達州市十大民俗文化
1、安仁板凳龍
達州市達川區(qū)安仁板凳龍，產(chǎn)生于達縣安仁鄉(xiāng)、流傳于周邊達川區(qū)麻柳、檀木、花紅、東興、大灘等20余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。它是一種以板凳為道具的民間舞蹈，2007年列入四川第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。安仁板凳龍是“湖廣填四川”時湖南籍移民引入的，由鄉(xiāng)民世代相承，至今已有300多年的歷史。相傳，很久以前，安仁遭受極為罕見的旱災(zāi)，為發(fā)泄對龍王爺瀆職的憤怒，人們把稻草用篾條綁在長條板凳上，令一壯漢背負著匍匐爬行，旁邊的人則拿起鋤頭、扁擔(dān)等勞動工具進行圍追、堵、打，并用碗、盆、瓢等器皿舀水不斷地向它潑水，雨很快就下下來了。原來，板凳龍就是東海龍王爺丟在凡間的私生子，它心痛兒子挨打，逼迫施雨。按照規(guī)定，下雨是要經(jīng)過玉皇大帝審批、雷公下令，打幾聲雷就下多少雨。然而，東海龍王為了保護自己的私生子，私自下雨，觸犯天條，激怒了……[詳細]
達州“元九”登高，是綿延上千年傳承下來的一項盛大的登高民俗活動。每年正月初九，達州全城數(shù)十萬人清晨傾巢出動，登高踏青，野炊山間，極目遠眺，日暮盡興而歸。攀高望遠，既是紀念先賢元稹，又是借此祭天祈福，期待一掃往歲的不快，迎來新年萬事暢達。2009年列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有關(guān)達州人“元九”登高習(xí)俗的由來一直存在著兩種說法：一種是為紀念玉皇大帝。古時達城翠屏山上有玉皇大帝廟，正月初九是玉皇大帝生日，每逢該日，達州人便上山燒香，為玉皇過生。另一種是為紀念元稹。相傳公元815年，元�。ㄌ拼娙耍婪Q元九）貶謫通州（今達州）任司馬，初到任時，“人稀地僻、蛇蟲當?shù)馈保罹珗D治，清正廉潔，政績斐然，為當?shù)匕傩崭闪瞬簧俸檬�。公�?18年正月初九，元稹離別達州。相傳，當天全城父老傾城出送，元稹沿……[詳細]
3、巴渠童謠
張打鐵，李打鐵，打把剪子送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我在橋腳歇。螃蟹把我耳朵夾個缺，殺個豬兒補不起，殺個牛兒補半截……在聯(lián)合國教科文組織和中國民俗攝影協(xié)會聯(lián)合主辦的第五屆國際民俗攝影“人類貢獻獎”年賽頒獎典禮上，一群身著大巴山傳統(tǒng)服飾的孩子們翩翩起舞，以稚嫩的童聲演繹了一首首膾炙人口的巴渠童謠，贏得了參會外賓們的熱烈掌聲——經(jīng)通川區(qū)收集整理申報，2007年3月，“巴渠童謠”被認定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自古傳唱影響深遠《太平寰宇記》載：巴渠居民“其民俗聚會則擊鼓、踏木牙、唱竹枝為樂”——漫漫歷史長河中，大巴山南麓的達州民間世世代代流傳著土俗的兒童口頭歌謠，從搖籃曲到訓(xùn)練口齒的繞口令，充分表現(xiàn)了巴渠兒童在不同歷史時期接受教育、享受童趣、成長進步等方面的內(nèi)容。巴山渠水山高水長，生活自古極為艱辛。閉……[詳細]
4、譚氏子孫龍
