渭南市民俗文化介紹第4頁
 | 白水縣有倉頡廟，每年谷雨時節(jié)舉辦廟會，會期七至十天。以前，白水縣洛河以北的百十個村子，成立有專門的廟會組織，稱為十大社。一年一度的廟會由十大社輪流主辦。廟會前半個月是清明節(jié)，十大社的會長來倉頡廟燒香膜拜，祭掃倉圣之墓。繼而，開會商量本年度廟會事宜。這一天，各大商號、戲劇團體、樂戶、紙炮商爭相到廟內報到。并決定請劇團、樂團等各項事項。廟會前幾天，社長和住廟和尚一起清掃廟內廟外，沖刷石碑、磚雕、柱聯(lián)等……[詳細] |
 | 合陽縣東雷村，地處黃河岸邊，村東有個三官廟，舊時，當地船夫為了求神保佑航運平安，商賈求神保佑生意興隆，于每年正月十四到十六舉辦廟會，唱戲酬神，鬧社火，上鑼鼓。每年正月初四、初五一過，村里的“積極分子”便開始動員人練鑼鼓，尋覓帶頭人。若不答應，便拿來鑼鼓在你家門口敲，或采取“車輪戰(zhàn)術”，輪流去你家勸說，直到你答應為止，若還不答應，便在你家門口放一塊厚木板，或壘幾個碌碡，叫你開不得門，挑不成水，只得走……[詳細] |
 | 杜康廟會，是杜康的故鄉(xiāng)白水縣鄉(xiāng)民為紀念杜康造酒功績而舉行的民俗活動。此習延續(xù)日久，至今猶存。清代的《白水縣志》上記載：“正月二十一日，男女老少帶著祭品到杜康廟-祭禮。”年歲稍長者都還記得，舊時的杜康廟會規(guī)模相當盛大，有樂戶十余班，大戲、皮影戲多臺，社火數家，場面十分壯觀。在紅火熱鬧的廟會上，不僅有當地人聚集祭禮，而且還有周圍各縣和外地酒家的眾多客商自發(fā)而來。杜康廟會與其它廟會獨特之處是，各地酒家都……[詳細] |
 | 廟會在我國廣泛存在，歷史悠久，是神仙信仰世俗化的產物，是展示地方民俗文化與宗教文化的有機載體。華山作為中國歷史上著名的五岳之一，地近長安，被視為西京王氣所在。這里誕生了中國許多有影響的歷史、神話傳說，走出了一批名垂道史的仙客羽士。高道大德，是中國道教重要發(fā)源地之一。作為一個純道教色彩的名岳，華山古廟會以玉泉院為核心，輻射全山，具有與眾不同的濃郁地方特色。古代受交通等客觀因素制約，人的社會活動半徑相……[詳細] |
| 在北方農村，炕應該是房屋建筑中不可或缺的一個組成部分。除了能夠隨時搬移的床，炕是最常見最基本的臥具。不論是活躍在社會上層的富豪顯貴，還是奔走在市井巷陌的尋常百姓，很少有人沒睡過農村土炕的。但是，相對于建在木架瓦房和磚混平房中的炕，渭北澄城一帶建在窯洞里的炕卻是別有特色，一個是炕皆建在窯門口，二是炕修得特別大。在澄城茨溝以北的鄉(xiāng)村，隨便走進哪家的窯門，迎面便是一張大炕依墻而踞，炕對面靠墻放一張高桌兩……[詳細] |
 | 大荔剌繡是一項傳統(tǒng)的民間藝術。造型簡潔夸張，題材廣泛，形式多樣，構思奇巧，色彩強烈鮮明，寓意含蓄，針法靈活，繡工精細，形象布局錯落有致，充分體現(xiàn)著樸素的先民意識和豐富的民俗文化內涵。 大荔縣位于陜西渭北平原東部，黃、洛、渭三河交匯處，古稱“同州府”，地處黃河之濱，華山腳下，素有“三秦通衢”、“三輔重鎮(zhèn)”之稱。 大荔刺繡工藝，已有2000多年歷史淵源，可追朔到商周時期。早在虞舜周代就有“繡繢共職”的……[詳細] |
 | 社火是流傳于陜西關中大荔的一種古老的民間藝術形式。古人認為“社“是土地之神，祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。我們老家的社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、鑼鼓、拐子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍后臺組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍后臺最具地方特色。追溯 大荔縣社火 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著……[詳細] |
