玉溪市民俗文化介紹
 | 新平彝族傣族自治縣是中國最大的花腰傣聚居地，有著“中國花腰傣之鄉(xiāng)”的美譽�，F(xiàn)有花腰傣人口4.2萬人，分別居住于新平境內(nèi)的戛灑、漠沙、水塘鎮(zhèn)河谷沿岸，是哀牢山和紅河水孕育的美麗民族。因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是女子腰部束一條長長的花腰帶，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”。按居住地域不同和各自的服飾特征，可以細(xì)分為：傣雅、傣灑、傣卡三個支系�；ㄑ龅姆検恰�[詳細(xì)] |
 | 皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，與其他戲曲藝術(shù)一樣，不僅能在方寸之間演繹天地四方，又能呈現(xiàn)百萬大軍恢宏浩蕩。如今，在易門縣銅廠鄉(xiāng)仍然流傳著這種古老的藝術(shù)，成為當(dāng)?shù)仉y得的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象。說到銅廠皮影，得先從易門皮影說起。皮影戲的歷史可追溯到漢代，明、清兩代則是皮影戲最為興盛和廣為流傳的時期。而據(jù)相關(guān)文獻記述，易門的皮影戲形成于清乾隆年間，為廣東皮影戲藝人來當(dāng)?shù)乇硌莺笏鶄鞑l(fā)展。據(jù)了解，舊時在易門，皮影……[詳細(xì)] |
| 油炸沙蟲是綠汁鎮(zhèn)極有特色的一道美食。但記者剛見到油炸過、形似蜈蚣的沙蟲時，不要說吃，單看一眼就感到害怕。詢問做廚師多年的王國興，據(jù)他所講，此蟲不可貌相，這幾年市場上賣的價格不斷上漲，如今已經(jīng)賣到兩塊多錢一條了。另外，上世紀(jì)七八十年代綠汁人才漸漸食用沙蟲，更早以前人們看見是避開的。據(jù)介紹，沙蟲生長在綠汁江邊，它們藏身在石頭下面，半濕潤地段居多，干燥地段石頭下和江水里極少。由于沙蟲白天喜歡躲在陰暗的地……[詳細(xì)] |
| 在易門縣十街彝族鄉(xiāng)，糖始終是一個熱門話題。這片鄉(xiāng)土盛產(chǎn)原生態(tài)傳統(tǒng)美食——紅糖，每年到甘蔗收獲的季節(jié)，汁多糖分足的水果甘蔗就是生產(chǎn)十街紅糖的最佳原料。早年間，這里隨處可見土法榨糖的場景，氤氳的霧氣、醉人的糖香、忙碌的人群……構(gòu)成了一道獨特的風(fēng)景線，如今已難得一見。早春二月，在十街魏所村一個大約30多平方米的紅糖作坊里，49歲的杜忠榮和媳婦周建芬正在灶臺邊忙碌著。記者有幸看到了土法榨糖，看到了從甘蔗變……[詳細(xì)] |
| 白沙坡是易門縣綠汁鎮(zhèn)木廠村委會的一個村民小組，位于綠汁江西面的獅鳳山背面，四周高山險峻。當(dāng)?shù)卮迕褚砸妥鍨橹鳎麄兇鷤鞒兄鴺O具民族特色的“虎掌舞”，早在2006年虎掌舞就被列為玉溪市民族民間傳統(tǒng)文化保護名錄。近日，記者探訪了當(dāng)?shù)鼗⒄莆璧谋Ｗo和傳承情況。老虎為什么會成為白沙坡舞蹈的主角？記者查閱資料得知，傳說兩只老虎從大理來到綠汁江，湍急的江水使老虎無法前行，便回頭來到白沙坡南邊的云盤山上。老虎的到……[詳細(xì)] |
| 易門苗族服飾，采用傳統(tǒng)手工工藝制作，有著悠久的歷史和重要的民族民間文化價值，2006年1月，被列為玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。這個項目中的青苗支系女裝，具有風(fēng)格質(zhì)樸率真、顏色搭配艷麗、裝飾配件豐富、針法分工明確、款式構(gòu)造大方、圖案設(shè)計個性多樣等特點，體現(xiàn)了青苗婦女高超的刺繡技藝，表達了對美好生活的向往。青苗女裝采用全套刺繡制作，青苗村子里的人所穿的衣物都靠女人們縫制，村里的婦女，無論老少，大多……[詳細(xì)] |
| 易門縣十街鄉(xiāng)的彝族嗩吶，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，深受廣大群眾的喜愛。十街嗩吶吹奏歷史源于何時，雖已無據(jù)可查，但它歷史悠久，通過口耳相傳的方式，極大地發(fā)揮了藝人的即興創(chuàng)作能力，流傳廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強，具有獨特的藝術(shù)價值和文化價值。紅白喜事的重頭戲嗩吶是中國民族吹管樂器的一種，管身木制，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制的喇叭口，又稱作碗。嗩吶由哨、氣盤、芯子、桿和碗五部分……[詳細(xì)] |
