綿陽市民俗文化介紹第6頁
 | 手工紅薯?xiàng)l粉制作技藝，至清朝咸豐年間，就廣泛流傳于三臺縣金鼓鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，至今已有160余年歷史，在民間留存著家家戶戶生產(chǎn)制作手工紅薯?xiàng)l粉的傳統(tǒng)習(xí)慣。金鼓手工紅薯?xiàng)l粉制作技藝主要是以石磨和金鼓當(dāng)?shù)丶兲烊粺o污染山泉水磨漿，用瓦缸沉淀、然后再用籮底布篩過濾，等自然干燥后，就可以在瓦缸內(nèi)和漿了。和漿后，要用漏勺漏粉在鐵鍋中煮煉，待成型后再用山泉水冷卻，并于地窖中發(fā)酵形成手工條粉。金鼓手工紅薯?xiàng)l粉制作中使……[詳細(xì)] |
 | “揪揪會”在三臺縣立新鎮(zhèn)、黎曙鎮(zhèn)、三秀鄉(xiāng)，中江縣黃鹿鎮(zhèn)、雙鳳鄉(xiāng)，綿陽市涪城區(qū)玉皇鎮(zhèn)、關(guān)帝鎮(zhèn)等鎮(zhèn)鄉(xiāng)具有深廣的群眾基礎(chǔ)和悠久的傳承歷史。每年農(nóng)歷三月十八日至二十日，遠(yuǎn)近城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中的男女老幼、青年媽媽都要帶上自己的孩子，古時騎馬坐橋，現(xiàn)在乘座各種車輛或步行聚集在斗真觀山頂朝會，會期上萬人次，熱鬧非凡。先祭斗姆媽媽神，然后自由認(rèn)識，說笑嬉戲，0時可以相互揪身，以此為樂而不犯諱。參會者認(rèn)為，誰揪的次數(shù)越多，……[詳細(xì)] |
| 據(jù)傳陜西布龍地師名廖道，自陜西“龍尾山”布龍至此，確認(rèn)此地是龍頭山脈。在山脈正點(diǎn)處壓了一枚穿眼銅錢為記。不久當(dāng)?shù)赜钟幸徊箭埖貛熋畹酪膊箭堉链耍执_認(rèn)此地山脈是龍頭，在正點(diǎn)處插了顆金針為記。廖道從陜西運(yùn)來金骨正要埋藏時，正好碰侯道，兩個互爭不讓，鬧到府衙，經(jīng)查證實(shí)屬，金針插入銅錢穿眼之中，判斷為“金針插銅錢，二家都無緣，打公修廟宇，太平千萬年。”“龍頭山”之名從此軒然傳開，源遠(yuǎn)流長，從古至今�！褒垺�[詳細(xì)] |
| 云臺觀廟會指產(chǎn)生并盛行于云臺觀的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動，每年規(guī)模較大的會期主要集中在農(nóng)歷的三月初一、五月十八、六月十九三個時間點(diǎn)，分別稱之為祖師會、城隍會、觀音會。一到會期，來自四面八方的信眾來到云臺觀頂禮膜拜，祈福求平安。云臺觀廟會是這三個會的統(tǒng)稱，其中又以城隍會規(guī)模最為宏大，其主要活動形式為團(tuán)體敬香、朝拜以及化裝-等形式。云臺觀廟會與云臺觀的建筑發(fā)展而同步發(fā)展。云臺觀自南宋開……[詳細(xì)] |
 | 哭嫁是通行于潼川各個地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，其普遍形式是新娘在出嫁前，以唱歌的方式抒發(fā)傷別、哀怨甚至悲憤的情懷�？藜拮鳛樘厥獾幕槎Y習(xí)俗，其結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點(diǎn)�？藜抟�?yàn)橛幸欢ǖ捻嵚桑瑒勇�，故稱為歌，是新娘出嫁之前的一項(xiàng)哭唱儀式活動。哭嫁歌屬于民間歌謠，有強(qiáng)烈的敘事性，一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是難度很大的哭唱藝術(shù)，是文學(xué)、音樂和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)。從……[詳細(xì)] |
| 三圣宮“磨刀會”是長期盛行于世的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動。相傳三國時期蜀國的劉、關(guān)、張三圣是在三臺縣新德桃園壩舉行的結(jié)義儀式，歷史上稱“桃園三結(jié)義”。而張飛又有“上午載樹，下午遮蔭”的神通。蜀國大軍駐扎劉營、新德桃園壩，廣大人民群眾為感謝張飛載樹蔭民，而于每年陰歷五月十三（結(jié)義之日）舉辦磨刀會。一到會期，來自四面八方，各條戰(zhàn)線及國內(nèi)外信眾到三圣宮頂禮膜拜，祈福平安，規(guī)模宏大，其主要……[詳細(xì)] |
| 靈峰寺正月十五廟會是三臺縣唯一的、民間自發(fā)組織的以廟會為主兼農(nóng)具交流會二者合一的盛大廟會，還有二月十九日、六月十九日、九月十九日觀音廟會，一到會期來自于本境及鄰縣的善男信女及群眾前來參加廟會，游人如織，道為之塞，以團(tuán)體結(jié)伴或個人的形式前來寺廟頂禮膜拜，祈福求平安。歷史沿革及價值：具現(xiàn)存鐘樓記碑文記載，唐、宋時代已成佛教勝地，為儒、釋、道三教合一的宗教活動場所，其殿堂廟宇之雄，山水林泉之美而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)……[詳細(xì)] |