譚氏子孫龍既是一種民間舞蹈，也是一項民間體育活動。流行于達州市達川區(qū)東南方的安仁鄉(xiāng)，2009年7月被列入四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批擴展項目保護名錄�？滴跞辏�1697年）“湖廣填四川”時，湖南籍移民從湖南省安化縣來川，定居達州安仁鄉(xiāng)。初來時，為了家族在異域他鄉(xiāng)能夠繁衍昌盛、人丁興旺、和諧平安，入川始祖根據(jù)湖南湘中地區(qū)的龍舞錐形，再融入川東地區(qū)特色，創(chuàng)制了子孫龍，300年來，當?shù)刈T氏移民的后裔們，一直秉持祖宗的遺訓(xùn)，堅持年年舞子孫龍，未間斷過。子孫龍是用竹篾軋制，外糊彩紙。龍頭造型獨特，溫順祥和，龍舌不是人們常見的可以搖動的長條形狀，而是呈圓球形，被稱為“寶”，也叫“龍珠”。龍身長度固定為九節(jié)，從龍頭到龍尾，每一節(jié)內(nèi)都必須點龍燈，共十燈，龍頭內(nèi)兩燈，俗稱“九節(jié)十燈”。火捻（燈芯）的制作特別講……[詳細]
5、石橋燒火龍
火龍，是指產(chǎn)生在川東北部達川區(qū)石橋古鎮(zhèn)一帶的民間紙扎工藝；燒火龍，就是正月間晚上用煙花燒“龍”和耍龍的人。2009年列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石橋燒火龍活動作為一種民間民俗文化在石橋古鎮(zhèn)代代傳承，并先后流傳于通川區(qū)、渠縣、營山、平昌等地。石橋是達州的一個小鎮(zhèn)，始建漢代，明末戰(zhàn)毀。清順治年間“湖廣填川”移民重建。石橋“�；瘕垺钡牧�(xí)俗始于清順治“湖廣填川”時期，相傳，“湖廣填四川”的各地移民，每逢春節(jié)，都要表演各地傳統(tǒng)的民間節(jié)目：抬亭子、抬娃娃班、耍車車燈、耍獅舞等，由此出現(xiàn)了大量的民間紙扎藝人。順治末年，由于天旱，人們便利用紙扎藝術(shù)，制作火龍，乞求風(fēng)調(diào)雨順，消災(zāi)祛邪，定為元宵前的正月十一至十五的夜間玩耍，深受群眾的喜愛。人們?yōu)榱饲蟮闷桨�，祈求風(fēng)調(diào)雨順，防止火災(zāi)，減少瘟疫，漸漸形成了“�！�[詳細]
6、余門拳
余門拳流傳于川東北地區(qū)，尤以宣漢縣的南壩鎮(zhèn)聞名。它以強硬的姿態(tài)，和“得饒人處且饒人”、“化干戈為玉帛”、“退一步海闊天空”等柔軟的處世哲學(xué)一起，共同組成了廣為鄉(xiāng)鄰認可和接納的生存智慧，承擔(dān)著維系家族榮譽，維持鄉(xiāng)村生態(tài)平衡的使命。土家余門拳于2008年正式成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)《宣漢縣志》和《四川武術(shù)大全》記載，東漢末年，大醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)編了“五禽戲”后被曹操殺害，其門下兩名弟子吳普、樊問逃離中原避禍，遠走云南研習(xí)醫(yī)學(xué)，沿河而下至宣漢東鄉(xiāng)，露宿一余姓農(nóng)家，見余家老父身染重疾，臥床不起，將師傳“五禽戲”中適宜治病- 悉心傳授并授以藥方。當吳、樊二人于七、八月后返回時，臥病者早已體健神爽，余姓主人萬分感激，請教“五禽戲”全部- 和更多特效驗方。從此，宣漢余家練“五禽戲”，世代相傳，傳男不傳女……[詳細]
7、拗棒
拗棒是起源于清乾隆年間并流傳于四川省達州市開江縣境內(nèi)的一種特殊的民間游藝。2007年列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。開江拗棒的雛形是人們在勞動歇憩時，用抬石頭的兩根杠棒“十”字相架，讓一人坐于棒上，被伙伴們拗上拗下的一種喜樂逗趣的游戲。清末，由于清政府腐敗無能，對外屈膝強權(quán)，對內(nèi)肆意壓榨，廣大勞動群眾處于水深火熱之中。出于對統(tǒng)治階級的義憤，人們將“十”字相架的杠棒換成專門制作的由八人肩抬的大拗棒，讓穿上古代官服、化妝成“拗老爺”（貪官、昏官）的表演者，坐于拗棒一端，再由二至三人將杠棒另一端時而按下，時而放高，使坐于另一端的“拗老爺”時而升空，時而落下，并讓“拗老爺”表演一些滑稽動作。杠架兩旁，由裝扮成“差人”的演員舉著寫有“回避”、“肅靜”的牌子。杠架前面，由兩名“差人”分別鳴鑼和“道板”……[詳細]
