楚雄州民俗文化介紹
 | 彝醫(yī)藥是彝族人民的傳統(tǒng)醫(yī)藥，分布于云南楚雄和四川涼山等地。彝醫(yī)學(xué)將天地元氣分為清濁二氣，蘊生金木水火土五行作為基本物質(zhì)。人體以清氣絡(luò)胸、腹、五臟，以濁氣循肌表、腹、背，上下六氣貫通，制衡內(nèi)外邪毒。這是彝族人民對生命和健康的認(rèn)知，成為彝醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。水膏藥療法是一種清熱解毒的外治法。彝族地區(qū)氣候濕熱，蟲虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣為毒，癤腫癰疽時有發(fā)生。水膏藥療法用井水或冰水、雪水（在冬天或從高山收集后貯……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)《云南省志醫(yī)藥志》記載：“清雍正六年（1728年），通海秀山沈育柏創(chuàng)建老撥云堂，生產(chǎn)撥云錠眼藥，首開云南制藥先河”。老撥云堂以“醫(yī)以濟世，世守其業(yè)”價值觀世代相傳。清朝末年，老撥云堂第八代傳人沈元能用撥云錠治好了云南開化總兵夏豹伯久治不愈的眼疾，夏將撥云錠選為貢品受皇室嘉獎。夏欣喜之余贈藏頭聯(lián)予老撥云堂：“撥翳抽絲眼光若電，云開霧散醫(yī)道通神�！睆拇�，老撥云堂聲名遠(yuǎn)播，與北京同仁堂、天津達(dá)仁堂、杭……[詳細(xì)] |
 | 彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是楚雄和涼山彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節(jié)日�；鸢压�(jié)古時又稱星回節(jié)。有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)。火把節(jié)就是上半年的過年日，因此又稱過大年。有的學(xué)者認(rèn)為火把節(jié)的起源與人們對火的崇拜有關(guān)，其目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長�；鸢压�(jié)期間，各……[詳細(xì)] |
 | 洞經(jīng)音樂元初隨道教傳人祿豐，曾各地均設(shè)洞經(jīng)會，是宗教音樂、宮廷音樂、民間音樂相互吸收、交融、演變、發(fā)展而成的組曲式音樂，集唱、誦、忱、奏于一體，具有古樸、典雅、精深的審美特點。現(xiàn)集中在祿豐縣黑井古鎮(zhèn)和瑯井村傳承和展演�！�[詳細(xì)] |
 | 祿豐縣仁興鎮(zhèn)大箐村委會，是一個有著1300余人口的純苗族村委會，是武定、祿豐、富明三縣的苗族文化交流中心。大箐蘆笙滾鍋舞具有一定的特色和影響力，是大箐苗族文化的一顆璀璨明珠。緊隨著蘆笙的響聲，一位英俊的苗族小伙子身著苗族花衣跳上方桌，蘆笙的響聲迎來了載歌載舞的苗族“咱動”（小伙子）、“啦彩”（小姑娘），他們手拿蘆笙，在吹笙領(lǐng)舞者的引領(lǐng)下，時而吹笙倒立，時而旋轉(zhuǎn)滾鍋，時而男人肩上托女人，時而多人站在……[詳細(xì)] |
 | 金山鎮(zhèn)羊老鼓舞主要起源于金山鎮(zhèn)南沖村委會竹箐口上村、中村，是祖輩口傳心授和實際操作相結(jié)合傳承下來的歌、舞、樂融為一體的民族民間舞蹈，因為它的獨具特色而深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，成為不論是喜事還是喪失都要登場的重頭戲。羊老鼓舞主要道具有龍頭、腰鼓、鼓筷等，龍頭用木根雕制而成，正所謂高手在民間，單看栩栩如生的龍頭就是一件極不簡單的手工藝品。龍頭上插有箐雞尾和紅色飄帶，表演起來十分有氣勢。腰鼓用牛皮和木板制作而……[詳細(xì)] |
 | 雨露正月燈會的歷史淵源南華古有“九府通衢”之稱，依托優(yōu)越的地理位置，外來文化與本土文化相互融合，形成了獨特的云南高原“紅土文化”。過去，南華有三大燈班，但隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，原有的沙橋燈班、藏當(dāng)燈班已不復(fù)存在，唯有雨露白族正月燈會依然如期舉辦。雨露鄉(xiāng)正月初八的燈會，是當(dāng)?shù)匕鬃逋麨榉畎葑约旱谋局鳎ㄍ林鳎┒d起。有考證認(rèn)為，雨露村土主誕生于元朝初年，即公元1271年，土主百年之后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念……[詳細(xì)] |
