遵義市民俗文化介紹第2頁(yè)
貴州省 道真仡佬族苗族自治縣 務(wù)川仡佬族苗族自治縣 余慶縣 播州區(qū) 赤水市 匯川區(qū) 習(xí)水縣 鳳岡縣 綏陽(yáng)縣 桐梓縣 仁懷市 湄潭縣 紅花崗區(qū) 全部遵義市民俗文化 遵義市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 族吃新祭祖習(xí)俗是遵義縣平正仡佬族的重要節(jié)日，主要流傳于遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)及貴州境內(nèi)其它仡佬族聚居地區(qū)，以遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)的仡佬族吃新祭祖習(xí)俗保存得較為完整，最為豐富。平正仡佬族鄉(xiāng)位于遵義縣境西部，距歷史文化名城遵義市區(qū)65公里。鄉(xiāng)境地貌以大婁山山脈南北延伸的支脈為骨架，與峽谷、糟古、盆地等自然組合成高度不同、形態(tài)各異的喀斯特溶巖地貌。主要河流有盤(pán)水河、黑腳巖河等，均發(fā)源于西境大婁山脈，東流入觀音……[詳細(xì)] |
| 務(wù)川仡佬族寶王祭拜，是仡佬族丹砂文化的典型代表，是仡佬族祖先神崇拜和俗神崇拜的文化表現(xiàn)。主要流傳在貴州省務(wù)川自治縣大坪鎮(zhèn)三坑、板場(chǎng)、豐樂(lè)鎮(zhèn)官壩、紅絲鄉(xiāng)太壩等地區(qū)。務(wù)川仡佬族苗族自治縣建縣已有1400余年，早在二千多年前，仡佬族的先民——濮人就在這里取朱砂、燒煉- ，素有“丹砂古縣”之稱(chēng)。務(wù)川縣位于遵義市東南，與重慶市的武隆縣接壤，離遵義市180余公里。全縣面積2777平方公里，人口約44萬(wàn)，仡佬族……[詳細(xì)] |
| 黔北起房造屋習(xí)俗主要分布在綏陽(yáng)、遵義、湄潭、正安、道真、桐梓、赤水等，以綏陽(yáng)縣的耿家寨等最具特色。黔北起房造屋習(xí)俗歷史悠久，一千多年前，黔北先民為了生存，以頑強(qiáng)的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓生活，用泥巴砌墻、茅草蓋頂，修建遮風(fēng)避雨棲居——泥墻茅草屋。泥墻抗擊自然災(zāi)害能力差，但凡山洪暴發(fā)，泥墻往往被洪水沖垮、倒塌，造成人畜傷亡。于是，人們便上山伐木、改用樹(shù)木修建木房。木房采用幾何原理結(jié)構(gòu)修建，每根柱子、檁子……[詳細(xì)] |
| 鳳風(fēng)茶飲食習(xí)俗是鳳風(fēng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累發(fā)展形成的一種內(nèi)容豐富的飲食習(xí)慣。鳳岡縣位于貴州省東北部，與銅仁地區(qū)的德江縣、思南縣、石阡縣，遵義市的務(wù)川縣、余慶縣、湄潭縣、正安縣接壤。地勢(shì)西高東低，屬婁山山脈向武夷山脈的過(guò)渡地帶，獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)成就了鳳岡縣悠久的茶葉生產(chǎn)歷史，同時(shí)也造就了鳳岡人民多姿多彩的茶飲食習(xí)俗。鳳岡歷史悠久，既受中原和楚文化的濡染，又受巴蜀文化的影響，同時(shí)還受西南少數(shù)民族文化的熏陶。鳳……[詳細(xì)] |
| 余慶龍燈是余慶縣各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。主要流傳于縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以縣城所在地白泥鎮(zhèn)最為集中。白泥鎮(zhèn)位于余慶縣最東端，與黔東南黃平、施秉和銅仁石矸毗鄰。地勢(shì)由西北向東南傾斜，鎮(zhèn)中心低矮、四周高山，座落在白泥萬(wàn)畝大壩，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，白泥鎮(zhèn)是余慶縣城所在地，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。據(jù)有關(guān)資料記載，余慶龍燈始于唐代。有“正月十一至十六日謂之燈節(jié)”、“各村或醵金為龍燈”記載。康熙年間，玩……[詳細(xì)] |