| 吳氏宗族主要分布在三臺、中江、射洪、梓潼等周邊市縣，距福建龍巖遷來四川安居已有三百多年歷史，周邊市縣已發(fā)展到5萬余人，吳氏宗族祠堂座落在三臺縣西平鎮(zhèn)興盛街社區(qū)凱江沿岸，依山傍水。吳氏宗祠規(guī)模宏大，保存完好，距三臺縣城34公里，中江縣城20公里。吳氏宗族祭祖儀式分為請神、堂祭、墓祭。堂祭（祭祖三獻(xiàn)禮）全體裔孫及敦睦堂始祖中旌公、楊氏祖婆后裔，男女人等，排班就位。開字輩、振字輩就位。全體裔孫虔向于吳氏……[詳細(xì)] |
| 1、到寺外山林和魯班湖區(qū)“放生”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；2、耍龍燈、舞獅子、打蓮簫、搖彩蓮船；3、吹嗩吶、敲鑼打鼓、鳴鞭炮；4、念佛誦經(jīng)，敬香燒紙，紀(jì)念馬祖。……[詳細(xì)] |
| “火龍”是指距縣城22公里處的樂加鄉(xiāng)場鎮(zhèn)和距城45公里的國家級文保單位郪江漢墓群、省級歷史文化名鎮(zhèn)郪江鎮(zhèn)民間自發(fā)組織的一種喜迎新春、祈求平安的特殊制作表演藝術(shù)活動。人們仿龍的形狀，用紙竹扎成作為道具的龍。表演時，表演者和觀賞者互動，觀賞者用點(diǎn)燃的煙花朝著表演者噴燒的這種表演活動稱為燒“火龍”�！盎瘕垺保慢埖男螒B(tài)，用紙竹扎成，包括龍寶、龍頭、龍身、龍尾四部分共九節(jié)。龍寶直徑30－40厘米，嵌于飾有……[詳細(xì)] |
| 我地民間花花鑼鼓據(jù)先輩口頭傳說出現(xiàn)于明清時代，清末極為流行，民國時期家喻戶曉。建國初期，農(nóng)村也還依舊盛行，多以姓氏或農(nóng)村院落情趣者各自自然成組，自玩成趣，代代相傳，逐漸形成很有韻味的中國鄉(xiāng)間打擊樂曲系。在一個縣市區(qū)內(nèi)體系大同小異，但內(nèi)中由于屬器及擊打方式不同，各地也有不同風(fēng)韻，有的激烈、有的舒緩、有的好像在訴說人類人生的心情�？傊怀隽肃l(xiāng)村的文化生活，它與川劇鑼鼓齊名，樂器有鑼、鈸、鼓、高低音不……[詳細(xì)] |
 | 在涪江流域（綿陽至重慶合川）木船航運(yùn)時代，每當(dāng)逆江而上或者船過險灘的時候，船工們就得拉纖。為了協(xié)調(diào)步伐和鼓舞士氣，船工們就在號子聲中掌握行進(jìn)節(jié)奏，日復(fù)一日，年復(fù)一年，就逐漸形成了“涪江號子”。隨著行船水情的變化，船工們會吟唱不同的號子，許多號子往往是船工在航行中觸景生情而即興創(chuàng)作的。他們就像行走在涪江的行吟詩人，大量使用賦、比、興的手法編唱著號子詞。“涪江號子”大致可分渣渣號子、灘坪號子、交架號子……[詳細(xì)] |
 | 建中高蹺獅燈是四川省三臺縣很有地方民間傳統(tǒng)文化特色的民間藝術(shù)項(xiàng)目，至今已有170多年的傳承歷史。傳承到現(xiàn)在已是第九代傳人。高蹺獅燈表演分地獅表演、高蹺表演、高臺表演、高桿表演，同時都附帶些武術(shù)雜耍。道具最常見的有笑面、獅頭、獅皮、高蹺、鑼、鼓、鈸、馬鑼等。其活動也有許多講究。表演時間一般在春節(jié)期間元霄節(jié)及嫁娶、喪葬、慶典等重大日子，受邀演出人員分為鑼鼓組、表演組。演出時，表演人員隨著音樂節(jié)奏舞獅雜……[詳細(xì)] |
 | 城隍廟會指產(chǎn)生并長期盛行于郪江場鎮(zhèn)王爺廟的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動，在每年農(nóng)歷的五月二十八日舉行。一到會期，來自四面八方的信眾到王爺廟頂禮膜拜，祈福平安，規(guī)模宏大。其主要活動形式為團(tuán)體敬香、朝拜以及化裝-等形式。城隍廟會與王爺廟的建筑發(fā)展而同步發(fā)展。王爺廟修建于乾隆丙戌年（1766年），已有230多年歷史。隨著郪江漢墓的地位和影響力的不斷提升，廟會的香火和人氣也愈來愈旺，成為了方圓……[詳細(xì)] |
| 民歌是人類歷史上最為古老的藝術(shù)花朵和最為悠久的文學(xué)樣式之一，也是反映民俗的一面鏡子。梓潼民歌，是梓潼民間藝術(shù)寶庫中的一朵絢麗花朵，它活躍于廣大城鄉(xiāng)，有很強(qiáng)的生命力，為群眾所喜愛，是群眾生產(chǎn)勞動、生活、娛樂的重要精神食糧。梓潼民歌是在梓潼氐羌土著人長期的勞動生產(chǎn)生活當(dāng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)在已經(jīng)收集整理的有310首（見附錄1：梓潼民歌目錄）。我縣民歌分布較廣，內(nèi)容也比較豐富，有獨(dú)特的地方色彩。時至今天，民歌在……[詳細(xì)] |