榆林市民俗文化介紹第3頁
 | 白云山廟會是歷史悠久的漢族民俗及民間信仰活動，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。白云山廟位于陜西省佳縣城南5公里的白云山，東距黃河西岸約1公里。據(jù)《州志》記載，白云山因峰頂常有白云繚繞，故名。白云山山勢由西北向東南傾斜，直抵黃河西岸，依山建廟，故名白云山廟，也稱白云觀。據(jù)《葭州志》和廟內(nèi)石碑記載，云山廟由道人李玉風(fēng)創(chuàng)建于明萬歷三十三年（1605年）。玉風(fēng)道人云游到白云山，見這里孤峰聳立云天，霧靄飄浮……[詳細(xì)] |
 | 府谷，陜西省北陲邊城，陜西省歷史文化名城。府谷屬陜、晉、蒙三省(區(qū))交合處，背依長城腹抱黃河，可謂雞鳴三省，同飲一水。古老的歷史文化積淀，蒙漢民族的親緣婚合，形成農(nóng)耕游牧文化相互交流，孕育了燦爛的民間藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北府谷二人臺即是其中一枝奇葩。府谷二人臺普及于府谷縣城鄉(xiāng)，后流傳于榆林市各縣，因?qū)倜耖g小唱藝術(shù)，史志文字無考。據(jù)府谷籍上海音樂學(xué)院教授著名二人臺藝術(shù)家丁喜才先生提供資料，府谷二人……[詳細(xì)] |
 | 清澗是陜西省2004年命名的“道情之鄉(xiāng)”。清澗道情在陜西陜北地區(qū)一直以廣場藝術(shù)的形式流傳于漢族民間，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。何為道情呢？相傳在唐宋時，道教在陜北一帶盛行，道人們以道學(xué)為意創(chuàng)音譜曲，作出了一種用于宣傳道家學(xué)說的演奏樂曲，叫做道曲，并制作了與之相應(yīng)的漁鼓和簡板等伴奏樂器。為了能讓更多的人喜歡，又將歷史故事、神仙鬼話編成各種曲種，這一來果然被眾人廣為傳唱。人們將這道曲與酒曲、爬山……[詳細(xì)] |
 | 靖邊跑驢是流傳在民俗社火中的一種歌舞表演形式，傳說是由＂張果老倒騎毛驢＂的民間故事創(chuàng)編或明成化年間由藝人姚福根據(jù)＂跑竹馬＂改編而成。跑驢通常尾隨秧歌隊(duì)后即興表演。后經(jīng)著名藝人張有萬和舞蹈家孟海平加工整理，已成為生活情趣盎然、技術(shù)豐富、獨(dú)樹一幟的陜北民間舞臺表演藝術(shù)。其特點(diǎn)是將“驢”擬人化，表演時傳神、傳情、詼諧、幽默，展現(xiàn)出誘人的民俗文化藝術(shù)魅力與審美價值�！�[詳細(xì)] |
 | “六六旦，綏德漢。高原舞叢葩艷。巧手舞花扇，輕足戲鼓點(diǎn)。扭如風(fēng)擺柳，行若水漂船。……爆竹鬧管弦，嗩吶綻紅氈。碎步悄然入洞房，誰人焉能辨女男！”看過李增恒表演“踢場子”的觀眾里，至今仍有很多人以為，臺上扮演旦角的是個腿腳利落的老太太。卸了妝，人們不禁驚訝，眼前這個瘦小單薄的老人，竟是個男的。他，就是陜北綏德秧歌的傳承人，人們口中常說的“六六旦”。寧看“六六旦”，不吃油撈飯李增恒生于1928年，“六六……[詳細(xì)] |
| “踢場子”是陜北秧歌的精髓。陜北秧歌分為大場子、小場子。大場子是在傘頭的引領(lǐng)下，全體秧歌隊(duì)員手舞傘扇、腰系紅稠，在一開闊之地走扭出各種圖形，以祭祀天地神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。小場子是群體表演結(jié)束后少數(shù)人的節(jié)目演出，主要是“踢場子”和小戲曲(道情、眉戶、碗碗腔)�！疤邎鲎印笔且环N風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈。內(nèi)容表現(xiàn)的是舊時代夫妻取笑逗趣、嬉戲玩耍。踢場子的肢體動作源于古典戲曲舞蹈，而又演變發(fā)展逐漸形成……[詳細(xì)] |
 | 陜北“吳堡水船”始于明代，流傳至今，它集秧歌、戲劇、小品、快板、順口溜、嗩吶吹奏樂、擊樂為一體，是吳堡縣境內(nèi)春節(jié)文藝活動中必不可少的，群眾喜聞樂見的一種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，并做為一個獨(dú)立節(jié)目存在。整場節(jié)目的表演時限一般在2小時左右，表演時間固定在晚間，表演地點(diǎn)設(shè)在廣場。陜北“吳堡水船”的固定人物有老艄(1—2人)、小艄(1--2人)，乘船女(1--2人)，非固定人物一般有老婆、張公背張婆等。使用導(dǎo)具……[詳細(xì)] |
| 吹嗩吶是陜北人民生活中十分常見的一種藝術(shù)形式，無論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶祝活動都需要雇一、兩班吹手來吹奏助興。嗩吶曲牌是有講究的。紅事白事都有專門的套曲。紅事以大擺隊(duì)（亦稱得勝令）為主旋律，白事以孤苦伶仃為主旋律。以前，一班吹手由五人組成，兩個吹嗩吶者，既一個壓上眼吹高音（吹上手），一個壓下眼吹底音（吹下手），另外三個分別是擂鼓的……[詳細(xì)] |