| 茅坪花苗婚俗主要分布于遵義市湄潭縣茅坪鎮(zhèn)的桂花、土槽、地關(guān)三村。茅坪鎮(zhèn)地處貴州省遵義市湄潭縣南端，距縣城47公里，全鎮(zhèn)人口1.17萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口占33.6%，少數(shù)民族中以花苗為最多，占80%。該鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境較好，森林覆蓋率達(dá)47%以上。境內(nèi)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)百面水天生橋內(nèi)23座天生橋明暗相連，舉世罕見(jiàn)，黃杉自然保護(hù)區(qū)是省內(nèi)黃杉生長(zhǎng)面積最集中最多的區(qū)域。花苗原是我國(guó)東部的一支古老民族，大約在宋、元……[詳細(xì)] |
| 采月亮是苗族傳統(tǒng)的體育舞蹈，主要分布在仁懷市后山苗族布依族鄉(xiāng)白云村、隴崗村一帶的苗族聚居區(qū)內(nèi)。后山鄉(xiāng)是仁懷市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，位于仁懷市南面，距仁懷市54公里，全鄉(xiāng)轄四個(gè)行政村，45個(gè)村民組。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，苗族先民蚩尤九黎部落因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失敗，分散隱入深山箐林，首領(lǐng)們?yōu)榱苏偌嗖抗餐赖祢坑�，便乘月（采月亮）在山頂立一�?shù)桿，男女青年相圍起舞，該舞經(jīng)歷代流傳下來(lái)，因?yàn)殡y度系數(shù)高，漸演變成一項(xiàng)傳統(tǒng)的競(jìng)技舞蹈……[詳細(xì)] |
| 儺戲又稱(chēng)“儺堂戲”、“端公戲”，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取戲曲因素而形成的一種地方戲曲形式，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，早在先秦時(shí)期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲的藝術(shù)因素，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲。清代康熙年間，儺戲在湘西出現(xiàn)，隨即由沅水進(jìn)入長(zhǎng)江，迅速傳播開(kāi)來(lái)，與各地的民間藝術(shù)相融匯，形成多種不同的流派……[詳細(xì)] |
| 赤水獨(dú)竹漂流傳于有“中國(guó)十大竹子之鄉(xiāng)”美譽(yù)的黔北赤水市境內(nèi)的赤水河流域。從前，居住在赤水河兩岸的赤水先民為了相互往來(lái)，常用一根獨(dú)竹或獨(dú)木作為水上便捷的交通工具。此外，人們?cè)诤又蟹排艜r(shí)為了追趕飄散河中的竹木，練就了劃獨(dú)桿的絕技，后獨(dú)木漂被獨(dú)竹漂取代，傳承至今已有近千年的歷史。漂者采用一根大楠竹漂于水上作舟，手持竹竿直立舟上劃槳，或搏擊激流險(xiǎn)灘，或悠閑蕩舟河面。形態(tài)美觀大方，動(dòng)作協(xié)調(diào)連貫。內(nèi)容有比正劃……[詳細(xì)] |
 | 赤水曬醋產(chǎn)于森林覆蓋率在76％以上的赤水市。距今已有上千年的歷史，赤水位于低海拔中亞熱帶氣候區(qū)，紫色土壤肥沃，天然野生植物繁茂，空氣中含有眾多微生物群，山泉水富含多種礦物質(zhì)，獨(dú)特的日照、光照、空氣、土壤、水質(zhì)等，使赤水曬醋釀制技藝僅僅赤水市有。據(jù)史料記載，先民很早就喜食醋。1998年，赤水馬鞍山出土的漢墓群中就有陶醋罐。道光年間，赤水城內(nèi)“源隆順商號(hào)請(qǐng)來(lái)技師對(duì)流傳于民間的曬醋釀造技藝發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)辦……[詳細(xì)] |
