黔西南州民俗文化介紹第3頁
 | 一方水土養(yǎng)育一方人，一方人民創(chuàng)造一方文化。世代居住在興仁縣屯腳鎮(zhèn)的布依族人民，在與大自然斗爭的歷史中，創(chuàng)造出多姿多彩的銅鼓文化。相傳銅鼓是布依族人民驅(qū)邪避兇、傳言祭祀、慶賀豐年等的傳統(tǒng)樂器，距今已有2000多年的歷史。黔西南州現(xiàn)存銅鼓120多面，而興仁縣屯腳鎮(zhèn)便有28面，數(shù)量之多堪稱全省之最，至今還傳承有自漢唐以來保存完好的銅鼓鼓譜“十四則”，并且該鎮(zhèn)有150余名布依村民能熟練地按照鼓譜敲奏銅鼓。……[詳細] |
 | 農(nóng)歷3月15日~17日是苗族“姊妹節(jié)”。近年來也有人將其稱為苗族“情人節(jié)”。男女青年通過游方活動建立以定感情后，在“吃姊妹飯”這一天，男青年要向心上人討姊妹飯。姊妹飯是將糯米染成，五顏六色。過節(jié)這天，男女青年身著盛裝，排成陣勢對歌，女問男答，唱詞淳樸，歌聲悅耳。不同顏色的姊妹飯，各有不同的內(nèi)容。姑娘們在姊妹飯中，暗藏不同的標記，可算是一封封難以言表的無字情書。男青年向姑娘討得姊妹飯后，打開飯包一看……[詳細] |
 | 從距興義市區(qū)5公里的馬嶺鎮(zhèn)逆流而上，在翠綠的群山之中，有一個布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一塊壩子，四周被巨傘般茂密的榕樹枝葉掩蓋，成為瓦戛高臺獅燈的傳統(tǒng)活動場地。瓦戛的布藝高臺獅燈，是用6張或8張四房桌重疊塔城高臺，最頂上一張翻轉(zhuǎn)，四腳朝天，“獅子”自下盤旋而上，直至最頂部，在四只桌腳上凌空而舞。在這一地區(qū)，流傳著“高臺獅子數(shù)瓦戛，別的獅子沒看法”的話，足以說明瓦戛布依高臺獅燈在群眾中的影響力。獅舞始……[詳細] |
 | 貞豐縣挽瀾鄉(xiāng)的窯上村是遠近聞名的制陶村。這里的陶土資源分布面積達54萬平方米，平均垂直深度為5米，體積約216萬平方米，儲量約430萬噸。以儲量大、可塑性好、經(jīng)得起1600℃高溫的鍛煉、有較好的熱穩(wěn)定性而著稱。據(jù)江蘇宜興陶瓷研究化驗分析，其化學成分全面，質(zhì)地細膩，色彩淡雅，是生產(chǎn)各種陶器的好原料。早在清雍正年間，鄉(xiāng)人就在這里設(shè)窯燒陶，距今已有300多年的歷史。貞豐縣——窯上制陶，途徑210省道、5……[詳細] |
 | 小屯距貞仁縣縣城西北25公里，以古法造紙聞名于全國。古法造紙技藝主要集中在小屯鄉(xiāng)的龍井村。小屯古法造紙始于清朝乾隆年間，以龍井為中心遍布于相鄰的6個自然村寨，以家庭作坊為生產(chǎn)單位，最興旺時作坊達1100余家，從業(yè)人員達3000余人，年生產(chǎn)能力近億張。小屯古法造紙嚴格按照《天工開物》一書中描述的流程生產(chǎn)，生產(chǎn)工序和生產(chǎn)器物名稱一直沿用古名。以構(gòu)樹皮為主要原料，用石灰蒸煮，經(jīng)72道工序以刀、捆為計量單……[詳細] |
 | 三寶是黔西南州唯一的彝族鄉(xiāng)，位于晴隆縣誠東南54公里處，海拔1700余米，面積24.15平方公里，擁有1046戶、4471人。500年前，云南和貴州畢節(jié)、黔西、威寧等地的彝族遷來三寶，擇地而居，三五十戶住一山成為一寨。故稱山堡（包）寨。民國時期，置山堡（包）鄉(xiāng)。黃果、煤炭、杉木是該鄉(xiāng)的三大寶，遂易鄉(xiāng)名為三寶鄉(xiāng)。三寶彝族能歌善舞。夜晚，在山溝里燃氣篝火，吹奏蘆笙，曲調(diào)悠揚動聽，在場院、堂屋隨地起舞�！�[詳細] |
