黔東南州民俗文化介紹第7頁
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 | 苗族古歌是苗族的神話和史詩，篇幅宏大，包羅萬象，是苗族文化的重要組織成部分。主要流傳在黔東南地區(qū)的臺江、雷山、榕江、劍河、凱里、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠、三穗等縣，生存區(qū)域峰巒起伏，蒼山莽莽，山清水秀，景象萬千。有史記載，蚩尤九黎部落是苗族的先民，苗族古歌記載五千多年的歷史，不同內容章節(jié)產(chǎn)生于不同的歷史時期。有的源于苗族人民對天地生成的樸素認識；有的源于對楓木的崇拜，認為生命萬物皆生于楓木；有的源于苗族戰(zhàn)……[詳細] |
| 由酒歌、大歌、理詞和神詞四大部分組成的苗族“古歌古詞”，流傳于黃平、施秉、鎮(zhèn)遠、凱里等縣（市）。使用“古歌古詞”的苗族村寨大多依山勢而建，鱗次櫛比，山上是郁郁蔥蔥的樹林和竹林。村寨邊有苗族圖騰神樹——楓香樹，因其被神化而受到特殊保護，是寨子歷史悠久的“見證者”。寨子周圍有層層疊疊、延綿不斷的梯田，夜幕降臨時，雄渾、深沉的大歌，浪漫、婉轉的酒歌似仙樂飄灑于夜空。上古時期在中原有炎帝、黃帝、蚩尤三大部……[詳細] |
| 蘆笙是深受苗族群眾喜愛的多簧氣鳴樂器，它不僅用于民間娛樂，也是和木鼓、銅鼓一樣具有盛名的圣器。民間認為，蘆笙能帶來風調雨順、五谷豐登，還能夠與神靈溝通，與先祖交流。蘆笙的歷史久遠，《楚辭》、《新唐書》、《黔書》等典籍都有記載。在貴州省凱里市舟溪鎮(zhèn)新光村，居住著128戶潘姓苗族居民，現(xiàn)今還有38戶蘆笙工匠。據(jù)新光現(xiàn)存的家譜記載，他們這一支人，到新光定居已經(jīng)有十九代，應有五百多年了。工匠們祖祖輩輩制作……[詳細] |
| 貴州省凱里市是國內苗族最多的縣級行政區(qū)域，除城鎮(zhèn)街區(qū)外，到處都有苗族聚居的自然村寨。20世紀90年代以前，這些鄉(xiāng)村苗寨都盛行織錦之風。凱里苗族織錦過去用麻、絲，現(xiàn)在用棉、絲，也有棉、絲混織的，以絲織的絲錦為上品。絲錦最精者首推舟溪“中裙苗”的背帶細絲錦。其用絲之細，每平方厘米達到60經(jīng)、90緯的高精密度，手感輕柔潤滑，紋樣光鮮，精妙絕倫。凱里苗錦紋樣豐富，計有動物紋、植物紋、天象紋、器物紋、幾何紋……[詳細] |
| 織錦是指用染好顏色的彩色經(jīng)緯線經(jīng)提花、織造等工藝織出圖案織物的技藝，是苗族女性創(chuàng)造的寶貴的文化遺產(chǎn)。在臺江，織錦和挑花、刺繡是苗族女性畢生- 的“三大功課”。臺江苗族織錦有機織和編織兩大類，機織的為寬錦，主要流行于清水江兩岸和巴拉河一帶，編織的是錦帶，主要流行于雷公山區(qū)。機織是苗族婦女采用傳統(tǒng)的“通經(jīng)回緯”技藝和平紋木機，利用當?shù)厮a(chǎn)的蠶絲、苧麻、木棉等纖維染彩織就的提花織物。臺江苗錦紋飾題材廣泛……[詳細] |
| 流傳于劍河境內的苗族銀飾通常以龍、虎、昆蟲、花鳥等動植物圖案為基本素材，加上鏈狀絞花、鏨花、壓花、編花相互配合，精美中透著靈氣。劍河苗族銀飾根據(jù)造型不同，分為三個片區(qū)：革東片區(qū)的項圈為鏈狀絞花式；南寨片區(qū)的項圈為板圈式；久仰片區(qū)為橫板頭式。劍河苗族銀飾制作有三十多道工序，形成熔煉、鑄造、捶打、制花、編結焊接、洗滌等一整套手工工藝流程。一套銀飾，常常要幾百個銀花焊接而成，還不能有焊接的痕跡�？筛鶕�(jù)不……[詳細] |
| 苗族銀飾，如同苗族刺繡、織錦、蠟染等裝飾物一樣，是苗族支系相互區(qū)別的重要表征。臺江縣的苗族銀飾圖案之華美、樣式之眾多，為苗族社會所少見。臺江苗族銀飾，分為施洞型、巴拉河型、黃平型。施洞型銀飾區(qū)，以施洞鎮(zhèn)為中心區(qū)；巴拉河型銀飾區(qū)，在臺江境內占大半地域；黃平型銀飾區(qū)，在臺江境內有一個鄉(xiāng)。臺江縣基本集中了苗族銀飾精華，是黔東南苗族銀飾的重要代表之一。臺江苗族銀飾，主要有銀角、銀雀、銀簪、銀梳、銀頭圍、銀……[詳細] |
| 黃平蠟染是黃平革家婦女在長期的生產(chǎn)勞動生活中創(chuàng)造、自制和必需的一種民族民間藝術產(chǎn)品，具有獨特的藝術特色和重要的史學、美學、民族學、人類學和科學研究價值。黃平縣位于貴州省東南部，黔東南苗族侗族自治州西北部，全縣總面積1667.8平方公里，總人口35.5萬，少數(shù)民族占4.2%，其中苗族人口占55%，清水江和舞陽河從境內穿流而過。革家蠟染歷史悠久，是貴州高原最古老的民族傳統(tǒng)蠟染藝術之一。革家蠟染作品在色……[詳細] |
