昌都十大民俗文化
1、芒康弦子舞 
芒康縣位于西藏東南部，藏、川、滇三省交界處，弦子舞是該地區(qū)的一種民間歌舞，它以弦子為伴奏樂器，男女聚集在一起，隨著音樂翩翩起舞歌唱。芒康弦子舞在藏語中又叫“蕃諧羌”，“蕃”藏語為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子稱為“比旺”，是一種當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的二胡，在史書中稱為“胡琴”。昌都芒康縣弦子舞歷史悠久，據(jù)考證，唐朝時(shí)期芒康就已有弦子舞出現(xiàn)。弦子舞是芒康當(dāng)?shù)匚┮惶赜械拿褡甯栉�。每�?dāng)節(jié)日，人們相聚一處，跟在一位或幾位邊拉琴伴奏邊頻頻起舞的男子身后，甩動(dòng)長袖蹁躚起舞。芒康弦子舞姿圓活、狂放而流暢，有拖步、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰顫步等動(dòng)作，以長袖飄飛最有特色。舞者隨著弦子樂曲晃動(dòng)而發(fā)出陣陣“顫聲”，舞蹈動(dòng)作相應(yīng)產(chǎn)生“顫法”，這些動(dòng)作多以模擬一些善良、吉祥的動(dòng)物姿態(tài)動(dòng)作為形體特征，有“孔雀吸水”、“……[詳細(xì)]
2、丁青熱巴舞
丁青熱巴舞是一種鼓舞，也是一種融說、唱、舞、雜技和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù)。丁青熱巴舞起源于瓊布丁青，其創(chuàng)始人據(jù)說是瓊布·米拉推巴嘎，也叫米拉日巴。傳說昌都地區(qū)丁青縣當(dāng)時(shí)屬熱帶氣候，有大象在此生存，人們殺大象后取其皮鋪在地上，并在上面跳舞祭神，由此創(chuàng)造了熱巴舞。丁青縣可以說是熱巴舞的發(fā)源地。丁青熱巴舞有三個(gè)主要流派，它們分別是：流行于色札的嘎措熱巴，也叫“色札熱巴”，距今已有五百多年的歷史；流行于覺恩的窩托熱巴，距今已有九百四十多年的歷史；流行于桑多的冬洛熱巴，也稱康沙熱巴，距今已有三百多年的歷史。其中最負(fù)盛名的當(dāng)推瓊布丁青的窩托熱巴。窩托熱巴的特點(diǎn)是技巧高難，如爬桿技巧、腹上破石、夾刀旋轉(zhuǎn)等都是窩托熱巴的絕技�？瞪碂岚褪遣季硟�(nèi)至今活躍于舞臺(tái)的重要熱巴流派之一，其傳統(tǒng)節(jié)目有一點(diǎn)鼓、0鼓、……[詳細(xì)]
3、昌都鍋莊舞
昌都縣位于西藏自治區(qū)東部川、藏、滇三省交匯處，這里是康巴文化的中心,也是著名的“鍋莊”發(fā)祥地。根據(jù)昌都縣鍋莊的歌詞和民間傳說來分析，昌都鍋莊早在吐蕃時(shí)期就存在了。在西藏，昌都鍋莊廣為流傳。每逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之時(shí)，廣場(chǎng)上、庭院里男女相聚，圍成圓圈,按順時(shí)針方向邊歌邊舞。男性穿著肥大筒褲，女子脫開右臂袍袖披于身后，男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和。通常由男性帶頭起唱,女性隨后唱和，歌聲嘹亮，穿透力很強(qiáng),舞者和著歌曲“甩手顫踏步”沿圈走動(dòng)。當(dāng)唱詞告一段落后,眾人一齊“呀”（擬聲）地一聲呼叫,頓時(shí)加快速度,撒開雙臂側(cè)身擰腰大蹉步跳起,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變換動(dòng)作。男性動(dòng)作幅度很大,伸展雙臂猶如雄鷹盤旋奮飛；女性動(dòng)作幅度較小,點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞,顯現(xiàn)出健美、明快、活潑的特點(diǎn)。舞圈中央……[詳細(xì)]
唐卡也稱“唐嘎”、“唐喀”，系藏文音譯，是一種刺繡或繪制在布、綢或紙上的彩色卷軸畫。它帶有濃郁的藏民族特色，在西藏民間長期盛行不衰。昌都地區(qū)位于西藏東部、青藏高原東南部，流傳在昌都的嘎瑪嘎赤畫派相傳系由郎卡扎西- 所創(chuàng)立，他與八世噶瑪巴- 米久多吉共同奠定了嘎瑪嘎赤畫派的造型理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)，嘎瑪嘎赤畫派開始在康區(qū)盛行，先后涌現(xiàn)出一批唐卡藝術(shù)大師。在發(fā)展過程中，嘎瑪嘎赤畫派立足傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，吸收漢族畫家工筆重彩技法的精華，注重抒情寫意，講究色彩對(duì)比，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、畫工細(xì)膩的特點(diǎn)。嘎瑪嘎赤畫派綜合運(yùn)用色彩描繪、布貼等藝術(shù)手法，在布、絲、綢、紙等材料上表現(xiàn)神話傳說、歷史故事、民族風(fēng)情、自然山水等題材，其中大部分內(nèi)容都與宗教主題有關(guān)。由于嘎瑪嘎赤唐卡用彩色礦物顏料工筆繪制，所以歷經(jīng)數(shù)百年，作品……[詳細(xì)]
