臨滄市民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 夜色已深，半彎的月亮斜斜地掛在西山頭。窗外的打歌聲依然歡快。異地陌路，鎮(zhèn)康的打歌聲方言十足，因而不能得知歌詞的大意。惟有那連綿的曲調(diào)中得知，歡快的旋律給這西部小城帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，打歌聲中昭示著一種拼搏、創(chuàng)新，向往著開(kāi)拓、發(fā)展。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，鎮(zhèn)康的打歌是一些退休職工自發(fā)組織的娛樂(lè)活動(dòng)，他們風(fēng)雨無(wú)阻，娛樂(lè)中有一種堅(jiān)韌與動(dòng)力。因而，我想到，這是老人們用自己的行動(dòng)，潛移默化地向子孫們傳承著少數(shù)民族的寶貴精……[詳細(xì)] |
| 在南傘城子村傣族寨佛寺里，每逢“做貢、趕擺”時(shí)，傣族人民都要到佛寺里去祭拜祖先與在貢物上滴水，為什么祭拜祖先時(shí)要在貢物上滴水呢？這還有一個(gè)古老的傳說(shuō)咧！據(jù)說(shuō)，古時(shí)侯，有一個(gè)傣族百萬(wàn)（有錢人家稱為“百萬(wàn)”）死了，他兒子便把他安葬在寨子河對(duì)岸。百萬(wàn)的兒子很孝順，每隔三天都要送飯到河對(duì)岸祭父親。百萬(wàn)的兒子就這樣送啊送，從不間斷。送去的飯最后都堆成了山。直到第三年的一天，河水突然上漲，致使百萬(wàn)的兒子無(wú)法過(guò)……[詳細(xì)] |
| 南傘-----古代叫孟英，以下文章中的孟英它就是現(xiàn)在的南傘。買柯扁---傣語(yǔ)，竹子或樹(shù)枝倒播后活起來(lái)。孟英壩邊到處都是一排排駝峰似的山峰拔地而起，層層連錦不斷，在這些群峰中有一座更高大的山位于硝廠溝寨子南面幾百米處，古人命名叫啊弄山，它與孟英啊羅塘壩南邊的飛螺邊和金魚(yú)山及兩山前幾百米的姊妹潭有著一段美麗的傳說(shuō)。你看，啊弄山頂一蓬千年綠竹，蒼穹崖頊白馬巖印，飛螺山不通山頂?shù)娜芏�，啊弄神仙曬魚(yú)的金魚(yú)山……[詳細(xì)] |
 | “阿數(shù)瑟”曲調(diào)源于現(xiàn)實(shí)生活，用最直白的描述、貼切的比喻表達(dá)了人們之間真摯的感情，這種“男女皆宜，老少都唱”的民間演唱藝術(shù)，被稱為“飄蕩在茶馬古道上的天籟之音”，具有強(qiáng)烈的感染力和較高的親和力。演唱者往往是現(xiàn)編現(xiàn)唱，不用做什么準(zhǔn)備，從天文地理、生產(chǎn)節(jié)氣、男女之愛(ài)、古今風(fēng)物等都可以唱進(jìn)調(diào)子里，每唱完兩句，后面都要以“阿數(shù)瑟呢瞧著，羅細(xì)瑟呢甩著”結(jié)束。尊重農(nóng)民主體準(zhǔn)確把握定位體現(xiàn)文化魅力在鎮(zhèn)康縣的村村寨……[詳細(xì)] |
 | 雙江縣拉祜族葫蘆笙舞雙江縣拉祜族葫蘆笙舞也稱為“打歌”，在形式上較多地保留了傳統(tǒng)古樸的藝術(shù)風(fēng)格。一般以男子吹葫蘆笙逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圈邊吹邊跳，婦女隨男子圍圈舞蹈，男女老少不限，人數(shù)多少不限，最多可達(dá)數(shù)百人。舞蹈由領(lǐng)舞者“歌頭”帶領(lǐng)，即興變換套路。“打歌”套路共有72套，分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、娛樂(lè)、飛禽走獸、人情世故、非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)等六類。舞者上下肢比較協(xié)調(diào)，下肢動(dòng)作較多。多以跺、踢、踏步、轉(zhuǎn)身、……[詳細(xì)] |
| 白象舞、馬鹿舞是臨滄市耿馬傣族佤族自治縣、思茅市孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族民間用于喜慶祈福場(chǎng)合的道具舞。每逢潑水節(jié)等民間節(jié)慶活動(dòng)，人們都要扎白象、馬鹿跳舞，以祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順。白象舞道具造型分白牙白象和紅牙白象兩類，舞蹈意義相同。馬鹿舞傣語(yǔ)原名“戛朵”，“戛”意為玩、耍，“朵”相傳是一種形似馬鹿的長(zhǎng)體、長(zhǎng)角的神秘野獸，“恩朵”即模仿這種野獸跳的舞。由于“恩朵”與馬鹿舞形象、跳法近似，久而久之……[詳細(xì)] |