 | 臺江苗族刺繡是苗族刺繡中最具典型意義的民間藝術品之一，主要分布在貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣的施洞鎮(zhèn)。臺江的苗族刺繡是苗族服飾的重要組成部分，其圖案紋飾所蘊含的文化內涵折射出苗族屢經(jīng)遷徙的歷史變遷過程。根據(jù)其內容和樣式可將服飾劃分為方你型、方糾型、方南型、方翁型、方白型、方秀型、翁芒型和后哨型等九種類型，堪稱“無字史”，是族群識別的標志和符號。服飾的精美造型、精湛工藝、色彩搭配是衡量苗族婦女聰……[詳細] |
 | 鎮(zhèn)遠賽龍舟是一項多民族參與的傳統(tǒng)體育游藝文化活動。貴州省鎮(zhèn)遠縣在每年端陽之際，舉辦以劃龍舟比賽為主，包括傳統(tǒng)的祭龍儀式、舞龍舞獅游街、彩船游江、水中搶鴨子、放河燈、燃禮花和文藝表演為一體的賽龍舟活動。古代鎮(zhèn)遠屬于楚國，楚風盛行。自古鎮(zhèn)遠民間便有以賽龍舟紀念愛國詩人屈原的習俗，早在明代，鎮(zhèn)遠就有“龍舟之鄉(xiāng)”的美譽。明代《貴州通志》載：“鎮(zhèn)遠府，端陽競渡，府臨河水，舟楫便利�！Т瑺幭鹊枚烧�，是歲做……[詳細] |
| 貴州省劍河縣革東鎮(zhèn)的苗族民歌飛歌因在革東地區(qū)流傳而得名，稱為“革東苗族飛歌”，苗語稱之為“HXakYangt”。其演唱使用苗語真嗓，聲音高亢嘹亮、豪邁奔放，曲調明快、穿透力強、極具感染力，主要流傳于劍河縣革東鎮(zhèn)和岑松鎮(zhèn)、臺江縣施洞鎮(zhèn)一帶。由于苗族是一個無文字的民族，其起源時間已無法考證。因演唱的雙方隔山對歌，聲音輕了聽不清，只有大聲喊方能讓對方聽清演唱內容，于是才產(chǎn)生了靠真嗓演唱、穿透力強、極具感……[詳細] |
| 多聲部民歌指的是織體結構形態(tài)為多聲部形式的民間歌曲，中國的多聲部民歌主要集中在壯、侗、布依、高山、毛南、提價、苗、彝等十多個少數(shù)民族中，多數(shù)采用二聲部形式，少部分為三聲部和四聲部藝術。苗族多聲部民歌是流傳于貴州省臺江縣、劍河縣等地苗族村寨的一種原生態(tài)民歌，據(jù)老歌手推算，這種由青年男女傳唱的民歌已有七百余年的歷史。它以宮、商、羽、徵、角為主要音列，和音為純五度、純八度、大三度和大六度，節(jié)拍相對自由，……[詳細] |
| 蘆笙是流行于中國西南地區(qū)苗、侗、水、仡佬、瑤、壯、彝等民族中的一種多管型簧管樂器，它由帶簧笙管、笙斗、吹管和共鳴筒組成，吹奏時雙手抱住器身，以拇指、食指、中指輕按左右兩排笙管的指孔，口含吹管，通過吹氣、呼氣來鼓簧發(fā)音。蘆笙具有獨特的音高，可吹出八度、五度、六度、四度和音及三- 效果。苗族芒筒蘆笙樂舞是一種獨特的民族民間藝術，主要流傳于貴州省丹寨縣境內所有苗族村寨和鄰近的雷山、榕江、三都縣及都勻市的……[詳細] |
| 滾仲苗族蘆笙舞以滾仲苗寨為中心，分布于貴州榕江縣八開、樂里、平永、塔石、興華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分地區(qū)，表演中蘆笙種類和曲調都很多，音色高亢清亮，男性動作熱烈歡快，女性動作飄逸輕盈，在貴州苗族蘆笙舞中獨樹一幟。水城苗族蘆笙舞又稱“箐雞舞”，是苗族同胞聚會時表演的一種集體競技舞蹈，來源于苗族“老譜”在民族斗爭和生產(chǎn)生活中的經(jīng)歷，以水城縣南開鄉(xiāng)小花苗支系蘆笙手所跳的舞蹈最具代表性。蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日……[詳細] |
| 蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日、喜慶活動時所跳的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，廣泛流行于苗族地區(qū)。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和喜慶佳節(jié)時都要演出的自發(fā)性舞蹈。蘆笙舞的舞曲和舞步各地大同小異，蘆笙舞曲根據(jù)內容可分為禮樂曲、敘事曲、進行曲、歌體……[詳細] |