藏族唐卡（康勉薩唐卡），傳統(tǒng)美術(shù)。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界；顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為顏料以示其神圣。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。因此被譽(yù)為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品，被稱為藏族的”百科全書”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進(jìn)行，包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時(shí)較長，短則半年完成，長則需要十余……[詳細(xì)]
酥油花是一種以酥油（黃油）為材料的特殊技藝，制作時(shí)在潔白細(xì)膩的酥油中調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料，然后進(jìn)行各種造型，組合成充滿吉祥喜慶的主題藝術(shù)。酥油花是藏族人民獨(dú)有的民間雕塑藝術(shù)，昌都強(qiáng)巴林寺的酥油花便是其中之一。酥油花最早是西藏苯教施食供品上的小小貼花。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色（花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈），可當(dāng)時(shí)天寒草枯沒有鮮花，只好用酥油塑花獻(xiàn)佛，由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。- 第八個(gè)繞迥水年即公元1463年，堆龍人簇頓朗卡巴瓦主持強(qiáng)巴林寺堪布時(shí)，開始興起塑造酥油花供奉神變法會(huì)進(jìn)行祈愿。至1640年，每年塑供37尊祈愿酥油花。1640年之后由于各種原因，每年塑供的祈愿酥油花減少到了23尊。1982年，強(qiáng)巴林寺得以修葺和擴(kuò)建。翌年- 正月十五日塑供了3尊祈愿酥油花，從此正式恢復(fù)……[詳細(xì)]
藏族宗教文化藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。波羅古澤刻版制作技藝的出現(xiàn)與這種宗教文化有著密切的關(guān)系，它起源于清代康熙十五年（1676），由德格第十二世土司、第六世法王卻吉•登巴次仁發(fā)起，主要流傳于西藏自治區(qū)昌都地區(qū)江達(dá)縣的波羅鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)四川的德格、白玉縣及西藏的江達(dá)都?xì)w德格土司管轄，由于佛教盛行，為印制佛教- 及圖案服務(wù)的木版雕刻工藝得到空前發(fā)展，由此推動(dòng)了波羅古澤刻版制作技藝的繁榮。整個(gè)清代，藏族土司、宗本耗費(fèi)大量人力物力，收集各種學(xué)科歷史文獻(xiàn)和教派典籍，以較原始的制版刻版方法印刷，在寺廟中制作了數(shù)以萬計(jì)的木刻雕版。四川著名的德格印經(jīng)院中80%以上的印經(jīng)版均為波羅鄉(xiāng)所制。波羅古澤刻版制作技藝十分高超。制作時(shí)，先由著名藏文書法家書寫刻版內(nèi)文，由兩個(gè)以上的人嚴(yán)格進(jìn)行校對(duì)，校對(duì)完成后用特殊液體……[詳細(xì)]
8、井鹽曬制技藝
西藏自治區(qū)的鹽井鹽田位于昌都地區(qū)芒康縣的納西鄉(xiāng)和曲孜卡鄉(xiāng)，這里的鹽業(yè)生產(chǎn)有著悠久的歷史。據(jù)考證，當(dāng)?shù)卦谔拼鸵验_始曬鹽。鹽井曬鹽是最原始的鹽業(yè)生產(chǎn)方式，目前在我國乃至全世界都是獨(dú)一無二的。納西鄉(xiāng)和曲孜卡鄉(xiāng)的井鹽曬制現(xiàn)仍沿襲傳統(tǒng)方式，鹽民用木制水桶從瀾滄江邊的鹽鹵水井中背上鹵水，倒在各自的鹵池中風(fēng)干濃縮，再倒在鹽田里風(fēng)干結(jié)晶成鹽。這種以傳統(tǒng)方式進(jìn)行的鹽業(yè)生產(chǎn)，其生產(chǎn)工具和工藝都顯得極為原始。芒康是“茶馬古道”由四川進(jìn)入西藏的第一站，歷史上曾為茶馬古道的食鹽運(yùn)輸作出過重要貢獻(xiàn)。芒康井鹽制作是人類文明史上的一大奇觀，獨(dú)特而原始的曬鹽技藝中凝結(jié)著當(dāng)?shù)厝罕姷男难椭腔�。鹽業(yè)的興盛促進(jìn)了芒康的發(fā)展，使之成為西藏東南部對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要窗口�！�[詳細(xì)]