南充市民俗文化介紹
 | 保寧府（今閬中市）釀醋始于商周，興于秦漢，在公元936年五代后唐時，因設(shè)保寧軍治得名保寧醋，后經(jīng)明末宮廷釀醋大師索義廷改良配方，加入中藥制曲后聞名于世，成為西南麩醋釀造的標準�！籼拼「状鬃鞣槐椴际芯�，醋業(yè)興旺。閬中醋坊雖多，但最負盛名的是始于公元936年的保寧醋，距今已有1000余年的歷史。◆明末清初，宮庭醋師索義廷擇居閬中，以宮廷手法融合保寧醋原有工藝，創(chuàng)新采用白叩、砂仁、杜仲、當歸、五味、薄……[詳細] |
| 地毯織造技藝（閬中絲毯織造技藝），四川省閬中市傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。絲毯編織技藝是閬中百姓代代相傳的傳統(tǒng)手工技藝，自明朝開始，閬中就出現(xiàn)了絲毯編織作坊，清朝中期，絲毯編織成為城鎮(zhèn)很多家庭的主要謀生職業(yè)。解放前閬中有張家花卉、薛家山水、大佛寺李家佛像等著名家族作坊10余家，一個家族數(shù)代人都從事絲毯編織工作，經(jīng)過累積形成各自不同的圖案風格并代代相傳。閬中手工打結(jié)絲毯因其原材料講究，技藝獨……[詳細] |
| 蓮花落蓮花落又名“蓮花樂”或“蓮花鬧”。原為乞丐乞討時用竹板擊拍演唱的順口溜，后來逐漸發(fā)展為曲藝。清乾隆年間，縣境內(nèi)出現(xiàn)職業(yè)演員，內(nèi)容多系民間傳說，也有即興演唱。嘉慶后，彩扮蓮花落出現(xiàn)，增加了鬧子（又名節(jié)子）、小鑼等打擊樂器，并發(fā)展到扮演人物故事�！�[詳細] |
| 盤子盤子亦稱“四川盤子”，由演唱者一手持瓷盤，一手執(zhí)竹筷，邊敲邊唱而得名，民國時期，為一人清唱，解放后發(fā)展為集體載歌載舞，樂器也由二胡伴奏改為以弦樂為主的多種樂器伴奏，唱腔多脫胎于民歌，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏活躍�！�[詳細] |
 | 竹琴竹琴是漁鼓傳入四川后演變發(fā)展形成的，一般為一人用竹筒、竹板自打自唱。調(diào)派有川西調(diào)和川東中河調(diào)。解放后，發(fā)展為多人坐唱，“甜平”、“苦平”、“怒腔”、“掃腔”、“吟哦腔”等唱腔靈活運用，深受群眾歡迎�！�[詳細] |
| 車車燈由領(lǐng)腔邦腔的“農(nóng)歌”發(fā)展為邊歌邊舞的過街舞蹈，俗稱“逗么妹”。表演人物不限，一人領(lǐng)唱蓮宵詞，眾人合唱“柳蓮柳”。周口、錦屏以么妹站于紙扎彩轎內(nèi)，由4人抬轎，1人扮丑駝執(zhí)長煙袋隨轎扭唱。1人扮小丑執(zhí)蓮宵轎前戲逗；利溪則增扮搖旦1名，手挽花籃轎前扭動；金溪、盤龍、興隆等地，除么妹、抬轎者相同外，由1人扮小丑手執(zhí)大折扇轎前戲逗，彩轎前后各配4人打“蓮宵”�！�[詳細] |
| 蓮宵又名連響，將齊肩小斑竹兩端各開孔4至5個，每孔系銅錢2至3枚即成道具。因道具制作簡單，群眾多喜參加。表演時，表演者伴隨秧歌鑼鼓，用蓮宵有節(jié)奏地敲打肩、膀、腰、腿、腳等部位，棍中銅錢隨之發(fā)出清脆的響聲，邊舞邊唱。解放后，經(jīng)藝人逐步創(chuàng)新，形成縣境獨特的8拍、10拍、12拍拍擊法至今�！�[詳細] |