 | 關于“背花鑼” ，還有一個凄美的傳說呢。相傳元代某年百日大旱，土地龜裂，寸草不生。時任同州刺史的亞哥為民請命，在九龍村“太皇廟”內設壇祈雨，以女許神。此舉后，天降甘霖，其女亞媛氣絕身亡，鄉(xiāng)民將亞媛安葬在九龍村“太皇廟”附近。感戴亞哥父女澤被四方，遂筑起娘娘廟塑有娘娘像，娘娘廟里同時還敬奉有藥王孫思邈，每年二月二，村民去耀縣藥王山背藥水，又去娘娘廟內接藥水，傳說喝過藥王爺的藥水后能除百病。于是，“背……[詳細] |
 | 南留鑼鼓是陜西大荔縣的漢族傳統(tǒng)音樂。發(fā)端于明、成熟于清，因起源于陜西省原朝邑縣南留村而得名。南留村位于原朝邑縣（今大荔縣朝邑鎮(zhèn)）南十五公里處。自古以來就是東渡黃河西進關中的交通要衢。這里南依滔滔渭水，北連關中平原，東望中條，西通長安，遠眺華山。這里有文明遐邇的岱祠岑樓和豐圖義倉，具有悠久的歷史文化。傍水而居的南留人在這片地肥水美的富庶之鄉(xiāng)，用自己的聰明才智創(chuàng)造了豐衣足食的農耕文明的同時，在長期的祭……[詳細] |
 | 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”農歷七月七日是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕，七夕又稱乞巧節(jié)、雙七節(jié)、中國情人節(jié)等。牛郎織女天各一方等鵲橋相會的悲劇故事傳至今天已經演變成勞動人民（主要是婦女）向巧娘乞巧、求福的民俗活動。大荔乞巧節(jié)活動獨具特色�；顒佑薪M織、有宣傳、有內容、集傳承傳統(tǒng)、娛樂人民、宣傳地方、挖掘技藝能人，體現(xiàn)了……[詳細] |
 | 陜西東路碗碗腔皮影戲，因在音樂中有銅碗伴奏而得名。周總理曾命名為華劇，當地的老百姓仍然習慣稱它為碗碗腔。陜西皮影已有兩千多年的歷史，以渭南皮影為代表，是中華民族皮影這一藝術瑰寶的主要源頭。 陜西東路碗碗腔皮影戲代表了原汁原味的民風民俗，存在于民間，沒有被戲劇作家特殊雕琢，味道純正。東路皮影戲中有些反映傳統(tǒng)的節(jié)日民俗，如春節(jié)、元宵節(jié)等這些淳樸的民間節(jié)日習俗。在皮影戲的演出中，我們可以從飲食用具……[詳細] |
| 傳說在清朝的中期，有一個手藝高超的老鐵匠幾乎是在同時給浦城的堯禾和奓村的張家分別打制了耍芯子的鐵架子，從那時起就有了南賽和北賽的社火。按照這種說法距今已有二百多年的歷史了。所謂南賽，就是在傳統(tǒng)的農歷二月十五奓村張家橋渡廟廟會上，為了祭神而舉行的文藝活動。按傳統(tǒng)的說法就是耍社火。南賽的社火種類很多，有龍燈、獅毛、海巴、高蹺、锨把背娃（也叫頂芯子）、大頭和尚戲劉翠。新中國成立后又加入了新的文藝形式——……[詳細] |
| 此餛飩不是用薄面片兒包餡的，煮熟后連湯吃的那種“餛飩”，而是關中東部活動頻繁、頻率較高的一種禮饃。. 餛飩的外形成園立椎體，可分三部分：一部分是用油，蔥末，花椒干葉末墊起的芯兒，一部分是用上等的白面做的白皮，再一部分是餛飩嘴兒和美化裝飾的餛飩沿兒。. 餛飩源于荷葉，實難考究。若從“餛飩”與“渾沌”世界而言，那就早得很了。但從它頗像高聳，挺拔、堅硬、平滑、豐滿的乳房，再從它使用的價值就詮……[詳細] |
| 鶼鶼是黃河濕地里的一種水鳥，成雙成對�！对~源》對鶼的注釋是：“鶼，比翼鳥。似鳧，青赤色，相得乃飛�！庇纸猓骸傍D，一種水鳥，像野鴨�！薄对娊洝返氖灼蛾P雎》是一首描寫愛情的詩篇:“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這個“河”就是黃河，故事寫的黃河濕地的景象。據林業(yè)局的同志講，大荔黃河濕地現(xiàn)有的各種水禽、水鳥達百余種。那么在很早以前，生態(tài)未遭破壞時，水禽、水鳥就更多了，其中就有鶼。先民們認識鶼……[詳細] |
 | 大荔阿壽面花大荔的“面花”在全省乃至全國都小有名氣，特別是八魚鄉(xiāng)阿壽村的“面花”更是以其獨特的制作技藝、淵源的歷史背景、栩栩如生的造型，成為渭北平原一支獨放的奇葩，享譽中華。大荔阿壽村里最出名的做面花高手，要算是年屆八十的荊玉梅老太太了，在她的傳帶下，村0現(xiàn)了一大批以王玉霞、馬勤葉、陶桂芳等人為首的佼佼者，她們在傳統(tǒng)面花藝術的基礎上，又增添了新內容，讓大荔面花的名氣遠揚。上世紀90年代初，王玉霞等……[詳細] |