山南十大民俗文化
1、山南昌果卓舞 
山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，起源于達布（現(xiàn)加查）地區(qū)。相傳公元八世紀中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下，在雅魯藏布江北岸上興建西藏第一座寺院桑耶寺時，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達布地區(qū)邀請了卓巴七兄弟（跳卓舞的演員）跳卓舞鎮(zhèn)魔，從此卓舞就在山南盛行開來。山南大部分村莊都有卓舞隊，后來這一舞蹈形式又逐漸流傳到其他地區(qū)。這表明山南昌果卓舞距今至少已有1300年的歷史了。卓舞所用的腰鼓鼓幫上拴有兩條鼓帶，一條圍扎在表演者腰上，一條圍扎在表演者大腿根部，將圓鼓豎著固定于腰左。表演時傳統(tǒng)的隊形基本為圓形，表演者分領舞（阿熱）和群舞（卓巴）兩類。在整個表演隊伍中領舞者人數(shù)2至6名不等，他們不帶腰鼓，主要是提醒動作變換順序，控制節(jié)奏速度，……[詳細]
2、山南門巴戲
門巴戲是門巴族戲曲劇種，流行于喜馬拉雅山東南坡門巴族聚居區(qū)，即現(xiàn)在的西藏山南地區(qū)錯那縣勒布區(qū)。因為它直接采用藏戲的藏文劇本，所以民間稱之為“門巴拉姆”，即門巴藏戲。相傳18世紀末，強巴克龍從拉薩帶回一部《諾桑王子》的藏文本劇本，由此門巴戲開始在勒布流傳。門巴戲的表演按開場戲“頓羌”、正戲“雄”和結尾戲“扎西”依次進行，只有六個演員和一個司鼓鈸的伴奏員參加，參演者皆為男性�！邦D羌”也叫“瓊根雜娃松”，意為“三個根本的來源”，指借藏戲開場儀式中的三個人物溫巴、甲魯、拉姆，這三個人物化成了門巴戲開場儀式中的漁翁（老溫巴）、漁夫（小溫巴）、甲魯、仙翁、仙女（拉姆）、龍女等六個角色。儀式由這六個角色先后出場舞跳、歌唱、表演，還穿插祭祀太陽神、香獐神、大象神、牦牛神、鹿子神、石磨神等的表演。正戲開始后，……[詳細]
3、瓊結卡卓扎西賓頓
白面具派藏戲瓊結卡卓扎西賓頓據(jù)今有六百多年的歷史。是西藏藏戲藝術的一個著名演出團隊。瓊結卡卓扎西賓頓主要演出劇目為《曲杰諾桑》。該團以獨特的唱腔聞名于全藏，并且在藏戲演出過程中要表演一段名為《吉祥九重》的歌舞，這在其他藏戲演出中是沒有的。另外，該團的演員均為男性，女性角色也由男性扮演，這也是其主要特征之一。……[詳細]
4、雅隆扎西雪巴
久負盛名的藏戲雅隆扎西雪巴是西藏白面具藏戲的杰出代表。其名稱是以本地五個極具吉祥意義的名稱而定，即：扎西雪巴（村名）、扎西妥門（村名）、扎西桑巴（橋名）、扎西孜（宗名）、扎西曲登（寺名）。在五世0時期雅隆扎西雪巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌雪頓”的藏戲演出，支藏戲差。這期間還需到拉薩的各寺院和部分西藏地方政府1府邸進行表演。每年1一月四日（1年期間）到架桑寺獻演。雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西藏其他藏戲不同。在表演過程中“唉哈哈哈哈”的叫聲，表現(xiàn)的是藏戲始祖湯東杰布看了自創(chuàng)的藏戲時滿意地發(fā)出笑聲的情形�！�[詳細]
藏醫(yī)藥浴療法是藏族人民在長期與疾病斗爭的實踐中總結出來的具有良好療效的藏醫(yī)外治療法。它又稱“五味甘露浴”，最早記載于著名藏醫(yī)學家宇妥·云丹貢布編撰的藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》，距今已有一千三百余年的歷史。藏醫(yī)藥浴主要有水浴、敷浴、汽浴三種方式。藥水浴是最普遍、最常用的，是把圓柏葉、黃花杜鵑葉、水柏枝、高山麻黃、“坎巴”五種藏草藥作為主藥加水熬煮后，供患者浸泡洗浴，起到疏松通絡、活血化瘀、祛風除濕的功效，對于治療風濕、類風濕性關節(jié)炎、皮膚病有極佳療效。藏醫(yī)藥浴療法極具地域特色和民族特色，它的組方、浴前診斷、綜合施治都是在藏醫(yī)學理論指導下完成的；它所采用的藥材均為雪域高原原生態(tài)環(huán)境下的地道藥材；其藥浴工藝、時令選擇、病人護理等蘊含著藏民族特有的人文因素；在施治過程中綜合運用藏藥學、藏醫(yī)診斷學、藏醫(yī)護理……[詳細]
