廣元市民俗文化介紹
 | 民間繡活又名“針繡”、“扎花”、“繡花”，由于多系婦女所為，又習稱“女紅”。它是一種傳統(tǒng)的民間工藝，運作時以針穿引彩線在織物上刺綴，使繡跡形成特定的紋樣或文字。民間繡活制成品是民俗活動中不可缺少的禮品和裝飾物，它歷史悠久，與普通百姓的日常生活關系密切，自古以來中國民間即流傳有“誰家女兒巧，要看針線好”的說法。民間繡活題材廣泛，文化內涵豐富，流傳地域遍布大江南北、長城內外。在江蘇、浙江、湖南、廣東、……[詳細] |
 | 蒼溪瓜蔞是蒼溪縣傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)，種植歷史悠久。瓜蔞又名“史瓜蔞”、藥瓜和柿瓜蔞，病蟲害極少，相比其他經(jīng)濟作物易栽種好管理，生命力極強，全身是把寶。蒼溪縣地理環(huán)境獨特，所產(chǎn)蒼溪瓜蔞果實、果皮、果仁（籽）、根莖均為上好的中藥材，市場前景廣闊。近年來，蒼溪縣著眼精準脫貧，引導農(nóng)戶因地制宜發(fā)展蒼溪瓜蔞產(chǎn)業(yè)，在鼓勵發(fā)動群眾和業(yè)主種植蒼溪瓜蔞同時，積極引進公司和專合社創(chuàng)辦加工企業(yè)，通過專業(yè)合作社組織實現(xiàn)大戶領航……[詳細] |
 | 利州黃牛是地方優(yōu)良畜種，養(yǎng)殖歷史悠久。利州農(nóng)民歷來有養(yǎng)牛習慣，明清時代，利州黃牛已進入了舍飼、圈養(yǎng)階段，利州農(nóng)民普遍具有養(yǎng)牛習慣和技能。利州全區(qū)70%屬山地類型，四季分明，日照時間長，能滿足多種農(nóng)作物生產(chǎn)，為利州黃牛的生長發(fā)育提供了天然的生長環(huán)境，飼養(yǎng)的利州黃牛體質結實，體格高大，肌肉發(fā)達，結構緊湊，皮薄毛細，行動迅速。利州黃牛肌肉豐滿，肉質細嫩，顏色鮮紅，大理石紋明顯，味道鮮美，熟肉率達60.3……[詳細] |
 | 利州竹蓀是利州區(qū)特色優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品，栽植歷史悠久。利州區(qū)特定的自然地理環(huán)境，所產(chǎn)竹蓀具有優(yōu)美的體姿、鮮美的口味和豐富的營養(yǎng)成分，肉質肥厚中空，氣息清香而無異雜臭味，菌托白色或淡黃色、菌蓋鐘形，有顯著網(wǎng)格，朵大、粗蛋白含量超過17.g%，獨具一格，先后榮獲得了“中國西部國際農(nóng)業(yè)博覽會優(yōu)質產(chǎn)品獎”、“無公害農(nóng)產(chǎn)品基地證書”、“廣元市知名品牌”等榮譽。歷年來，在利州區(qū)各級領導重視下，利州竹蓀產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)……[詳細] |
 | 利州獼猴桃廣元市特色水果。上世紀80年代初，為把資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，利州區(qū)農(nóng)業(yè)局邀請省農(nóng)科院專家以利州區(qū)野生獼猴桃為砧木，從純正無檢疫性病蟲害的適生獼猴桃健壯結果母枝上采集接穗，成功培育出具有營養(yǎng)豐富、口感清爽、品質獨特的利州獼猴桃。廣元市是中國開展獼猴桃人工栽培最早的地區(qū)，利州人工栽培也有40多年歷史。利州區(qū)擁有野生獼猴桃資源20余萬畝，分布比較集中的區(qū)域面積就有13萬畝，年可利用產(chǎn)量300萬……[詳細] |
 | 利州櫻桃產(chǎn)于廣元市利州區(qū)，是利州區(qū)傳統(tǒng)特產(chǎn),利州櫻桃以果實較大，果肉較硬，色澤紫紅艷麗，果肉酸甜適中，品質上乘，耐儲性較強而著稱。利州區(qū)具有豐富的櫻桃資源，種植櫻桃歷史悠久，利州櫻桃是利州區(qū)的知名水果代表。利州櫻桃在川內市場，以其獨特的質量特點深受消費者喜愛，市場知名度高。利州櫻桃主產(chǎn)區(qū)山清水秀，植被茂盛，大氣質量和水質常年達國家一級和一類標準，果樹灌溉使用山泉水，當?shù)責o工礦企業(yè)，形成“碧�！彼{天……[詳細] |
 | 川北薅草鑼鼓主要分布在廣元市四縣三區(qū)境內，其中尤以青川薅草鑼鼓最具代表性。青川縣地處四川盆地北部山區(qū)川、甘、陜三省結合部，有“大熊貓故鄉(xiāng)”之稱。川北薅草鑼鼓一般在二道苞谷草或鋤黃豆草時進行，一人擊鼓，一人敲鑼，敲鑼者為歌郎，在數(shù)十人的薅草隊伍中起指揮作用。薅草鑼鼓一天的表演過程大致分為牽線子、扎蓋子（起歌頭或排歌頭）、安五方（或拜五方）、說正文、耍歌子、辦交接等步驟。川北薅草鑼鼓代表曲目有《韓湘?zhèn)鳌?a href=/culture/40/chuanbeicaoluogu.html class=blue target=_blank>[詳細] |