| 中藥傳統(tǒng)制劑方法保留了古代作坊生產(chǎn)的某些特點(diǎn)，選料精當(dāng)、投料有序、工藝獨(dú)特，包裝和仿單蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化氣息，深受醫(yī)者和患者的信賴(lài)。廖氏化風(fēng)丹創(chuàng)制人廖耀寅依托貴州大婁山豐富的藥材資源和板橋古鎮(zhèn)的流通便宜，承襲祖業(yè)行醫(yī)濟(jì)世，于明代崇禎十七年（1644）研制出具有息風(fēng)通絡(luò)、鎮(zhèn)驚豁痰、開(kāi)竅醒腦功能的“化風(fēng)丹”。工藝上借鑒白酒發(fā)酵窖藏工藝，將核心藥物處理制成藥母，另將15味中藥材用不同方法進(jìn)行炮制后，與藥母合磨……[詳細(xì)] |
| 居住在貴州省桐梓縣南部海拔較高山區(qū)的苗族，為抵御當(dāng)?shù)貒?yán)寒的冬季氣候，上衣多采用對(duì)開(kāi)襟樣式，下面則穿著蠟染百褶裙和挑花圍裙，袖子再套上挑花袖筒，小腿裹多層挑花綁腿。苗族婦女認(rèn)為自然界中存在的色彩是她們生活中選擇取舍的素材，應(yīng)將這些色彩穿在身上，形成一種源于自然而又超越自然的美。從古代到近代，苗族經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的遷徙，在此過(guò)程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現(xiàn)就是其多姿多彩的民族服飾……[詳細(xì)] |
| 圍鼓，又名“圍鼓座唱”，民間同時(shí)俗稱(chēng)“玩友會(huì)”或“同樂(lè)會(huì)”，即好玩的朋友在一起演唱、一同快樂(lè)之意。由川劇演繹發(fā)展而成，其打擊樂(lè)和唱腔皆與川劇同，惟不同的是把舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)變?yōu)樽问健淖谡驳镍P儀、安場(chǎng)、廟塘、新州、楊興等鄉(xiāng)鎮(zhèn)境內(nèi)歷代廣泛流布，始于什么年代?無(wú)確鑿文獻(xiàn)記載，通過(guò)民間走訪調(diào)查考證和傳承老藝人口述的傳承譜系推算，流傳至少已有三百余年歷史。圍鼓的傳承與發(fā)展，在正安民間曾是一度興盛和繁……[詳細(xì)] |
 | 儺戲是正安境內(nèi)廣為流傳的地方戲曲劇種之一，是儺舞和戲的合稱(chēng)，有戲劇活化石之稱(chēng)。唱腔原始而又豐富，細(xì)膩而又動(dòng)聽(tīng);儺舞表演粗獷而又張揚(yáng)，夸張而又生動(dòng)。儺師所唱的歌稱(chēng)為儺歌，所跳的舞稱(chēng)為儺舞，儺戲產(chǎn)生于儺歌、儺舞。初以歌舞演故事，后以鐘馗形象在儺儀0 現(xiàn)，儺戲才應(yīng)運(yùn)而生。戴柳木面具的演員扮演傳說(shuō)中的驅(qū)除瘟疫的神──儺神，用反復(fù)的、大幅度程序的舞蹈動(dòng)作表演，多在固定的節(jié)日演出，極具原始舞蹈風(fēng)格。儺戲班子在……[詳細(xì)] |
 | 仡佬族的“三幺臺(tái)”習(xí)俗，“三”，指的是三臺(tái)席，即茶席、酒席和飯席�！扮叟_(tái)”，正安、道真、務(wù)川一帶地域土語(yǔ)，“結(jié)束”或“完成”的意思�！叭叟_(tái)”，意思是一次宴席，要經(jīng)過(guò)茶席、酒席、飯席才結(jié)束，故稱(chēng)“三幺臺(tái)”。“三么臺(tái)”習(xí)俗，流布于黔北的正安縣、道真、務(wù)川仡佬族苗族自治縣的部分地區(qū)。古時(shí)，仡佬族人家嫁娶、立房、祝壽、重大民俗活動(dòng)和節(jié)慶時(shí)操辦宴席，都盛行“三幺臺(tái)”待客，隆重而熱鬧。每一幺臺(tái)間，伴以“吹打……[詳細(xì)] |