渠縣竹編工藝以渠江鎮(zhèn)為中心，流布于渠縣境內(nèi)。渠縣地處四川東北部，這里氣候溫和，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹，為竹編工藝提供了優(yōu)質(zhì)的原材料。渠縣竹編的歷史可以追溯到兩千三百多年前，生活在這一帶的古代人即已開始用竹材編制勞動工具和生活用具。到唐代，渠縣竹編業(yè)已十分發(fā)達，日常的生產(chǎn)、生活中，人們住竹房、坐竹椅、背竹筐、戴竹笠、持竹扇，處處都會用到竹編制品。入清以后，渠縣的竹絲宮扇、細篾涼席等名噪一時，被朝廷列為貢品。渠縣劉氏竹編工藝技藝復(fù)雜，工序繁多，從砍伐竹子到制作出成品要經(jīng)過三十多道工序，每道工序都精細嚴密，是現(xiàn)代技術(shù)和機械所無法替代的。以這種技藝編織一件工藝品少則數(shù)天，多則需數(shù)月甚至數(shù)年。渠縣劉氏竹編的工藝產(chǎn)品可分數(shù)十個大類，有近千個花色品種。其中的竹編字畫、提花瓷胎竹編、雙面竹絲編、竹……[詳細]
9、三匯彩亭會 
三匯彩亭會是流傳于四川省渠縣三匯鎮(zhèn)的一種傳統(tǒng)民間文化活動，它以亭子造型和表演為主要特點，每年農(nóng)歷三月十六日至十八日在街道或廣場進行表演。三匯鎮(zhèn)地處四川東部華鎣山北段西側(cè)，跨州河、巴河、渠江，交通發(fā)達，物產(chǎn)豐富，商賈云集，經(jīng)濟活躍，彩亭會就在這種特殊的地理環(huán)境中產(chǎn)生發(fā)展起來。清代初年，彩亭會開始在三匯形成，清代中后期至民國年間逐步趨于興盛。新中國成立后，三匯彩亭會成為當?shù)孛耖g文化活動的主要形式，在群眾文化生活中發(fā)揮著重要的作用。彩亭是彩亭會中最突出的表演形式，表演時，約四平方米的平臺上豎立一根底柱細長而分節(jié)、首尾相銜的桿子，桿上支架（鐵環(huán)）橫伸斜展，“飾幼孩為戲妝，縛于輿桿上，用機環(huán)轉(zhuǎn)動舁游”，將戲文或生活中的人物、故事扮演出來，疊成三到五層，高八至十米，“四人舁之以行，游曳大街，游樂碼頭”�！�[詳細]
10、巴山石工號子
中國民歌體裁勞動號子的一種。亦稱“巖工號子”、“送石號子”。流傳于南方的開山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省為最普遍石工號子的歌詞有兩種一種是無特定內(nèi)容的勞動呼號；一種是觸景生情的即興編唱和傳統(tǒng)敘事歌詞，如《孟姜女》、《唐僧取經(jīng)》之類。后者歌詞多為7字上下句或4句為一段。歌唱時每句第4字和第7字之后常加入節(jié)奏性很強的呼號聲音樂特征①多為套歌結(jié)構(gòu)形式根據(jù)勞動程序，一般都包含有:到采石場時唱的“開場號子”;用大錘鉆打巨石時唱的“大錘號子”；巨石開縫后用鋼條、木棒撬動石料時唱的“撬石號子”；用繩索將石料拉走時唱的“拉石號子”；集體將石料抬走時唱的“抬石號子”等②成套石工號子中的各單個曲目，彼此間風(fēng)格各異，如大錘號子多由勞動者在揮錘前唱出自由遼亮的山歌性腔調(diào),然后在舉錘和落錘時唱出極有力的……[詳細]