楚雄州民俗文化介紹第2頁
 | 雙柏民族傳統(tǒng)節(jié)日---姐妹街姐妹街：每年的農(nóng)歷六月二十四日在龍?zhí)铮ń癃毺镟l(xiāng)）的馬道山打跳，每年農(nóng)歷六月二十五日在楚雄的大地基自草王（相距17公里）趕草皮街（山上）。相傳、在很古老的時候有兩姐妹，姐姐嫁在龍?zhí)�，妹妹嫁在大地基鄉(xiāng)，因森林茂密，豺狼虎豹較多，平時無法來往，一年只能借助農(nóng)歷六月二十四日，妹妹才能和打跳隊的人一起來看望姐姐。24日晚在龍?zhí)锺R道山打跳，天亮之后姐妹兩又到楚雄的大地基自草王趕草皮……[詳細] |
| 雙柏縣-鎮(zhèn)，地處滇中腹地、哀牢山脈以東，雙柏縣、楚雄市、雙柏縣、易門縣的交界，這里歷史文化悠久、獨具特色，物產(chǎn)豐茂，尤其是熱谷作物享譽四方。這里的人們，自古以來就與仙鶴結下不解之緣，把“仙鶴”作為一種圣物來崇尚，形成一種“修行成仙、尊是為鶴”的民族古文化。每年的農(nóng)歷八月十二在-舉行，節(jié)日時組織大型物資交流及民族民間文藝活動。節(jié)日的由來與當?shù)匾粋�“仙鶴戰(zhàn)勝禍害當?shù)厝罕姷难�，又教人們識文斷字、知書明……[詳細] |
| 在雙柏流傳著這樣一首歌，歌詞唱到“大河的沙子多又多，妹的小調(diào)比沙多，前面馱去幾十馱，后面還有幾十籮”，形象的形容了雙柏險峻秀美的自然山水，涵養(yǎng)了雙柏豐富多彩的民歌小調(diào)。雙柏縣地處云貴高原中部，楚雄州雙柏縣舊屬古滇國，地處滇中腹地，位于楚雄彝族自治州南部,哀牢山脈以東，金沙江與紅河水系分水嶺南側，獨特的民族文化底蘊豐厚、內(nèi)涵為國內(nèi)外所注目，被譽為“民族文化寶庫”、“中國彝族虎文化的故地”。境內(nèi)居住著……[詳細] |
 | 祭天地是彝族祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安的一種儀式。祭祀由畢摩主持，祭壇多設在具有三臺形狀的山頂（俗稱祭天山或三臺山），也有以人工筑成的三臺祭壇。若祈風雨，祭品用黑色的牛、羊或雞，若祈晴朗，祭品則用白色的。明天啟《滇志》記載云：“羅羅，巫號白馬，民間祭天，為臺三階，白馬為之禱”。“白馬”系彝族祭司“畢摩”二字的音譯異寫。彝族每年正月間馬櫻花節(jié)都要舉行祭天地儀式，神壇設在一棵大約二丈高的松樹前，……[詳細] |
| 楚雄彝族自治州雙柏縣彝族占總人口的47.8%。流傳于雙柏縣法脿鎮(zhèn)、-鎮(zhèn)、雨龍鄉(xiāng)等彝族地區(qū)的老虎笙是一種祭祀性的仿生舞蹈，被稱為中國彝族虎文化的活化石。彝族以虎為其祖先，自稱倮倮，“倮”即虎。法脿鎮(zhèn)小麥地沖村有民間故事，講述仙人變成兩只石虎守衛(wèi)村莊，使彝族人安居樂業(yè)，風調(diào)雨順，六畜平安。人們?yōu)楦兄x這兩只石虎和祭祀祖先，就按照虎的習性和愛好，模仿老虎的動作跳老虎舞。經(jīng)過不斷繼承發(fā)展，逐步形成了一套以跳……[詳細] |
| 彝族左腳舞是楚雄彝族自治州牟定縣彝族喜愛的自娛自樂性集體舞蹈，流傳于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。彝族左腳舞歷史悠久，清康熙四十一年《定遠縣志》載：“每年三月二十八日城外南郊東岳廟（今南山寺）趕市，四方遠近商賈漢彝買賣衣具貨物，至四月初三方散。至晚，男女百余人吹蘆笙、彈彝琴、吹口弦、唱彝曲，環(huán)圍跺左腳，至更余方散�！弊竽_舞又稱跳腳、跳左腳。左腳調(diào)是跳左腳舞的音樂，有情歌類、頌歌類、敘事歌類、諷刺類、詼諧幽默類、勸世……[詳細] |
| 馬游坪村位于楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉(xiāng)，四周山巒環(huán)抱，中心形成高原盆地。森林覆蓋率為75%。全村567戶，2175人。其中彝族人口占總人口的95.3%，人均耕地面積1.56畝，人均純收入634元（2001年）。馬游坪村始建于宋代，歷史悠久。民居村落分布于高寒冷涼的高山凹地，村落一般在依山傍水處，房屋形式多種多樣，傳統(tǒng)的住房有土掌房、木垛房、茅草房和麻秸房。男喜飲酒，女善紡織，男女皆能歌善舞，保持著……[詳細] |