 | 每年農(nóng)歷正月十六日這一天，蒼溪縣城及郊區(qū)的群眾無論男女老少，也不分士農(nóng)工商，凡是有步行能力的人，都要走出家門，翻山越嶺去四處游玩，直至日落西山才盡興而歸。人們把這種郊外遠足，稱之為“游百病”。“游百病”這一習俗來自古代，人們相信正月十六日在郊外行走游玩，能將人體的各種病痛丟在山野，可保全年身體健康不生疾病。舊時，“游百病”的人們要穿干凈、整潔的衣服，有條件的人家要帶上吃喝，在野外就餐。這一天年輕的……[詳細] |
| 盤歌是蒼溪縣民間的傳統(tǒng)表演藝術之一，是蒼溪山歌的一種，有著悠久的歷史。最初盤歌產(chǎn)生于民間勞作，主要用于勞作休息時互相調侃取樂，深受農(nóng)村群眾的喜愛�，F(xiàn)主要流傳于嘉陵江流域、宋江流域一帶，以橋溪、歧坪等地最為活躍。“蒼溪盤歌”富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗風味，語言生動樸實，唱詞通俗易懂，一般以農(nóng)事勞作、四季更替、勸行孝道和民間愛情等為主要題材，往往信手拈來，入口成歌。比較經(jīng)典的就口口相傳，流傳下來。盤歌的……[詳細] |
 | 一、有關蒼溪及蒼溪燈戲的產(chǎn)生據(jù)史、志書記載，蒼溪古屬巴國閬中縣轄，始建縣于西晉太康280---289年間，至今已有1700余年的歷史。蒼溪位于四川省北部邊緣山區(qū)，由300余座崇山峻嶺與緩沖平地構成。境內海拔1000米以上的高山近100座，以九龍山最高，海拔達1400米，尤以道教圣地云臺山名冠海內外。《漢志》閬中縣下云：巴有彭池大澤，名山靈臺�！队[》卷四四引《十道記》：靈臺山，在[閬中]縣北，一名……[詳細] |
| 牛燈是蒼溪縣的傳統(tǒng)民間表演藝術之一，是“花燈”、“蓮槍”的姊妹戲，有著悠久的歷史。最初民間牛燈舞用于祛除民間瘟疫，后演變?yōu)槟旯?jié)之際耍牛燈慶賀牛王菩薩，深受農(nóng)村群眾的喜愛�，F(xiàn)主要流傳于嘉陵江流域蒼溪縣河西一帶，以東青為中心�！皷|青牛燈”富有濃厚的鄉(xiāng)土氣和人情味，語言生動樸實，唱詞通俗易懂，有固定套路和即興創(chuàng)作兩種。表演形式優(yōu)美、活潑、詼諧，保持著彩燈表演的藝術形態(tài)。道具為一個牛頭與牛皮，以農(nóng)村水牛為……[詳細] |
| 威風鑼鼓起源于戰(zhàn)國時期，是民間文化節(jié)慶活動的一項主要表演藝術項目。蒼溪縣威風鑼鼓以云峰鎮(zhèn)為中心，流傳于縣城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)�！霸品彐�(zhèn)威風鑼鼓”聲勢浩大，氣勢磅礴。演奏人員包括指揮領隊、旗手、鼓手等共計150多人。演員全部身著黃色古裝，扎飄帶、披淺蓋頭。領奏人員4人敲打直徑為1.5米的架式座鼓，其余人員分別演奏40套掛鼓（直徑80公分）、30套鑼、30套缽，30套咔，可列隊行進表演，也可輔以整齊的“鼓舞”�！�[詳細] |
 | 蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)地處川北大巴山支脈九龍山南麓，嘉陵江支流宋江中段北岸，是“中國雪梨之鄉(xiāng)”——蒼溪縣的腹心地帶。它溯流而上，可達旺蒼、漢中，順江而上直抵閬中、南充，東依巴中楚地，西連劍門古道。全鎮(zhèn)幅員面積42平方公里，轄12個村、1個居委會、84個村民小組、3350戶、13700多人。喚馬鎮(zhèn)碧波蕩漾的綠水田間承載著歷史淵源，連綿起伏的奇山秀峰蘊藏著民間才藝，勾勒出一幅人與自然和諧相處的美麗生態(tài)畫圖。這里……[詳細] |
| 蒼溪獨角獸舞是巴蜀古地遺存下來的古老民間舞。它是蒼溪先民在生活中自創(chuàng)出來的一種地方舞，以其舞者裝飾獨特，演出場景動人心魄而享譽蜀中。蒼溪獨角獸舞的起源，有一個故事。相傳古時，蒼溪之地山高林密，怪獸橫行。它們不但踐踏稼禾，掠傷牲畜，還殘害百姓。鄉(xiāng)民苦不堪言，只好邀眾集居，白晝結伴而行，夜里燃火守院。無不期能除之而后快。是夜，忽見山下嘉陵江邊有一龐然怪物躍出水面，先逡巡不前，后幡然上岸。它身長一丈余，……[詳細] |
 | 觀天下，何物可承我炎黃一族磅礴之氣，何物可彰我華夏一脈鏗鏘之魂，此必龍矣。中華之龍，引天地靈氣而生，納四方精華而成，上天，能吞云吐霧；入地，能翻江倒海。蒼溪永寧，古龍泉鄉(xiāng)之地。左抵嘉陵，右依插江，百龍匯生。今有駭然之龍壕遺留蘭池冰縫梁，存神秘之天地二洞暗通江河，是為明證也。永寧之龍唯火龍是萬世之福神。此火龍者，傳蜀王弟苴侯葭萌化之。苴侯暗結世仇，蜀王攻之，敗退百里，于蒼溪蘭池筑葭萌新城茍存延喘。并……[詳細] |