綿陽(yáng)市民俗文化介紹第10頁(yè)
 | 李調(diào)元是清代著名詩(shī)人、學(xué)者、戲曲理論家和藏書家，又是一位美食家；他在《函�！ば褕@錄》“石亭文集”中，錄有明末清初2OO余種食品制作技藝。李調(diào)元養(yǎng)生飲食屬川菜系列的一種藥膳，據(jù)傳，因其善于烹飪而得名。川菜的形成可以上溯到兩千多年以前，楊雄《蜀都賦》云：“調(diào)夫五味，甘甜之和…五肉七菜，朦壓腥臊……”�？梢�(jiàn)早在西漢，川菜就已趨于成熟。李調(diào)元養(yǎng)生飲食仍以豬肉為主要原料，但其配料、烹飪方法和食用目的又不同于……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)石刻藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在漢唐盛世，就已大放異彩。安縣花荄鎮(zhèn)柏楊村東漢崖墓群，壁上鑿有圓拱形墓室，這是縣內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早石刻遺跡。界牌鎮(zhèn)石安村明代摩崖石刻，現(xiàn)存“忠孝廉節(jié)”四字。民國(guó)版《安縣志》載有宋碑照片。塔水長(zhǎng)橋建于清乾隆19年(1754)，橋墩兩瑞雕有龍頭龍尾，造型別致。秀水潼橋，建于清代，橋面兩側(cè)鑲嵌石質(zhì)攔板，上面鐫刻戲劇人物、行書詩(shī)句，工藝精湛。民國(guó)21年(1932)，建東山公園，打造一對(duì)……[詳細(xì)] |
 | 紙未發(fā)明之前，祖先在皮革、金、銀、箔、青銅之類器物上鏤空或刻花，便是剪紙藝術(shù)雛形，積累很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)存最古老的“剪紙作品”，是1959年新疆出土的“對(duì)馬團(tuán)花”，距今已有15OO多年的歷史。安縣剪紙藝術(shù)源于何時(shí)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確切史料。傳承人高一旭收藏的清末民初剪紙作品“童娃花樣”“女孩花樣”“枕頭花樣”“鼓肚花樣”之類共計(jì)500余件，造型精美，與日常生活息息相關(guān)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)安縣剪紙藝術(shù)已經(jīng)融入百姓……[詳細(xì)] |
 | 川劇演唱分軟場(chǎng)面、硬場(chǎng)面，軟場(chǎng)面用嗩吶、竹笛、胡琴、蓋板子伴奏，硬場(chǎng)面用打擊樂(lè)小鼓、小鑼、二鼓、大鼓、大鑼伴奏。相比之下，安縣川劇打擊樂(lè)最具特色。清末、民國(guó)年問(wèn)，安縣城鄉(xiāng)表演川劇，藝人都要用打擊樂(lè)喧染氣氛，調(diào)節(jié)舞臺(tái)節(jié)奏，烘托人物命運(yùn)。喜怒哀樂(lè)，風(fēng)云雷電，江河湖海，山水風(fēng)光，均可通過(guò)巧妙的音樂(lè)設(shè)計(jì)，用合適的旋律表現(xiàn)得淋漓盡至，故有“三分唱，七分打”之說(shuō)�！耙蛉骞�，離不得五七人”(五至七人)，有時(shí)……[詳細(xì)] |
| 據(jù)傳承人介紹，蚌殼舞為羌族舞蹈。表演之前，先做蚌殼――破開(kāi)荊竹制成骨架，再用紙糊――做成兩片蚌殼；接著將表演者扎在兩片蚌殼之間――蚌殼與人合而為一；表演時(shí)，蚌殼開(kāi)則見(jiàn)其人，合則藏其人。表演人數(shù)可多可少，動(dòng)作粗獷，鼓點(diǎn)鏗鏘；表演場(chǎng)地不限，可在舞臺(tái)表演，可在廣場(chǎng)表演，可在沙灘表演，也可在田間表演……邑令張仲芳云，安縣為“古羌人舊國(guó)”；清乾隆年間，李調(diào)元游覽大安山九峰精舍（現(xiàn)永安鎮(zhèn)境內(nèi)）得有詩(shī)句：“人多……[詳細(xì)] |
| 安縣在秦以前是羌族的一個(gè)部落小國(guó)，叫冉駝（音忙）國(guó)。漢武帝統(tǒng)一冉駝，設(shè)汶山郡。漢宣帝時(shí)，改為涪縣，地屬?gòu)V漢郡。晉孝帝時(shí)，將今安縣屬地設(shè)置為晉興（今永安）、益昌（今花荄）、西充國(guó)（今塔水）三縣，屬巴西郡。隋代改屬金山、神泉二郡。唐改為龍安、西昌、神泉三縣，屬綿州。宋有西昌入龍安，以龍安、神泉二縣屬百泉軍，后移百泉軍治龍安。元代升軍為安州。全縣總面積為1404平方公里，東鄰綿陽(yáng)、江油，南鄰綿竹、德陽(yáng)，……[詳細(xì)] |
| 李調(diào)元，字羹堂，號(hào)雨村，別號(hào)童山蠢翁，綿州羅江縣南村（今安縣寶林鄉(xiāng)人），清代中葉學(xué)者、戲曲理論家、詩(shī)人。清乾隆二十八年（1763年），李調(diào)元舉進(jìn)士，改翰林院蔗吉士。散館后，授吏產(chǎn)考功司主事，后遷廣東鄉(xiāng)試主考，回京后任吏部考工司員外郎。因在任上得罪上司、考工司郎中永保，被永寶以“浮躁”為名彈劾革職，直到乾隆四十二年（1777年）才復(fù)職出任廣東學(xué)政。乾隆四十六年（1781年），李調(diào)元在直隸通永道任上，……[詳細(xì)] |
