紅河州民俗文化介紹第2頁
 | 石屏彝族剪紙流傳于紅河哈尼族彝族自治州石屏縣龍武鎮(zhèn)一帶。石屏龍武彝族因其女子服飾繡有美麗的花腰帶而被稱為花腰彝，其婦女服飾以圖形多樣、色彩艷麗、繡工精美而聞名。龍武地區(qū)的彝族以是否會挑花繡朵作為衡量女子心靈手巧和聰明能干的標(biāo)準，因此非常注重技藝的傳承。剪紙對服飾刺繡的底樣起著決定性的作用。一般女孩在八九歲時，母親就開始教其剪紙、刺繡，到十四五歲便能獨立操作。在長期的流傳使用過程中，彝族剪紙形成了強……[詳細] |
 | 建水是中原文化與邊民少數(shù)民族文化的融合之地，有500多年歷史的建水文廟，是儒家文化得以在建水廣泛傳播的重要載體，建水歷史上也因此具有了崇尚儒學(xué)的傳統(tǒng)，為著名的詩書之郡，禮儀之邦。為隆重紀念儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，建水縣從2005年起，將每年9月28日確定為“中國紅河·建水孔子文化節(jié)”，其主題為“祭華夏萬世宗師、展建水千載文明”�；顒悠陂g，舉行規(guī)模宏大的開幕儀式及傳統(tǒng)祭孔大典。2005年，建水孔子文化……[詳細] |
 | 烏銅走銀制作技藝，始創(chuàng)于清雍正年間，屬于漢族傳統(tǒng)的金屬制作工藝，為石屏縣岳家灣村岳氏家族特創(chuàng)。用這種方法制作成的花瓶、香爐、酒器、茶器、文房四寶等工藝品呈現(xiàn)出古色古香、典雅別致的韻味。傳世文物有烏銅走銀山水紋墨盒。走銀即鍍銀，先用銅熔化后做成坯，烏銅走銀即在在坯上雕刻各種花紋圖案，然后在陰刻的紋飾內(nèi)將銀（或金）水走入細密的的圖案中，冷卻后打磨光滑，再用祖?zhèn)鞴に囀沟足~變成黑色，并透出銀（金）紋圖案，……[詳細] |
 | 铓鼓舞，哈尼語稱“虎堵補魯搓”，以铓鼓為道具，由哈尼族男性表演的民間傳統(tǒng)舞蹈。铓鼓舞流行于建水縣境南部坡頭、普雄兩個鄉(xiāng)，8個哈尼族村寨，是哈尼族祭祀寨神“昂瑪”的重要組成之一。铓鼓舞古樸深沉，粗獷豪放，韻律新穎，表現(xiàn)出哈尼人民團結(jié)、統(tǒng)一的民族凝聚力,勤勞勇敢、淳樸豪邁的性格。铓鼓舞于2014年進入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。……[詳細] |
 | “蒙自過橋米線”營養(yǎng)豐富、味道鮮美、食用方便、風(fēng)味獨特，為云南省具有代表性的飲食文化品牌。蒙自傳統(tǒng)過橋米線由米線、湯和配料三部分組成，集中原和邊疆飲食文化之大成，多種味質(zhì)不同的食物烹制在一起，形成營養(yǎng)豐富均衡、鮮美可口的獨特佳肴。蒙自過橋米線食用方便快捷，流傳地域廣，易于被人們接受和喜愛，已榮獲“中華名小吃”榮譽稱號，為全國人民所熟知，在世界上也有一定的知名度。蒙自過橋米線于2014年進入第四批國……[詳細] |
 | 苗族花山節(jié)，是苗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳于云南省各苗族聚居區(qū)。每年農(nóng)歷正月初三到初七，苗族同胞聚集在一起，共同歡慶花山節(jié)。苗族花山節(jié)又稱“采花山”，整個活動有立桿、祭桿、鬧桿、收桿四個程序，每個程序都有特定的內(nèi)容。苗族花山節(jié)是一個緬懷祖先、褒揚英雄、凝聚民族精神、充滿幸福、歡樂的節(jié)日，承載著苗族許多古老文化信息和原始記憶，是保護和傳承苗族傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)揮著凝聚民心、連接民族感情、增進民族團……[詳細] |
 | 樂作舞，是流行于滇南地區(qū)的原生態(tài)傳統(tǒng)舞蹈形式。樂作舞以歌、舞、樂三位一體，共有十二套路。其音樂旋律優(yōu)美，舞蹈動作輕盈飄逸，對比性強，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和很高的藝術(shù)性、觀賞性、娛樂性。2008年進入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�[詳細] |
 | 哈尼四季生產(chǎn)調(diào)，是對舉世聞名的哈尼梯田農(nóng)耕經(jīng)驗的總結(jié)。哈尼四季生產(chǎn)調(diào)深刻地闡述了春、夏、秋、冬四季輪回更替中的打埂、培育谷種、撒秧、插秧、打谷子、入倉等勞動全過程,具有很高的民俗價值和藝術(shù)價值。在演唱時,沒有表演動作和樂器伴奏,其音調(diào)古樸、莊嚴,且平緩、穩(wěn)健。2006年進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。傳承人朱小和于2007年被命名為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人�！�[詳細] |
