(shù),讓其“暗過”,若記不好,念了“數(shù)”……[詳細(xì)] |