| 彩蓮船彩蓮船又稱旱船，仿川劇《秋江》搬上街市進行表演。用竹、木等做成船型，外蒙以布或色紙。表演時，舞女將“船”系于腰際，如坐船中，另一人扮執(zhí)漿艄翁。在鑼鼓聲中，二人合舞，船隨舞女輕盈舞步，似漂浮水上，隨波蕩漾，艄翁舞姿詼諧有趣，常與龍燈、獅舞、車燈、蓮宵等配合游市�！�[詳細] |
| 嘉陵江船工號子“嘉陵江船工號子”是船工在集體勞動中為了統(tǒng)一動作，在長期勞動中而流傳的一種歌曲，簡稱船工號子，其表現(xiàn)形態(tài)大多為一人領(lǐng)唱，眾人合唱或齊唱，時而悠雅動聽，時而雄壯激昂，充分彰顯勞動者的勇氣和力量，也很有藝術(shù)感染力�！�[詳細] |
 | 婚嫁歌“婚嫁歌”是流行于我縣農(nóng)村嫁女時的一種儀式，姑娘出嫁前，請來姐妹和三親六眷唱嫁歌。“婚嫁歌”是由單調(diào)的聲調(diào)，似哭似唱，有分有和，有領(lǐng)有幫多種演唱形式，和多種曲調(diào)組合而成，有著獨特的感染力和藝術(shù)價值，是現(xiàn)代文化藝術(shù)的有養(yǎng)元素�！�[詳細] |
| “蚌舞”，由女著濃妝背蚌殼道具扮蚌殼精，男扮漁翁兩相戲舞，民國時期，縣境內(nèi)甚為流行。“蚌舞”是廣泛流傳于我縣民間的一種獨具特色的舞蹈，有100多年的歷史，其主要價值是：“蚌舞”是我縣人民歡慶節(jié)日的獨特表現(xiàn)形式，有著很強的娛樂性、趣味性�！�[詳細] |
| 薅草鑼鼓《薅草鑼鼓》是流傳我縣廣大農(nóng)村的一種勞動音樂形式，其為一人打鑼、打鼓，眾人在鑼鼓聲節(jié)奏的指引下，不停地有節(jié)奏地進行鋤草。同時有人唱山歌，鼓停聲起，演唱有領(lǐng)有合，勞動場面緊張、熱情而充滿生機和活力，使勞動有松有緊，有張有弛。因此，這種山坡、田間音樂勞動形式深受農(nóng)民歡迎�！掇恫蓁尮摹穼τ谵r(nóng)民的生產(chǎn)生活有著重大的影響和積極的作用。1.它可以驅(qū)趕其他動物，保證工作安全；2.可以提高工作效率，克服消……[詳細] |
| 薅秧歌《薅秧歌》是廣泛流傳于我縣農(nóng)村的一種勞動歌曲，每年5、6月間（農(nóng)歷），在進行稻田田間管理薅秧時人們就會演唱這種《薅秧歌》。《薅秧歌》是用腳輕撫（踩）秧苗露出水面周圍的泥土，同時見草扯草，具有固根鋤草，有利于秧苗茁壯成長的作用。由于農(nóng)活輕松，面對田野一片綠色和寂靜，偶有白鶴等鳥兒的啼鳴聲，人們不禁一邊勞作，一邊拉家常，甚至打情罵俏，逐漸就演變成了以歌為伴的《薅秧歌》�！�[詳細] |
| 解放前在我縣盛行。社火（來源無據(jù)可查），主要是在春節(jié)期間與火龍、彩龍、獅舞、車車燈、彩蓮船等一起上街表演，據(jù)藝人們講，春節(jié)期間抬社火是為了熱鬧、好看、好玩。解放前蓬安每年二月春臺會（有名打清西焦），也是抬社火上街表演，是為了少火災、免瘟疫。大的慶祝，抗日勝利蓬安全城扎牌房，遍街掛彩燈，與社火交相輝映，聲勢浩大，蓬安全城熱鬧了好幾天。社火的形式多種多樣，有高臺社火，平臺社火，夜間社火，地臺社火。所扎……[詳細] |
| 獅舞在蓬安城鄉(xiāng)都很流行，早在公元1782年左右蓬安就盛行獅舞。如蓬安徐家區(qū)雷家壩獅子班，它是一支由父傳子、子傳孫的祖輩相傳下來的獅子隊，1927年傳到雷春萬這一輩已是第七代獅舞班子了。由于文革獅舞被視為封建的東西革掉了。打倒“-”后，蓬安城鄉(xiāng)各地又盛行起了獅舞。獅舞除了春節(jié)期間跟隨火龍、彩龍、車車燈、蓮宵等上街表演外，平時的紅白喜事、修房造屋。人們都高興耍起獅子來慶賀。雷家壩獅舞班第七代接班人雷春……[詳細] |