| 山曲主要流傳在山西西北部的河曲、保德和陜西的府谷、神木一帶，內(nèi)容多為情歌，少部分內(nèi)容為“走西口”。歷史上的晉西北地貧民饑、災(zāi)荒頻繁，農(nóng)民迫于生計(jì)，走出山西與內(nèi)蒙古交界處古長城的關(guān)口（即“西口”）逃荒，到河套一帶打工謀生，謂之“走西口”。丈夫出外遭磨難，妻兒在家受凄惶，生離死別，相互思念，這種特殊的生活現(xiàn)象，孕育了山曲“走西口”�！白呶骺凇钡目嚯y生活，在山曲中大量有所反映。從山曲流行的地區(qū)看，南邊大……[詳細(xì)] |
| 定邊民間道教音樂通常是道士們作道場的一種重要形式和內(nèi)容。道場是為善男信女祈福禳災(zāi)、超度亡靈而設(shè)壇祭禱神靈的宗教活動。有以下兩類：一、祈福道場：大則為國家祝厘、禳解災(zāi)疫；小則為民安宅鎮(zhèn)土、祈福祝壽。祈祥道場程序：選擇吉日(玉皇大赦、庶民上表之日)。吉日前七天，祭主家清掃宅院，忌葷食(俗稱：清鍋灶)。布置場面。于正房中央墻壁懸掛《三清神主》；對聯(lián)是：三清此日臨金殿，玉帝今朝赴醮筵。橫眉：萬圣臨。供桌上……[詳細(xì)] |
 | 陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)民間音樂之一，白云山道教音樂由三部分組成，即經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂。是以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨(dú)具特色的白云山道教音樂，并成為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派。被譽(yù)為白云神韻，圣境仙樂。白云山道教音樂被譽(yù)為白云神韻，圣境仙樂。明萬歷三十六年（1608年），北京白云觀道士王真壽等，持陜西布政使司貼來白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀的道教音樂傳到白云山，因而……[詳細(xì)] |
| 陜北道情原名“清澗道情”，后因“隴東道情”和山西“神池道情”流入陜北，形成了“三邊道情”和“神府道情”，故統(tǒng)稱為“陜北道情”。流行于清澗、子長、志丹、綏德、榆林、子州、保安、吳起、定邊、靖邊、神木、府谷等地。陜北道情最早出現(xiàn)于清澗縣東解家溝的玄武村。據(jù)該村道情藝人王儒倫口述，清道光年間(1821—1850)，山西忻州一批道情藝人前來本村和附近的寨溝演出，始將山西道情傳入清澗。后與當(dāng)?shù)氐拿窀杞Y(jié)合，并……[詳細(xì)] |
| 陜北匠藝丹青是一種繪畫性裝飾藝術(shù)，包括建筑彩畫、廟宇壁畫和炕圍畫、灶臺畫、家用木器裝飾畫、玻璃鏡匾畫等種類，主要流行在我國陜西省榆林市、延安市的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，在2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。陜北匠藝丹青依托土、木、石、泥等工程作業(yè)，通過多種技術(shù)，施用于各種材質(zhì)，來實(shí)現(xiàn)畫藝，它在建筑物的裝飾上占有重要的地位和獨(dú)特的功能。陜北匠藝丹青形象生動、內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)，它不僅能夠通過油……[詳細(xì)] |
 | 橫山老腰鼓廣泛流傳于陜西省橫山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬�，最為普及的一種漢族民間舞蹈形式，深受陜北群眾喜愛，有“腰鼓正宗窩子”之美稱。橫山老腰鼓傾注著漢族勞動人民的樸素情感并以其獨(dú)特的藝術(shù)思維，濃厚的生活氣息，盡情抒發(fā)對美好未來的憧憬�，F(xiàn)在，衡山老腰鼓也是我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。橫山老腰鼓在橫山流傳頗廣，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N漢族民俗舞蹈形式。它產(chǎn)生的具體年代，至今未見史籍……[詳細(xì)] |
 | 定邊道情皮影戲是皮影戲、道情曲的總稱，主要流傳于陜西省定邊縣。定邊道情皮影戲的結(jié)構(gòu)分演唱、道白和耍線子。演唱即道情唱腔，有開板隨子、觀音慢板、觀音尖板、傷音慢板、傷音尖板、還陽板、氣死板、傷音九蓮花、觀音九蓮花、傷音菩薩記等。每段唱腔尾聲為“麻簧”(伴奏樂隊(duì)用“啊、哎”襯詞合唱“麻簧”)，一般兩句詞一個“麻簧”。道白以定邊方言為主定邊方言。耍線子又稱“前臺”，即操作皮影(俗稱“皮娃娃”)表演。定邊……[詳細(xì)] |