| 傣繃文是居住在耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)的傣族（傣德人）使用的文字。孟定鎮(zhèn)共有2.57萬(wàn)傣族（其中“傣楞”1.3萬(wàn)人、“傣德”1.27萬(wàn)人）。此外，該縣勐簡(jiǎn)鄉(xiāng)還有傣德1000多人，語(yǔ)言、生活習(xí)俗等與孟定傣德完全一樣。 相傳500~600年前，孟定壩的傣德人從勐皎大規(guī)模集體遷徙到了孟定壩，看到這里壩子又寬又平、物產(chǎn)豐富，便定居下來(lái)。這些人自稱為傣德，人們習(xí)慣稱他們?yōu)樗?a href=/culture/41/daibengwen.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 云南的西部、西南部和緬甸毗連，臨滄市正是位于云南省西南部，轄1區(qū)、4縣、3自治縣。有漢、佤、彝、傣、拉祜、布朗、白、僳僳等民族�？偟膩�(lái)說(shuō)，是一個(gè)多少數(shù)民族的地方�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說(shuō)，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來(lái)，“司崗里”就是從巖洞里出來(lái)，特指的地理位置在西盟縣岳宋鄉(xiāng)南錫河對(duì)面緬屬巖城附近名巴格岱的地方。也是佤族人的一部創(chuàng)世史詩(shī)�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說(shuō)，“司崗”是……[詳細(xì)] |
 | 甩發(fā)舞，佤語(yǔ)叫“稿西尾嘿”，是廣泛流傳在佤族婦女中的一種自?shī)市晕璧�，產(chǎn)生年代已久。早年起佤族婦女就酷愛(ài)長(zhǎng)發(fā)，以長(zhǎng)發(fā)為美，并從小習(xí)慣長(zhǎng)發(fā)披肩。每當(dāng)婦女在竹槽下用水洗凈頭發(fā)后，都要低頭梳整甩發(fā)晾干，也許“甩發(fā)舞”由此而來(lái)�！八Πl(fā)舞”既可兩人表演，又可集體進(jìn)行，但人員必須是偶數(shù)。對(duì)對(duì)舞伴拉手圍圈，邊唱邊跳，無(wú)樂(lè)器伴奏。每唱完一段唱詞后，雙手拉緊，身子后仰，接著左右前后猛然地甩起長(zhǎng)發(fā)狂舞，好似巨浪翻騰，柔……[詳細(xì)] |
 | 滄源佤族木鼓舞分布在云南省臨滄市滄源佤族自治縣的巖帥、單甲、糯良、勐來(lái)、勐角、班洪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，佤山村村寨寨都有自己的木鼓歌場(chǎng)。現(xiàn)滄源縣有大、中、小型木鼓七百多只，90％的人能跳木鼓舞，唱木鼓歌。滄源佤族木鼓舞由拉木鼓、進(jìn)木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分組成。每逢年節(jié)慶典，佤族男女老少都會(huì)穿戴一新，在木鼓的敲擊下圍繞著木鼓房，攜手成圈蹁躚起舞。他們以屈膝、弓腰表示對(duì)木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆時(shí)針?lè)较驀?a href=/culture/40/cangyuanzumuguwu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 德昂族婦女與許多南方少數(shù)民族婦女一樣喜著筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長(zhǎng)裙，顯得新穎大方，鮮艷奪目。根據(jù)民間傳說(shuō)反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥(niǎo)的圖騰關(guān)系密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾；自稱“別列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾；自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細(xì)線……[詳細(xì)] |
 | 佤族的傳統(tǒng)服飾，以黑色為基調(diào)，以自制土布為衣褲的布料。如婦女下裙，多用黑、紅、藍(lán)、紫、黃或白的彩線，混紡成條紋花粗布，單幅圍裹。不論男女老少，常年跣足。男子的衣著差別不大，常剃光頭或留一束長(zhǎng)發(fā)于腦后。成年男子多纏黑色包頭，少數(shù)地區(qū)也有纏白色包頭的。纏紅色包頭的多為大窩郎（掌管木鼓房的大頭人，多為建寨人及其后代）或頭人、魔巴（巫師）和獵人頭“英雄”。上衣多為無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)袖、左衽布紐或銀扣。褲子短而肥大，褲……[詳細(xì)] |
 | 滄源壁畫(huà)在滄源縣東北62公里勐來(lái)鄉(xiāng)的山東省巖上，1965年開(kāi)始先后共發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)10處。面積約400多平方米，可辮認(rèn)圖像1063個(gè)，有人形、動(dòng)物、房屋、道路、村落、山洞、樹(shù)木、舟船、太陽(yáng)、手印及示意符號(hào)等。畫(huà)面最大為3x27米，畫(huà)圖多為狩獵和采集場(chǎng)面，也有舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容。圖像成暗紅色剪影，用鐵礦粉和粘性動(dòng)物血混合為顏料繪制而成。推測(cè)距今已有3000多年，為原始人類的繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)研究云南的民族文體藝術(shù)……[詳細(xì)] |