 | 布依族三月三是祭社神和山神的節(jié)日。社神是一村或鄰近幾個小村共建社祠供奉，有的還有基金，用基金或臨時集資購買豬、牛宰殺供祭。已列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。供祭之日，禁止外人入村。這一天，望謨的布依族要吃三色糯米飯，關(guān)嶺要做清明粑。有的人家則在粑粑中摻清明菜。這天或次日，又是西部地區(qū)布依族的掃墓日。羅甸祭社神可在三月三這天，也可在十三日舉行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神則在七月十五日�；菟摹�[詳細] |
 | 貞豐布依族民間樂器勒尤是一種木制的雙簧直吹樂器。管身長約40厘米，管身上開有六個大小一致的發(fā)音孔，管頭插有用野蠶繭制成的雙簧哨嘴。筒音為６，通常可發(fā)出６１２３４５６ｉ等八個音。它主要用于獨奏，也有與嗩吶、簫等樂器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌種，稱為勒尤調(diào)。勒尤調(diào)的句式和演唱都比較自由，歌詞比較簡練，歌詞中的簡襯詞，則是對勒尤這一樂器演奏時發(fā)出的音響的一種模仿。北盤江流域的布依族勒尤，根據(jù)布依族……[詳細] |
| “八月八”苗族風情節(jié)，是興仁縣苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月初八，下值稻谷黃熟收割季節(jié)，縣境及周邊的苗族同胞，洋溢著豐收的喜悅，家家戶戶殺雞宰鴨，烤一鍋熱騰騰新糯米酒，煮一甑香噴噴花糯為飯，或邀請客人，或走親訪友。男女老少身著節(jié)日盛裝，佩帶華麗首飾，歡聚一堂，載歌載舞，慶祝豐收�！鞍嗽掳恕泵缱屣L情節(jié)，源于一個美麗的苗族民間傳說。相傳遠古時代，天降大雨，百日不絕，大地一片1，生靈涂炭。唯有勤勞勇敢……[詳細] |
 | 布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用布依語演唱布依族樂曲，在八音坐彈、板凳戲的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。布依戲的音樂曲調(diào)有【京調(diào)】、【起落調(diào)】、【翻演調(diào)】、【馬倒鈴】、【正調(diào)】、【長調(diào)】、【八譜調(diào)】、【反調(diào)】、【武打升官調(diào)】、【過場調(diào)】、【倒茶調(diào)】、【吃酒調(diào)】等，伴奏樂器主要包括尖子胡琴、樸子胡琴、笛、短簫、木葉、三弦、琵……[詳細] |
 | 布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。據(jù)傳，布依八音的原型屬于宮廷雅樂，以吹打為主。元明以后，由于布依族民族審美意識的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。據(jù)有關(guān)資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設(shè)有教樂坊“八音堂”，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊多時達到三百……[詳細] |
 | 布依族主要聚居在貴州省。查白歌節(jié)每年農(nóng)歷六月二十一日在貴州頂效鎮(zhèn)查白村舉行。它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》。相傳古時候，查白場（原名虎場壩）的查郎救了白妹的命，兩人遂成為情深意長的伴侶。白巖寨頭人野山貓為搶奪白妹，害死了查郎。白妹放火燒死野山貓，自己也投入火海殉情，與查郎一同變成白仙鶴比翼雙飛，飛上九天，成為紫云歌仙。人們?yōu)榱思o念這對忠貞的夫婦，就將查郎和白妹的姓連在一起，把虎場壩改名為“……[詳細] |