 | 在易門，地會舞蹈歷史悠久，群眾參與性強，是民間幾種傳統(tǒng)舞蹈形式的統(tǒng)稱。每種舞蹈都有特定的服裝、道具和動作套路。地會舞蹈具有舞姿輕盈、婀娜嫵媚、幽默風(fēng)趣、活潑俏皮等諸多亮點，深受易門群眾喜愛，具有濃郁的民俗文化特征和獨特的藝術(shù)價值。據(jù)史料記載，地會舞蹈是清末民初從昆明、安寧等地傳入易門的，主要流傳在龍泉、六街等地。傳說中，組織地會活動，是為了讓天上的仙女來到人間與民同樂并展示她們的才能，以求得風(fēng)調(diào)雨……[詳細(xì)] |
| 米線節(jié)（迎土主）：玉溪市漢族民間的傳統(tǒng)節(jié)日，始于清代，沿襲至今。原為新春迎神賽會的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初一至二月十五，分村、分街道輪流迎祀土主，迎神當(dāng)天即為該村節(jié)日，因節(jié)日期間必吃米線，必唱花燈，所以稱“米線節(jié)”。本處轄區(qū)在正月十六至二月初五期間過米線節(jié)，主要在沙頭村、馮家沖、小右所、右所、魏家山、中所、碓窩田7個村子。為適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的需要，2006年我處舉辦了第一屆米線文化節(jié)，通過舉辦文化節(jié)進一步……[詳細(xì)] |
| 者灣是玉溪市通�？h四街鎮(zhèn)一個自然村，共有1199戶，4191人。者灣村山清水秀，人杰地靈，歷代文人墨士輩出，具有崇尚書畫、喜好收藏、耕讀并重的優(yōu)秀傳統(tǒng)。布文星——清嘉慶三年（1798年）戊午科武解元，兼工書法，以行、草見長，在云南名重一時；李家政尤工書法，其字端莊嚴(yán)謹(jǐn)；李鐸有較深的書-底造詣，楷書蒼勁挺拔，草書龍飛鳳舞，聞名縣內(nèi)外。李紹周13歲書匾聯(lián)，被譽為“神童”；李東、楊景、高平的書法也有名望……[詳細(xì)] |
| 大檳榔園村傣族（花腰傣）傳統(tǒng)文化保護區(qū)位于玉溪市新平彝族傣族自治縣嘎灑鎮(zhèn)南蚌村委會（行政村）大檳榔園村。全村58戶，299人，人均耕地面積1.13畝，人均收入1488元（2003年）。村寨依山傍水，森林覆蓋率達90%以上。大檳榔園村寨布局及土掌房民居保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，土木結(jié)構(gòu)的土掌房（傣家土樓）占全村總數(shù)的86.1%。傳統(tǒng)手工制作工藝傳承良好。大檳榔園編制竹具很普遍，榨紅糖歷史悠久，現(xiàn)在仍然保留著土法……[詳細(xì)] |
| 新平傣族人生禮俗流傳于玉溪市新平彝族傣族自治縣水塘、嘎灑、腰街、漠沙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傣族村落。新平傣族人生禮俗形態(tài)完備，體系嚴(yán)密，包括求子禮俗、孕期禮俗、出生禮俗、取名禮俗、滿月禮俗、周歲禮俗、少年禮俗、成人禮俗、文身禮俗、染齒禮俗、花街比美禮俗、婚禮禮俗和葬禮禮俗等13個類別，是傣家人一生的行為規(guī)范和價值準(zhǔn)則。新平傣族（花腰傣）認(rèn)為生子是由神靈恩賜的，若女子婚后二三年未懷孕，就要殺雞獻祭寨神求子、獻雞蛋……[詳細(xì)] |
| 哈尼族九祭獻，哈尼語稱為“歸基托”，是哈尼族最古老的民間祭祀活動，流傳于玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)的浦貴、浦海、施通3個自然村。這3個村是在哈尼族遷徙過程里，由3個同胞兄弟創(chuàng)建的。九祭獻典禮在歷史上由3個村輪流主辦。20世紀(jì)50年代，九祭獻曾一度中斷失傳，直至90年代初才在浦貴村得以恢復(fù)。九祭獻為每三年一小祭，為期3天；每六年一中祭，時間為5天；九年一大祭，時間為7天。每次祭祀都在農(nóng)歷二……[詳細(xì)] |
 | 新平傣族土陶制作工藝主要流傳于玉溪市新平彝族傣族自治縣戛灑鎮(zhèn)戛灑村土鍋寨。制陶工具有方形木陶拍（無花紋和有花紋兩種）、鵝卵石、竹刮片、木刀、小鋼刀、鋼鋸片、石板、木板、碎布塊和小簸箕等。原料采用當(dāng)?shù)氐娜N泥土按比例混合。一般經(jīng)過取土、曬土、舂土、篩土、加沙和泥、制坯，晾曬、燒制等幾道工序。土鍋寨土陶制作種類和用途較多，品種主要有土鍋、水缸、藥罐、茶壺、水杯、背壺、土碗、土甑子、花瓶、花盆和工藝品等……[詳細(xì)] |
| “遠(yuǎn)看似火，近看是花”。走進彝家山寨，每當(dāng)看到身穿艷麗花腰彝服飾的彝家姑娘，很多人都會由衷地發(fā)出這樣的驚嘆。繁雜的圖案、鮮艷的色彩，伴隨著銀飾品相互碰撞發(fā)出的叮當(dāng)聲，花腰姑娘身上那精美的彝族服飾顯得格外亮麗。峨山縣小街街道棚租村是一個花腰彝聚居的村落，在長期的歷史進程中，這里勤勞、智慧的彝家婦女用自己的雙手創(chuàng)造出了獨具特色的民族文化，將花腰彝服飾譜寫成了一部穿在身上的文化史。棚租花腰彝屬于彝族聶蘇……[詳細(xì)] |