 | 鎮(zhèn)南月琴流傳于楚雄彝族自治州南華縣龍川鎮(zhèn)，因南華舊名鎮(zhèn)南縣而得名，鎮(zhèn)南月琴當?shù)厮追Q“弦子”，制作歷史悠久，清代即譽滿三迤，光緒《鎮(zhèn)南州志》載：“州人楊氏世襲其業(yè)，所造者皆有美音，市之者甚重”。舊時的作坊多集中城內(nèi)，有抱月齋、得月齋、得月樓、玩月軒等約20余家，以抱月齋店主郭純熙所制最為著名。鎮(zhèn)南月琴工藝精巧，造型美觀。取材有楸木板、水冬瓜木、香筍竹、弦線等。全琴由琴桿、琴簪、琴鼓、琴品、釣魚臺、琴……[詳細] |
| 楚雄彝族自治州姚安縣的花燈有史可查的最早時間為明代，流傳較廣。無特定的傳人和編創(chuàng)，靠父母輩的言傳身教、年輕人耳濡目染，代代相傳至今。花燈演出通常在春節(jié)期間，由農(nóng)民組織玩燈班子前往各村各戶去表演。姚安花燈以“拉花”和“牛歌”為主要內(nèi)容�！袄ā笔且Π不糁辛鱾髦两癖容^完整的歌舞節(jié)目，基本隊形為圓圈，也稱“簸箕燈”、“團場子戲”。舞中以打岔佬為中心，男女舞者各四五人。拉花在圓場舞蹈中有小魚搶水、扭麻花……[詳細] |
| 元謀花燈是以民間歌舞為基礎，吸收外來劇種、劇目、音樂、表演形式，融合地方山歌、小調(diào)和民間舞蹈而逐漸形成的地方劇種。元謀花燈形成于明洪武年間，發(fā)展成熟于明末清初。民國時期，全縣有39個燈社，每年春節(jié)都在鄰近村社巡回演出，演出劇目達111個。1958年，元謀縣成立了元謀縣花燈團，上演了眾多改編的傳統(tǒng)花燈和移植的現(xiàn)代花燈。元謀傳統(tǒng)花燈有傳統(tǒng)劇目101個，分文戲、武戲、廟會戲，其中又分袍帶戲和三小戲。袍帶……[詳細] |
 | 彝族醫(yī)藥是彝族人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結和智慧結晶，是中國醫(yī)學偉大寶庫中的一個重要組成部分。彝族藥物數(shù)達千種，包括有動物藥、礦物藥、植物藥，其中以植物藥和動物藥運用較為廣泛。彝醫(yī)動物藥使用源于原始社會時期彝族先民。古彝文記載著59個病種，231種彝族藥物、226種單方、驗方�！惫�10世紀末的古彝文醫(yī)書中已載有動物藥的種類和功效；16世紀中葉的《雙柏彝醫(yī)書》中收載了動物藥92種，占全書藥物的1……[詳細] |
| 彝族史詩《阿魯舉熱》流傳于金沙江畔的元謀縣小涼山彝族（諾蘇）地區(qū)，是云南彝族迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一部英雄史詩。阿魯舉熱是一個在彝族人民群眾中廣泛傳揚的英雄祖先形象。史詩講述了阿魯舉熱一生中的重要經(jīng)歷。阿魯舉熱是史詩主人公的彝語名字譯音，他是鷹和人交感而生的后代。史詩開頭講述了阿魯舉熱的出生經(jīng)過，老鷹將他撫養(yǎng)成人后，他前去尋找自己的母親。在途中，他戰(zhàn)勝了部落頭人日姆，射落了天上的六個太陽和五個月亮，制服毒……[詳細] |
| 彝族史詩，用老彝文記載并廣泛流傳，該詩描述了彝族傳說中萬物的起源。彝族把敘述天地間一件事物的起源叫一個“查”，《查姆》共有一百二十多個“查”，現(xiàn)搜集到的只有十一個“查”�！安槟贰币鉃槿f物的起源，彝族人民把敘述天地間一件事物的起源叫一個“查”，據(jù)說《查姆》共有一百二十多個“查”�，F(xiàn)搜集到的只有十一個“查”。《查姆》認為，“遠古的時候……上面沒有天，……空中不見飛禽，……沒有太陽照耀，沒有星斗滿天，沒……[詳細] |
 | 苗族織錦技藝起源于何時已無文字記載，苗族在歷史上有過五次苗族大遷移，約1200年前，苗族進入到西南的崇山峻嶺后，伴隨著相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，苗族織錦得到進步發(fā)展。苗族織錦技藝由苗家婦女代代相傳而來，由母親傳給女兒，女兒出嫁時，陪嫁物中要有自己親手織造的織錦背帶等。而這些苗家織物的精美程度，是苗家人評價一位姑娘的重要標準。苗族織錦方法有挑織、編織和機織之別。挑織屬于寬錦，機織和編織則主要用于衣褥或錦帶……[詳細] |
 | 酒歌，借酒詠歌，以酒為媒，以歌為形，旨在弘揚民族文化，增強民族自信心和自豪感，具有很高的文化價值和民俗價值。楚雄州是人類的發(fā)祥地之一，也是全國僅有的兩個彝族自治州之一。在漫長的歷史演進中，聰明勤勞的彝族人民創(chuàng)造了特色鮮明、多姿多彩的民族文化藝術，同時更創(chuàng)造了獨具特色的釀酒技術以及與之相關的酒文化�！皾h人貴在茶，彝人貴在酒”，彝族人好客喜酒，熱情洋溢，彝族的酒文化源遠流長。燦若星辰的彝族酒歌不僅表現(xiàn)……[詳細] |