| 龍笙舞。彝族阿車支系舞種，流傳于法脿鎮(zhèn)的雨龍上者窩、法甸、洛結(jié)等地，當(dāng)?shù)丶例垥r跳歌娛樂稱為龍笙。此舞則9個舞蹈套路組成。每年農(nóng)歷二月初二開始，歷時3天。首日為祭龍，次日為轉(zhuǎn)龍，第三日為安龍。轉(zhuǎn)龍日起舞。屆時，由12名中、青年男性扮相，可1人多裝，飾掩面互不言語。兩名持鑼者領(lǐng)舞，舞者隨鑼聲起舞。其舞姿自由多變，各顯其藝。動作恢諧多變，氣氛熱烈歡快，生活氣息濃郁�！�[詳細(xì)] |
| 葫蘆笙：又稱蘆笙舞。是雙柏車蘇支系的主要舞蹈，它流行于大麥地鎮(zhèn)的石寶村、三折面、野牛、蠶豆田和愛尼山鄉(xiāng)的麻海笑山等車蘇人聚居的地方。蘆笙舞在雙柏源遠(yuǎn)流長。過去，蘆笙舞只在清明節(jié)、祭龍、栽秧時才跳，以求一年到頭風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安，撒下的高梁籽粒飽滿；現(xiàn)在蘆笙舞除白事不跳以外，其余時間均可跳。并在跳的同時，還輔以優(yōu)美動聽的素里調(diào)。由一人領(lǐng)頭，眾人合之。雙柏的蘆笙舞可分獨舞、雙人舞和集體舞。集體舞除吹蘆……[詳細(xì)] |
| 青棚笙：流行于雙柏縣的-地區(qū)。這些地區(qū)的彝族群眾，凡討親嫁娶，起房盂屋，都要從山上砍回青枝樹葉，在場院和院壩搭上青棚，地上撒上青松毛，作為喜慶場所以及宴請賓客和跳歌的場地。因男女均在此青棚內(nèi)踏歌起舞，且跳的又是-地區(qū)倮倮、羅婺、阿車等彝族群眾的各舞種套路，人們不便區(qū)分和記喊，就統(tǒng)而叫之青棚笙。青棚笙屬自娛性舞蹈，它不受時間地點的限制。舞時除領(lǐng)舞者手持樂器外，其余舞者手上不拿任何東西，動作變化主要在……[詳細(xì)] |
| 跳虎節(jié)：流行于法裱鎮(zhèn)小麥地沖和-鎮(zhèn)木久郎一帶。每年的正月初八到正月十五，村里的彝族“羅羅人”都要由一位長者率領(lǐng)，穿著形似虎皮紋的外衣，挨家挨戶地去跳、去唱，定時舉行接虎、祭虎、跳虎、送虎儀式，人人都要參加，并遵從“跳虎節(jié)”俗規(guī)，意為送福免災(zāi)，鎮(zhèn)邪除惡。在這些彝族羅羅人支系的心中，羅羅人共同的祖先是老虎，他們認(rèn)為，“虎節(jié)”就是過年時接虎祖的魂回來和彝族羅羅人一起過年。……[詳細(xì)] |
| 象鼻山節(jié)：每年的農(nóng)歷三月十六在大麥地鎮(zhèn)的的河口村委會石寶村舉辦，村落所在的山形從高處往下看酷似大象鼻子，故名象鼻山。節(jié)日時，象鼻山附近的彝家人會自發(fā)地相聚在象鼻山，像過節(jié)一樣，人人穿上嶄新的衣裝，盡情狂歡，從早到晚吃住在山上，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、出入平安。節(jié)日活動有民族傳統(tǒng)體育項目——打陀螺、對唱山歌、跳花鼓舞、四弦彈唱、跳蘆笙舞等，人員最多時可達(dá)近四、五千人，跳歌場上有羊湯鍋等彝家美食，同時出售當(dāng)……[詳細(xì)] |
| 祭龍節(jié)：流行于法裱鎮(zhèn)法甸村委會一帶，舞四時農(nóng)事，盡興而休，以祈求“風(fēng)調(diào)雨順，糧茂物豐”，節(jié)日時主要以跳龍笙為主，這是當(dāng)?shù)匾妥辶_婺支系在農(nóng)歷二月初二過祭龍節(jié)時跳的一種舞蹈。整個活動持續(xù)三天，內(nèi)容有祭龍、請龍、轉(zhuǎn)龍、跳龍四部份組成，這些內(nèi)容還帶有一定的表演性，模擬龍蹬腳、龍翻身、龍擺尾等古樸、原始的舞蹈動作外，還貫穿了一系列的農(nóng)事生產(chǎn)過程，以生產(chǎn)工具為道具，把放水、犁田、撒秧、栽種、收割等農(nóng)事活動融入……[詳細(xì)] |
 | 巖神搶婚節(jié)：每年的農(nóng)歷正月十五在雙柏縣安龍堡鄉(xiāng)他宜龍村舉行。在這個時候，這里的村民身著節(jié)日盛裝，相聚在村外的石巖子山上，殺雞宰羊，縱酒對歌，盡情狂歡，以當(dāng)?shù)靥赜械姆绞郊赖靷髡f中被巖神搶走的彝家少女。隨著時代的變遷，“搶婚”二字在人們的腦海中似乎已成為歷史，而他宜龍村的巖神搶婚節(jié)卻越過越熱鬧，除周圍九村十八寨的少數(shù)民族群眾前來參與外，附近易門、峨山等縣的群眾、客商也紛紛前來參與狂歡，天剛亮明就來到石……[詳細(xì)] |
| 開街節(jié)：正月初八在安龍堡鄉(xiāng)說全街塔棚扎彩，彝民云集街市，笙歌戲舞，歲首第一個街天，以迎新除舊，俗稱開街節(jié)。開街節(jié)這一天，成千上萬的彝族人民從各地趕來，一是進(jìn)行物資交流，討個開市大吉，財源茂盛；二是娛樂熱鬧，會“意中人”。街道上、公路上到處人山人海，四弦錚錚，笛聲悠悠，各種歌舞曲調(diào)清脆悅耳，歌山舞海，熱鬧非凡，歡聲笑語不絕于耳。近年來，在說全跳得最為傳神的花鼓舞已成逐漸成為了這個節(jié)日的重要角色，所以……[詳細(xì)] |