| 安縣的原始器樂(lè)主要是指吹號(hào)、吹樹葉兩種，主要在我縣的高川、茶坪兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的個(gè)別村組流傳。山區(qū)環(huán)境閉塞，交通不便，山民們?yōu)榱私o單調(diào)的生活增添一點(diǎn)樂(lè)趣，便出現(xiàn)了原始器樂(lè)的流傳。人們?cè)谌粘Ｉ钪校∨笥褌冊(cè)诜排７叛虻臅r(shí)候，用常見(jiàn)的樹葉等做成簡(jiǎn)單的樂(lè)器，吹奏出一些美妙的音樂(lè)，來(lái)豐富自己的精神文化生活。吹號(hào)：山區(qū)小孩用山黑桃樹皮（也可用其它樹皮）卷成喇叭形的“號(hào)”，短的0.5米，長(zhǎng)者可達(dá)1米，小的一端為“斜口……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國(guó)古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢(shì)�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會(huì)主持傳統(tǒng)婚俗。后來(lái)李詩(shī)吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當(dāng)?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜……[詳細(xì)] |
| 《安縣志》(91年版)記載：清嘉慶年間(1851—1861)，秀水辦有不二老、不二齋紙鋪，次有立勝、正興榮紙鋪。民國(guó)年間，各大場(chǎng)鎮(zhèn)共有10余家紙鋪，除經(jīng)營(yíng)文具、紙張業(yè)務(wù)，使用木版、石印印制課本、信箋之類，主要生產(chǎn)民俗用品。其中，獅燈、龍燈、笑頭、彩蓮船、紗燈、蓮花燈、兔兒燈之類，用于新年、節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，供人觀賞；“陪靈童子”、“金童玉女”、“開(kāi)路將軍”、“金山銀山”、“萬(wàn)民傘”、“童幡寶蓋”、“紙……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國(guó)古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢(shì)。現(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會(huì)主持傳統(tǒng)婚俗。后來(lái)李詩(shī)吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當(dāng)?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜……[詳細(xì)] |
| 安縣的傳統(tǒng)制陶工藝根據(jù)文獻(xiàn)記載，安縣土陶具有悠久的傳統(tǒng)和歷史，《縣志》即說(shuō)，在明代，安縣的土陶生產(chǎn)已經(jīng)形成規(guī)模。近兩千年間，安縣土陶經(jīng)歷過(guò)怎樣的歷史變遷和風(fēng)風(fēng)雨雨呢？根據(jù)已有文獻(xiàn)記載，在明代以前，雖有零星的土陶作坊，但生產(chǎn)量還不大，產(chǎn)品也比較單一。直至明代，土陶的生產(chǎn)才形成規(guī)模。從燒制土陶的民窯數(shù)量來(lái)看，清代年間，所燒制的日用品和琉璃瓦造型優(yōu)美、質(zhì)地精良，遠(yuǎn)銷川西各地。以后，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，發(fā)展到……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)古老婚嫁習(xí)俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習(xí)俗影響，參加工作后，學(xué)習(xí)中國(guó)古老的婚嫁習(xí)俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢(shì)�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會(huì)主持傳統(tǒng)婚俗。后來(lái)李詩(shī)吉拜高一旭為師，學(xué)習(xí)安縣婚嫁習(xí)俗，并成為當(dāng)?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗深受廣大老百姓的喜……[詳細(xì)] |
 | 1、動(dòng)土、做門、上梁、搬遷，都要看根據(jù)主人家的屬相、命理選擇吉日良辰。上梁之前，梁的正中要用紅包六元六角（或八元八角）錢；上梁時(shí)傳承人要主持儀式，口里念念有詞；梁上好了，要在梁上撒些糖果之類，下面眾人爭(zhēng)相去揀，十分熱鬧。一是追求喜慶氣氛，二是反應(yīng)了百姓期盼平安吉祥的心態(tài)。2、既有迷信色彩，又有一定的科學(xué)性，因而在歷史上功不可磨。例如看屋基，首先要看地勢(shì)穩(wěn)不急，再看方位、山勢(shì)、水源，以保證居住者安全……[詳細(xì)] |
| 安縣跳端公在清末就已經(jīng)出現(xiàn)了。解放后跳端公逐漸趨于頻危。在農(nóng)村，有些患者久治不愈，便請(qǐng)端公作法，驅(qū)鬼辟邪，祈求平安；“跳端公”儀式古老，時(shí)而舞，時(shí)而跳，時(shí)而說(shuō)，時(shí)而唱，時(shí)而怒，或是兼而有之。唱詞內(nèi)容豐富，其中念唱的《上壇經(jīng)》等反映了本地區(qū)的歷史文化、哲學(xué)思想和道德觀念。主要道具有師刀、令牌、羊皮鼓和用牛角做的卦等。它也是羌族“釋比文化”與佛教、道教、地方戲曲等相互影響的產(chǎn)物。端公作法都要收取報(bào)酬，……[詳細(xì)] |