 | 云南哀牢山南段的元陽縣地處紅河和藤條江的分水嶺上，氣候濕潤，每年有近一半的日子是霧天，受地形影響，立體氣候十分突出。此時此地云遮霧罩伸手難辯，也許前行數(shù)十米就豁然開朗陽光普照。濃濃的霧給元陽披上一層神秘的面紗。生活在這里的哈尼族人民在和大自然的抗?fàn)幹�。�?chuàng)造了令人嘆為觀止的梯田文化。其依山勢修建一座座梯田，雄偉壯觀，通過大批攝影家的作品，早已傳遍世界。每年吸引著大批的海內(nèi)外學(xué)者和旅游者前來旅游觀光�！�[詳細] |
 | 哈尼哈吧，中國哈尼族民間文學(xué)的重要組成部分。“哈尼哈吧”哈尼語意為哈尼古歌，是哈尼族社會生活中流傳廣泛、影響深遠的民間歌謠，是有別于哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類的莊重、典雅的一種古老歌唱調(diào)式�！肮峁伞鄙婕肮嶙骞糯鐣纳a(chǎn)勞動、宗教祭典、人文規(guī)范、倫理道德、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學(xué)藝術(shù)等，是世世代代以梯田農(nóng)耕生產(chǎn)生活為核心的哈尼人教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的“百科全書”。被譽為“無文字的百科全書”，……[詳細] |
 | 宋有青瓷，元有青花，明有粗瓷，清有紫陶。建水紫陶，是云南省建水縣的傳統(tǒng)工藝品。建水紫陶燒制技藝源遠流長，始自元末，至今已有九百余年的歷史，在2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。建水紫陶燒制技藝考究，原料中含有特殊礦物質(zhì)，制作后能呈現(xiàn)紫紅色或醬紅色。主要工序有泥料處理、塑形、燒制、出窯、磨光等。塑形完全采用手工拉坯的方法，在制好基本形狀后，一般要在表面黏貼各種立體裝飾，并刻劃出各式……[詳細] |
| 樂作舞，意為“大家一起跳舞”，發(fā)端于紅河哈尼族彝族自治州紅河縣，是哈尼族和彝族群眾根據(jù)曬蕎子而編跳的踩蕎舞。哈尼族與彝族的樂作舞在名稱上基本相同，習(xí)慣上統(tǒng)稱為樂作舞，它們的音樂、步法基本相似。紅河縣這兩個民族自古以來就會跳樂作舞，目前已經(jīng)成為全民性民間舞蹈。樂作舞不限人數(shù)，但必須以偶數(shù)男女搭配圍成圓圈來跳。伴奏樂器有笛子、巴烏、二胡、三弦、四弦、草桿、樹葉等，配以手掌拍打節(jié)奏。目前已收集表現(xiàn)勞動……[詳細] |
 | 石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣的彝族村寨，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格和多種流派，舞蹈套路多達220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈�！�[詳細] |
| 哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河、元陽、綠春、金平、建水等縣的哈尼族聚居區(qū)，其起源時間的下限不晚于唐代。作為山區(qū)梯田生產(chǎn)技術(shù)及其禮儀禁忌的百科大典，哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)包括引子、冬季、春季、夏季和秋季五大單元的內(nèi)容。引子部分強調(diào)祖先傳承下來的四季生產(chǎn)調(diào)對哈尼族的生存所具有的意義，其余部分按季節(jié)順序講述梯田耕作的程序、技術(shù)要領(lǐng)，以及與之相應(yīng)的天文歷法知識、自然物候變化規(guī)律、節(jié)慶祭典知……[詳細] |
 | 哈尼族多聲部民歌歷史悠久，它主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣以普春村為中心的數(shù)個哈尼族村落中。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場合多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空間。伴奏樂器均由民間歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村……[詳細] |