藏醫(yī)尿診法是通過尿液的顏色、蒸汽、殘渣物、浮游物、泡沫等特征來診斷疾病的藏醫(yī)獨到的診斷方法。尿診時應具備以下條件：一是尿診前一天開始不能食用改變尿液顏色的飲食或藥物，也不能劇烈運動；二是尿診的標本為清晨五點左右的尿液；三是為了能夠清晰地看到和鑒別尿液中的殘渣物和浮游物，尿診應在早晨太陽光下進行；四是避免容器顏色改變尿色，標本應放置在白色的瓷碗中。尿診具體有三個步驟，其一是熱尿期，此時要看尿色、尿霧、尿味和泡沫；其二是消霧期，此時要鑒別尿液中的殘渣物及浮游物；其三是冷尿期，此時要鑒別顏色的改變和冷尿的性質。通過以上的鑒別方法方能較好地診斷以“龍”、“赤巴”、“培根”和寒熱癥為主的各種疾病。瀕危病人通過尿檢能夠評估預后情況。藏醫(yī)尿診法是藏民族長期在惡劣的自然環(huán)境里經(jīng)過漫長的生活、生產實踐以及認識……[詳細]
藏族唐卡（欽澤畫派），西藏自治區(qū)傳統(tǒng)美術，國家級非物質文化遺產之一。欽澤畫派15世紀中期以后流行于后藏和山南地區(qū)，創(chuàng)始人是貢嘎崗堆•欽澤切姆。他自幼酷愛美術，在傳統(tǒng)藏傳尼泊爾派繪畫的基礎上吸收中原漢地、印度等地的繪畫技法，創(chuàng)立了欽澤畫派。欽澤畫派和勉唐畫派的出現(xiàn)給以前流行于衛(wèi)藏地區(qū)的尼泊爾繪畫樣式畫上了句號。欽澤畫派在構圖上保持了藏傳尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，但在風景表現(xiàn)上開始吸收漢族地區(qū)的繪畫風格，尤其擅長表現(xiàn)具有陽剛之美的忿怒像，繪制精彩絕倫�！�[詳細]
虱雕的名稱來源于：西藏民間木雕是一種歷史悠久的木雕藝術，在長期歷史中發(fā)展和形成。扎其一戶叫“喜索”的年輕木匠米瑪，繼承木雕精髓，努力學習木雕技術，拜師學藝，廣泛交涉，不斷完善木雕技術，從此世世代代繼承和發(fā)揚，將逐漸成熟的技術一直延續(xù)到今天。特別是他在青稞上面雕了虱子至令整個西藏流下了扎其的木雕歷史。1982年現(xiàn)任的繼承人白瑪占堆在木雕家次旺旺久拜師的指導下學習了木雕技術不斷總結經(jīng)驗、取長補短，在傳統(tǒng)手工制作的基礎上，積極開拓市場領域、逐步改造生產模式，研發(fā)機械化操作，為藏式木雕技術業(yè)實現(xiàn)自動化、規(guī)�；⒓s化生產打下了堅實基礎。2013年被列為自治區(qū)級非物質文化遺產保護名錄�！�[詳細]
藏族的毛織技藝有著悠久的歷史，其制品以圍裙和地毯最為著名。藏族人民常用的毛織圍裙在藏語中稱為“邦典”，具有裝飾、耐寒等功能。西藏山南地區(qū)貢嘎縣杰德秀鎮(zhèn)是藏族圍裙的主要產地，因而有“邦典之鄉(xiāng)”的美稱。杰德秀鎮(zhèn)生產毛織品已有一千多年的歷史，生產圍裙也已有五六百年。在歷史上，該鎮(zhèn)店鋪眾多，家家戶戶都擁有一臺或多臺織機，所織造的氆氌曾為歷代貢品，相傳文成公主所穿的氆氌服裝便產于該鎮(zhèn)。經(jīng)過世代傳承和改進，杰德秀鎮(zhèn)的毛織品在品種、圖案、色彩和技藝等方面都有了很大的發(fā)展。鎮(zhèn)上目前約有780戶2200人，幾乎家家生產毛織圍裙，產品不僅在國內享有盛名，還遠銷印度、尼泊爾、不丹及西歐國家。日喀則地區(qū)江孜縣是西藏著名的地毯（藏族稱為“卡墊”）之鄉(xiāng)。江孜地毯和土耳其地毯、波斯地毯并稱為世界三大名毯。早在公元11世紀……[詳細]
10、澤帖爾編制技藝
嘩嘰，藏族手工生產的最高級羊毛制品，是山南市乃東區(qū)澤當鎮(zhèn)獨有的一項手工技藝，也叫“澤帖爾”，因編織技術難度大、選料講究、工藝流程復雜，過去只有達官貴人才能使用�！皾伞奔礊闈僧旀�(zhèn)的簡稱，“帖”是藏語“帖瑪”的簡稱，“澤帖爾”合起來的意思就是西藏山南市乃東區(qū)澤當鎮(zhèn)（方圓一公里）獨有的純手工精羊毛紡織產品�！�[詳細]